1.2 課后習(xí)題詳解

1．古代希臘羅馬文學(xué)經(jīng)歷了哪些發(fā)展階段？每一個階段的主要成就和主要特點是什么？有哪些代表性的作家和作品？

答：古希臘、羅馬奴隸社會都經(jīng)歷了形成、發(fā)展、繁榮和衰亡的階段，它們的文學(xué)也隨著社會的發(fā)展經(jīng)歷了幾個時期。

（1）古希臘文學(xué)的發(fā)展分期

①氏族公社制向奴隸社會過渡的時期，史稱“荷馬時代”（公元前11世紀～公元前9世紀），主要成就是神話和史詩。

②希臘奴隸制城邦國家的形成和繁榮時期（公元前8世紀～公元前5世紀），主要成就是抒情詩和寓言。

③希臘奴隸制的全盛時期（公元前6世紀末～公元前4世紀初），史稱“古典時期”，雅典成為全希臘的中心，雅典奴隸主民主制促進了雅典文化藝術(shù)的繁榮，主要成就是戲劇、散文和文藝理論。

④希臘化時期（公元前4世紀～公元前2世紀），這一時期文學(xué)成就不大，只有新喜劇對后世文學(xué)有一定影響。

主要代表作家作品：

《荷馬史詩》、《伊索寓言》、柏拉圖《理想國》、亞里士多德《詩學(xué)》

（2）羅馬文學(xué)的發(fā)展分期

①早期羅馬文學(xué)（公元前3世紀～公元前2世紀），即共和時期的文學(xué)，主要成就是戲劇。

②中期羅馬文學(xué)（公元前1世紀～公元1世紀），即共和晚期和奧古斯都時期，是羅馬文學(xué)的“黃金時代”，散文與詩歌都有新的成就，文藝理論也有一定影響。

③帝國時期的羅馬文學(xué)（公元1世紀～5世紀中葉），羅馬文學(xué)開始衰落，僅諷刺詩和小說較有成就。

④主要代表作家作品

普勞圖斯《一罐金子》、泰倫提烏斯《婆母》、賀拉斯《詩藝》、奧維德《變形記》

2．希臘神話包括哪兩方面的內(nèi)容？它的主要特點是什么？為什么說它是希臘藝術(shù)的“武庫”和“土壤”？

答：（1）希臘神話的內(nèi)容包括神的故事和英雄傳說。

（2）希臘神話的主要特點

希臘神話很早就擺脫了獸形妖靈階段，而走上了神人同行同性的道路。

①希臘神話中的神是高度人格化的。他們具備人類的思想感情，他們的性格也十分鮮明。神通人類一樣，有愛，有恨，七情六欲樣樣具備，甚至好嫉妒，愛虛榮，有時在道德上還不如人。

②希臘神話中充滿了追求光明、酷愛現(xiàn)實生活、以人為本、肯定人的力量的思想。古希臘人認為享受現(xiàn)實生活就是享受神的恩賜，因此他們追求自然的美景，追求物質(zhì)的享用，追求文學(xué)藝術(shù)的賞心悅目，追求自然與人生中的美。

③希臘神話強調(diào)的是人的力量和人的奮斗精神，強調(diào)對人生與現(xiàn)實的熱烈追求，因此充滿樂觀主義精神。在某種意義上說，希臘神話更像“人話”。

④希臘神話在世界神話中保存得最完整，因而內(nèi)容最豐富多彩。

（3）原因

馬克思指出：“希臘神話不只是希臘藝術(shù)的武庫，而且是它的土壤。”古希臘的詩歌、悲劇、喜劇都從神話傳說中汲取題材。羅馬人幾乎全部繼承了希臘神話和傳說。自從歐洲文藝復(fù)興以來，許多文學(xué)家、藝術(shù)家不斷從神話中汲取營養(yǎng)。希臘神話對于后代歐洲文化的發(fā)展起了巨大作用。

