《漢書》《華陽國志》中的文翁生卒研考

摘要：西漢官學創始人、著名水利專家文翁因研究其生卒的資料甚少，在研究文翁所涉及的教育、水利歷史文化方面產生了不少的誤區，使準確定位西漢時期教育、水利歷史事件遇到了難題。本文通過對班固的《漢書》和常璩的《華陽國志》分解剖析，并以此為事實論據，認為班書、常志“文”“景”之說時點統一，并不矛盾。結果表明文翁生于漢高帝末年（公元前195年）或稍前，卒于武帝元光六年（公元前129年）之后。

關鍵詞：教育　水利　人物史　文翁　生卒　研究

西漢文翁以“化蜀”之功，名垂青史；殊不知其治水興蜀，千古流芳。由于文翁留給后世研究的資料甚少，尤其因文翁的生卒不詳，學術界駁文頗多，更有《家譜》文翁（公元前156～公元前101年）的“記載”，出現“少（15歲以下）任蜀守”之謬，給文翁作出杰出貢獻所涉及的教育、水利兩大領域的歷史文化研究，帶來了不少的誤區，使準確定位西漢時期教育、水利歷史事件遇到了難題。本文僅通過對班固的《漢書》和常璩的《華陽國志》熟讀深思、支分節解認為，兩本書在記述文翁事件的時點上并不矛盾，各在其理。尤其班固的《漢書》雖然描述文翁的文字不多，但在描述文翁時，從漢初（公元前206年）到文翁去世多年后的平帝元始四年（公元4年）210年，用了近二十個時間詞來表述文翁從“生”至“終”，為研究文翁生卒提供了強有力的支撐。

一、文翁在文帝末年入蜀

《漢書·文翁傳》：“景帝末（公元前141年），為蜀郡守，仁愛好教化。”

《華陽國志》：“孝文帝末年（公元前157年），以廬江文翁為蜀守，穿湔江口，溉灌繁田千七百頃。”

多數學者認為，“文帝末年”為“景帝末年”之“誤”。本文認為，《漢書》《華陽國志》“文”“景”之說各在其理，時點統一，并不矛盾。

（一）《漢書》《華陽國志》所述文翁的角度不同

《漢書》所記是因文翁在蜀創辦官學，教化蜀民取得了舉世矚目的成就，推文翁為循吏之首，重點描述了文翁治學的過程。文翁“景帝末，為蜀郡守，仁愛好教化。”是指文翁擔任蜀守時通過一系列的工作，至景帝末年已經取得了仁愛好教化的豐碩成果；《華陽國志》所記是指文翁到蜀后擔任蜀守時“穿湔江口”擴大都江堰水利工程的事跡。

（二）《漢書》《華陽國志》參考的資料來源不同

班固從私撰《漢書》到受詔修史，主要取材于家藏圖書和皇家檔案；常璩著《華陽國志》主要資料來源于地方館藏和涉事藏家。《華陽國志》既充分發揮了方志記載地方的優勢，也填補了正史難以究達的史料空白，所以我們不能就《漢書》和《華陽國志》論其正野和“時間間隔”。

（三）文翁并非在景帝末才任蜀守

（1）《漢書·文翁傳》列舉了文翁化蜀有這樣一個時間過程：移風易俗→教民讀書法令→培養骨干→創辦官學堂，且在記述中用了諸如“數歲”“為用至”“又”“見”“數年”等多個時間概念詞。這既說明文翁取得的成就是循序漸進的，也說明了文翁的成就需要經過相當漫長的過程才能取得。因此，文翁“景帝末，為蜀郡守，仁愛好教化。”應當理解為：文翁身為蜀守，“見蜀地辟陋有蠻夷風，文翁欲誘進之”采取多種措施和方法教化蜀民，于景帝末年，通過多年仁愛施教，得到了教化蜀民的目的。而非來蜀任蜀守的短時間內，使蜀民被“化”了。

（2）如果景帝末年文翁任蜀郡守時才開始施教于蜀，那么文翁取得的化蜀成果應當在武帝建元元年（公元前140年）之后才能展示出來。這樣，就與《漢書·循吏傳》：“至于文、景，遂移風易俗。是時，循吏如河南守吳公、蜀守文翁之屬，皆謹身帥先，居以廉平，不至于嚴，而民從化。”相悖而自相矛盾。