3．荷馬史詩是怎樣形成的？它的基本內(nèi)容是什么？怎樣分析其主要思想和其中的幾個主要人物形象？

答：（1）形成

公元前12世紀末，在希臘半島南部地區(qū)的阿凱亞人和小亞細亞西北部的特洛伊人之間發(fā)生了一次為時十年的戰(zhàn)爭，最后希臘人毀滅了特洛伊城。戰(zhàn)爭結(jié)束后，在小亞細亞一帶便流傳著許多歌頌這次戰(zhàn)爭中的氏族部落首領(lǐng)的英雄事跡的短歌。在傳誦過程中，英雄傳說又同神話故事交織在一起，由民間歌人口頭傳授，代代相傳；每逢盛宴或節(jié)日，在氏族貴族的官邸中詠唱。大約公元前9世紀與公元前8世紀之間，一位盲詩人荷馬以短歌為基礎(chǔ)，予以加工整理，最后形成了具有完整情節(jié)和統(tǒng)一風(fēng)格的兩部史詩——《伊利昂紀》和《奧德修紀》。這就是荷馬史詩形成的大致情況。

（2）基本內(nèi)容

兩部史詩各分24卷，都是由一萬余行的六音步長短短格的英雄詩體構(gòu)成的，每行約有12個輕重音，雖不用尾韻，而詩的節(jié)奏感很強。史詩的情節(jié)都以特洛伊戰(zhàn)爭為背景：一寫戰(zhàn)爭，一寫復(fù)員回鄉(xiāng)與恢復(fù)王位的斗爭。戰(zhàn)爭十年，海上漂流和還鄉(xiāng)后與求婚者的斗爭也是十年。兩部史詩不寫全過程，只截取最后一年中的一段故事來表現(xiàn)全體。《伊利昂紀》寫最后一年中51天內(nèi)發(fā)生的事情。全詩在為赫克托耳舉行的盛大葬禮中結(jié)束。《奧德修紀》寫木馬計的設(shè)計者奧德修斯在特洛伊戰(zhàn)后，海上十年歷險和他歸家后夫妻團聚的故事。

（3）主要思想

以人為主，熱愛現(xiàn)實，肯定人的奮斗精神。強調(diào)對人生采取積極的態(tài)度。古希臘人相信命運，但是他們從來不消極地屈從于命運。在人與神的關(guān)系上，人絕對不是神的奴隸，而是靠自己的智慧和雙手去爭取榮譽，建立功勛。在自然威力面前或在戰(zhàn)爭生活中，史詩都強調(diào)對人生采取積極的態(tài)度。史詩中的英雄們把幸福寄托在現(xiàn)世和人間。在他們看來，生命、戰(zhàn)斗、勞動才有更大的價值，更大的意義。

（4）主要人物形象

①阿基琉斯：英雄阿基琉斯是古代英勇戰(zhàn)士的理想形象，帶有神話色彩。他是神與人之子，是一個非常驍勇又重視個人榮譽的將領(lǐng)。他從發(fā)怒到息怒，從退出戰(zhàn)場到重新參戰(zhàn)，最終以部落的集體利益為重，其間的轉(zhuǎn)變并沒有不可克服的思想障礙。他的行動體現(xiàn)了英雄主義和集體主義精神，而這正是部落英雄的特色。

②奧德修斯：《奧德修斯》中的主人公奧德修斯是伊大卡島的王。他聰明、勇敢、堅毅而又善用計謀。在特洛伊戰(zhàn)爭中，他曾多次獻計，屢建奇功，是一個足智多謀的政治家和領(lǐng)袖。在海上漂泊過程中，他與驚濤駭浪和妖魔鬼怪的搏斗，機智、勇敢地戰(zhàn)勝了無數(shù)次艱險。在爭奪和維護私有財產(chǎn)的斗爭中，他狡猾多疑、善用智謀。他私心很重，財產(chǎn)觀念很重。奧德修斯的這些表現(xiàn)說明這一形象帶有早期奴隸主的特點。

4．荷馬史詩有哪些藝術(shù)特征？

答：（1）結(jié)構(gòu)巧妙，布局完整

《伊利昂紀》從十年戰(zhàn)爭中截取戰(zhàn)爭最后一年的51天，以阿基琉斯的憤怒與息怒貫穿全詩，具體描寫也只集中在4天的激戰(zhàn)。這樣的結(jié)構(gòu)突出了歌頌英雄主義的中心思想。《奧德修紀》描寫奧德修斯十年海上遇險及家庭的悲歡，但只寫了42天發(fā)生的事。圍繞奧德修斯返鄉(xiāng)這一中心事件，詩人鋪開兩條并行的線索：以奧德修斯返鄉(xiāng)為主線；以其妻為求婚者所糾纏，其子出外尋父為副線。兩條線索互相聯(lián)系，時有交錯，烘托出奧德修斯返鄉(xiāng)的急迫與消除家庭隱患的焦急心情。兩部史詩都是一個情節(jié)，一個人物，一個中心，不枝不蔓。

（2）英雄人物的塑造

兩部史詩塑造了眾多英雄人物。他們既具有氏族英雄的共性，又有初步的個性特征。但是一般來說，史詩中的人物性格比較簡單，缺少變化發(fā)展。作者在塑造人物時采用多種描寫方法，如海倫之美，詩人沒有具體描繪，只著重描繪特洛伊長老們對她的美的贊嘆。奧德修斯回家時假扮乞丐，親人沒有認出。但卻為一個給他洗腳的奴隸認出是其主人；一只老狗一見到他就搖尾歡迎，然后伏地而死。這是側(cè)面烘托法。詩人在刻畫人物時，很少用心理描寫，多用動作和語言描寫人物性格。

（3）熱愛現(xiàn)實，肯定人的奮斗精神

兩部史詩強調(diào)對人生采取積極的態(tài)度。古希臘人相信命運，但是他們從來不消極地屈從于命運。《伊利昂紀》中每次大的戰(zhàn)斗都有神的預(yù)兆，但英雄們?nèi)匀灰揽孔约旱牧α咳Z取勝利。在《奧德修紀》中，奧德修斯雖有雅典娜的鼓勵和幫助，但在克服困難的斗爭中，奧德修斯仍靠自己的努力去取得勝利。

（4）豐富貼切的比喻

史詩中比喻豐富多彩，貼切生動，新鮮而又奇特。在描述人物和事件時，使用了約八百個從日常生活和自然現(xiàn)象中選取來的比喻，構(gòu)成“荷馬式的比喻”。

（5）重復(fù)手法的運用

史詩中常用重復(fù)的手法，重復(fù)同樣的句段、同樣的形容詞等。這是適應(yīng)古代民間歌人口頭復(fù)誦條件的一種傳統(tǒng)手法，同時還能加強詩歌的感染力。

5．筒述希臘悲劇的形成過程和基本特征。

答：（1）形成過程

古希臘的戲劇起源于酒神祭祀。公元前6世紀中葉，由于雅典工商業(yè)的迅速發(fā)展和對外貿(mào)易的擴大，刺激了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。原來盛行于農(nóng)村的慶祝豐收、祭祀酒神和農(nóng)神的節(jié)日歌舞表演和祭儀表演進入了城市，這些節(jié)日也成了全國性的節(jié)日。這時雅典的社會生活日趨復(fù)雜，政治生活日益活躍，這些簡單的歌舞表演已不能充分表達人們的思想感情，因而逐步演變成為戲劇。悲劇的前身是酒神頌歌，

（2）基本特征

①希臘悲劇大多取材于神話，其內(nèi)容往往帶有命運觀念或其他迷信色彩。但它反映的卻是當代的社會生活和斗爭。無論是神與神之爭，還是人與神之爭，實際都是現(xiàn)實中人與人之間斗爭的反映。

②悲劇著重表現(xiàn)主人公的英雄行為，形象高大雄偉，氣勢壯烈磅礴，一般沒有悲觀色彩，而是充分表現(xiàn)出奴隸主民主派的自豪感。

③希臘悲劇繼承了史詩和抒情詩的傳統(tǒng)，保留了酒神祭的合唱隊，在劇中，戲劇成分和合唱隊的抒情成分成為悲劇的兩個不可缺少的組成部分。演員朗誦對白，合唱隊歌唱抒情詩。演出從始至終不停頓，合唱隊起著分幕分場的作用。

④希臘悲劇有固定的程式，一般分為開場、進場、三至五個戲劇場面、退場這樣四個部分。

⑤希臘悲劇劇情比較單純，時間進行的時間不太長，演出地點也沒有過多的轉(zhuǎn)移。

6．為什么說古希臘三大悲劇詩人的創(chuàng)作“反映了奴隸主民主制發(fā)展不同階段的社會生活，也顯示出希臘悲劇在不同時期的思想和藝術(shù)特點”？

答：（1）埃斯庫羅斯是希臘悲劇形成時期的作家

他生活在希臘由氏族貴族奴隸主專政向奴隸主民主制過渡時期，其世界觀存在著明顯的矛盾，并反映在他的創(chuàng)作之中。《俄瑞斯忒亞》三部曲（《阿伽門農(nóng)》、《奠酒人》、《報仇神》）取材于希臘傳說，以一連串的復(fù)仇故事，反映出新觀念新道德勝于舊觀念舊道德、民主制優(yōu)于舊傳統(tǒng)的思想。