這里要闡明，《漢書·循吏傳》由概論、各循吏傳、結論三部分組成，尤其在概論中采用了“斷限”手法，足以證明班固之用心正說明：到了文、景時期，已成功移風易俗，其中“至”指到，“遂”指成功。而非起于武帝。同時在循吏排序上也是為了表明在平帝元始四年（公元4年）“詔書祀百辟卿士有益于民者，蜀郡以文翁，九江以召父應詔書。歲時郡二千石率官屬行禮，奉祠信臣冢，而南陽亦為立祠。”這一結論而安排的。

（四）文翁因佐百姓農耕和治理水旱疾疫之災而入蜀

《漢書·循吏傳》：“漢興之初，反秦之敝，與民休息，凡事簡易”云云，是說漢初，社會經濟衰弱，朝廷推崇黃老治術，采取“輕徭薄賦”“與民休息”的政策。自漢高帝吸取秦滅的教訓，減輕農民的徭役和勞役等負擔，注重發展農業生產。通過“文景之治”太平盛世，逐步恢復經濟，到景帝末年和武帝初年，社會和國家都已經比較富庶。尤其漢文帝劉恒是大倡“農耕”的西漢第一位帝王。因多年詔民耕種，但官吏執行不力，于后元元年（公元前163年）提出了“有可以佐百姓者，率意遠思”的征詔，使得安徽廬江舒人文翁才有機會離鄉別井為蜀守。

1．文翁入蜀的時代背景

漢文帝是一位非常重視農業生產的帝王，據《漢書·文帝紀》他在任上23年中曾5次詔曰并多次親率群臣農耕勸民務農。漢文帝即位的第二年（公元前178年）就兩次下詔，詔曰：“夫農，天下之本也，其開籍田，朕親率耕，以給宗廟粢盛。民謫作縣官及貸種食未入、入未備者，皆赦之。”又詔曰：“農，天下之大本也，民所恃以生也，而民或不務本而事末，故生不遂。朕憂其然，故今茲親率群臣農以勸之。其賜天下民今年田租之半。”但時間過去了10年，農業生產依然停止不前，文帝十二年（公元前168年）詔曰：“道民之路，在于務本。朕親率天下農，十年于今，而野不加辟。歲一不登，民有饑色，是從事焉尚寡，而吏未加務也。吾詔書數下，歲勸民種樹，而功未興，是吏奉吾詔不勤，而勸民不明也。且吾農民甚苦，而吏莫之省，將何以勸焉？其賜農民今年租稅之半。”又曰：“孝悌，天下之大順也；力田，為生之本也；三老，眾民之師也；廉吏，民之表也。朕甚嘉此二三大夫之行。今萬家之縣，云無應令，豈實人情？是吏舉賢之道未備也……”文帝深刻地認識到，民不耕種，是舉賢之道有問題，官吏沒有認真貫徹落實詔令，于是文帝經過深思熟慮研究后，于文帝后元元年（公元前163年）詔曰：“間者數年比不登，又有水旱疾疫之災，朕甚憂之。愚而不明，未達其咎。意者朕之政有所失而行有過與？乃天道有不順，地利或不得，人事多失和，鬼神廢不享與？何以致此？將百官之奉養或費，無用之事或多與？何其民食之寡乏也！夫度田非益寡，而計民未加益，以口量地，其于古猶有余，而食之甚不足，者其咎安在？無乃百姓之從事于末以害農者蕃，為酒醪以靡谷者多，六畜之食焉者眾與？細大之義，吾未能得其中。其與丞相、列侯、吏二千石、博士議之，有可以佐百姓者，率意遠思，無有所隱也。”

就是在“有可以佐百姓者，率意遠思”這樣的背景下，安徽廬江舒城人文翁才有了機遇被察舉應詔，大概于文帝后元三年（公元前161年）背井離鄉到四川，肩負蜀守佐百姓農耕的重任。