（2）索福克勒斯的創(chuàng)作是雅典民主制盛極而衰時期的社會生活的反映，曾被文學(xué)史家譽為“戲劇藝術(shù)的荷馬”。他塑造的悲劇人物豐富多彩，悲劇形式臻于完善，他的創(chuàng)作標志著希臘悲劇已進入成熟階段。《俄狄浦斯王》強調(diào)人對命運的抗爭，是雅典奴隸主興盛時期民主派意識的特點。

（3）歐里庇得斯是民主傾向最強的劇作家，他的作品大部分是在內(nèi)戰(zhàn)期間寫成，反映了雅典奴隸主民主制危機時期的社會現(xiàn)實和思想意識。《特洛伊婦女》以反對侵略戰(zhàn)爭為主題。對戰(zhàn)爭的描述呈現(xiàn)出一片凄涼景象。作者這樣處理的用意，是借特洛伊戰(zhàn)爭來影射米洛斯的屠殺，反對正在進行的不義戰(zhàn)爭。

7．埃斯庫羅斯《普羅米修斯》是怎樣運用神話題材來反映現(xiàn)實、表現(xiàn)作家的思想傾向的？

答：其情節(jié)取材于希臘神話中普羅米修斯盜天火賜予人類的故事，但賦予它豐富的現(xiàn)實意義，以反映當時雅典民主派對寡頭派的斗爭。宙斯刻畫成一個色厲內(nèi)荏的專制暴君形象，表現(xiàn)當時僭主的形象。普羅米修斯被詩人刻畫成一個為人類進步而反抗宙斯的偉大的神。他的爭自由、反暴政的斗爭熱情，反映了為民主制而與僭主斗爭的希臘廣大自由民的精神。是哲學(xué)日歷中最高尚的圣者和殉道者。在第二部中普羅米修斯與宙斯和解，暴露出奴隸主民主派的妥協(xié)性，也反映出埃斯庫羅斯的思想的局限。

8．簡述索福克勒斯《俄狄浦斯王》的思想內(nèi)容和結(jié)構(gòu)藝術(shù)。

答：（1）思想內(nèi)容：人對命運抗爭的主題

①通過這個悲慘的故事，詩人表達了人與命運的沖突。俄狄浦斯越是反抗命運越是一步步陷入了不可抗拒的命運的羅網(wǎng)。具有堅強意志的英雄對無法抗拒的命運的斗爭構(gòu)成了尖銳的悲劇沖突。

②但是，詩人的同情完全在俄狄浦斯一邊，命運讓這樣一位有著過人毅力的英雄人物成為城邦的“罪人”，這只能說明命運是不合理的。這種對與命運抗爭的英雄精神的肯定和在客觀上對命運的合理性的懷疑，正是雅典奴隸主興盛時期民主派意識的特點，正是當時雅典自由民面對尖銳的社會矛盾，一方面相信自己的力量，一方面又感到惶惑的矛盾心理的表現(xiàn)。

（2）藝術(shù)特色

①他提倡民主精神，反對僭主專政，鼓吹英雄主義思想，強調(diào)人對命運的反抗。他的劇中不再借用神力，而是依靠人物性格的發(fā)展推動戲劇情節(jié)的發(fā)展。他在悲劇中加入了第三個演員，加強了戲劇動作和對話，使對話在戲劇中占據(jù)了最重要的地位，成為刻畫人物的有力手段。他又使歌隊成為戲劇整體中的有機組成部分，并打破了“三部曲”的形式。這些改進都是為塑造人物和表現(xiàn)復(fù)雜的戲劇沖突服務(wù)的。

②把人物放在尖銳的沖突中并通過人物對比方法來加以塑造，因而人物的動作性強，性格比較突出。

③擅長于結(jié)構(gòu)布局，他的悲劇結(jié)構(gòu)復(fù)雜，波瀾起伏，卻不給人以雜亂之感。如《俄狄浦斯王》即采用了倒敘手法，使劇情發(fā)展自然、合理，一步步把戲劇沖突推向高潮。

9．從《美狄亞》可以看出歐里庇得斯對希臘悲劇的發(fā)展有什么新貢獻？

答：《美狄亞》取材于希臘神話。反映了歐里庇得斯對婦女問題的重視。為婦女地位的低下和命運的悲慘鳴不平，是《美狄亞》的中心思想。歐里庇得斯繼承前人，在藝術(shù)上有所革新。他的寫實手法和心理描寫對后人產(chǎn)生了極其深刻的影響。歐里庇得斯在心理描寫中特別善于刻畫婦女心理。《美狄亞》中的棄婦之恨與慈母之愛的矛盾復(fù)雜心理，都是十分感人的。這些都受到后代作家的稱道。

10．希臘的“新喜劇”與“舊喜劇”有什么不同？它們各自的代表作家是誰？

答：（1）“新喜劇”與“舊喜劇”的不同

①古典時期的希臘喜劇被稱為“舊喜劇”，主要是政治諷刺劇和社會問題劇。它取材于當時的現(xiàn)實生活，對人們普遍關(guān)心的重大政治社會問題發(fā)表意見。形式輕松，意圖嚴肅。

②新喜劇多描寫日常生活，以勸善規(guī)過為主題，性格鮮明，情節(jié)曲折，風(fēng)格雅致。但缺乏深刻的思想內(nèi)容。

（2）代表作家

①舊喜劇的代表作家：阿里斯托芬“戲劇之父”《阿卡奈人》。

②新喜劇的代表作家：米南德《恨世者》。

11．柏拉圖、亞里士多德的主要文學(xué)觀點是什么？

答：（1）柏拉圖《文藝對話集》《理想國》

①影子說：世界的本源是理式，現(xiàn)實現(xiàn)象是理式的影子，文藝是現(xiàn)實現(xiàn)象的影子。所以藝術(shù)品對于理式而言，是影子的影子。

②傷風(fēng)敗俗說：文學(xué)藝術(shù)挑逗卑劣的欲望，情緒，使人道德上淪喪，因此要將文藝驅(qū)逐出理想國。

③靈感說：文藝創(chuàng)作需要靈感，靈感是神靈憑附的結(jié)果。

（2）亞里士多德《詩學(xué)》

①模仿說：詩（文學(xué)）比歷史更高，更能反映現(xiàn)實，歷史是個別的，詩通過虛構(gòu)，表現(xiàn)出一類，更具概括性。

②悲劇觀：悲劇是對一個嚴肅完整而有一定長度的行動的模仿。

③凈化說：悲劇的功用是引起憐憫與恐懼的感情，促使觀眾反省，宣泄感情。

12．簡述維吉爾《埃涅阿斯紀》的思想內(nèi)容、人物形象和藝術(shù)特征。

答：（1）思想內(nèi)容

講述羅馬帝國的歷史命運，歌頌羅馬先祖建國的功績，歌頌羅馬的光榮和屋大維本人。詩人通過主人公的經(jīng)歷，頌揚了羅馬帝國的神圣傳統(tǒng)和先王建國的艱辛；通過他游歷地府的所見所聞，歌頌了凱撒和屋大維的功績，并肯定了羅馬帝國統(tǒng)治世界的使命。

（2）人物形象

埃涅阿斯——集合了荷馬史詩主人公（奧德修斯、阿基琉斯、赫克托耳）的經(jīng)歷于一身，但更著重表現(xiàn)作為羅馬帝國創(chuàng)建者的理想品質(zhì)。這種品質(zhì)兼有對神明敬畏、對國家忠誠、對人仁愛、對事公正等等品德。

（3）藝術(shù)特征

①倒敘手法，來自日常生活和自然現(xiàn)象的生動貼切的比喻，重復(fù)手法等。

②風(fēng)格嚴肅，哀婉，描寫技巧上長于愛情心理的刻畫。

13．早期基督教文學(xué)的重要意義何在？

答：基督教文學(xué)的產(chǎn)生，既是世界文學(xué)史上的大事，又是東、西方文學(xué)交流史上最重大的事。它創(chuàng)造了西方文學(xué)的新紀元，是希臘和希伯來這兩個上古文學(xué)，即所謂“二希”相融合的結(jié)晶。《新約》具有特定的文學(xué)價值，它對后來的歐美文學(xué)產(chǎn)生了深遠的影響。