2．文翁來蜀的任務是佐百姓農耕、治理水旱疾疫之災

《隨書·循吏》：“……，文翁之為蜀郡，皆可以恤其災患，導以忠厚，因而利之，惠而不費。其暉映千祀，聲芳不絕。”如文帝詔告所述，文翁來蜀的主要任務是佐百姓農耕、治理水旱疾疫之災。因此，《華陽國志》：“孝文帝末年（公元前157年），以廬江文翁為蜀守，穿湔江口，溉灌繁田千七百頃。”的記載就不難理解了。

二、文翁在世淘掘

（一）文翁在安徽

《漢書·文翁傳》：“文翁，廬江舒人也。少好學，通《春秋》，以郡縣吏察舉。”說明文翁生于廬江舒（今安徽舒城），少年勤奮好學，精通《春秋》，是用郡縣吏察舉方式選拔升任蜀守的。

（1）敬老慈幼，幼學壯行是中華傳統美德。《漢書·食貨志》：“民年二十受田，六十歸田。七十以上，上所養也；十歲以下，上所長也；十一以上，上所強也。…則五十可以衣帛，七十可以食肉”。“是月，余子亦在于序室。八歲入小學，學六甲、五方、書計之事，始知室家長幼之節。十五入大學，學先圣禮樂，而知朝廷君臣之禮。其有秀異者，移鄉學于庠序。庠序之異者，移國學于少學。諸侯歲貢小學之異者于天子，學于大學，命曰造士。行同能偶，則別之以射，然后爵命焉。”據理，文翁20歲之前應當為學六甲、五方、書計、先圣禮樂之時。

（2）察舉是從西漢高帝起采取的自下而上推選人才的制度，至武帝時達到完備。高帝十一年（公元前196年）二月首下求賢詔曰：“今天下賢者智能，豈特古之人乎？患在人主不交故也，士奚由進！今吾以天之靈、賢士大夫定有天下，以為一家，欲其長久，世世奉宗廟亡絕也。賢人已與我共平之矣，而不與吾共安利之，可乎？賢士大夫有肯從我游者，吾能尊顯之。”開“察舉制”先河；惠帝、呂后詔舉“孝弟力田”，察舉開始有了科目；文帝二年（公元前178年）十一月詔“舉賢良方正能直言極諫者”，并且定下了“對策”（考試）和等第，才真正開始了西漢嚴格意義上的“察舉制度”。文翁弱冠之年正遇察舉制度的推行被郡縣選為吏。

（3）漢初就制定了明確的官吏晉級制度。《漢書·高帝紀》：“二年二月癸未，令民除秦社稷，立漢社稷。施恩德，賜民爵。蜀、漢民給軍事勞苦，復勿租稅二歲。關中卒從軍者，復家一歲。舉民年五十以上，有修行，能帥眾為善，置以為三老，鄉一人。擇鄉三老一人為縣三老，與縣令、丞、尉以事相教，復勿徭戍。以十月賜酒肉。”《漢書·惠帝紀》：“（高帝）十二年四月，高祖崩。五月丙寅，太子即皇帝位，尊皇后曰皇太后。賜民爵一級。中郎、郎中滿六歲爵三級，四歲二級。外郎滿六歲二級。中郎不滿一歲一級。外郎不滿二歲賜錢萬。宦官尚食比郎中，謁者、執楯、執戟、武士、騶比外郎。……又曰：‘吏所以治民也，能盡其治則民賴之，故重其祿，所以為民也。’”《漢書·食貨志》：“邊食足以支五歲，可令入粟郡、縣矣。”文翁入士為吏，從小吏至長吏當經過十多年時間（從吏年齡應為20～35歲）的磨礪方能顯示出被察舉為郡守的基本才能出來，要出任郡守，文翁必定是一名通過選拔考察且具有縣、郡豐富工作經驗、踏實工作的地方官吏。因此文翁任蜀守年紀應在35歲左右或以上。

（二）文翁在蜀郡

文翁在蜀的主要貢獻是治水和化蜀，直至終于蜀。從《漢書》《華陽國志》和相關史料中不難看出文翁在蜀的工作軌跡。

1．穿湔江口

《華陽國志》：“孝文帝末年，以廬江文翁為蜀守，穿湔江口，溉灌繁田千七百頃。”多數學者認為，文帝末年（公元前157年）有“誤”，《漢書》中兩處表述為景帝末（公元前141年）文翁為蜀守。本文前述認為文帝后元三年（公元前161年）文翁受薦入蜀為“文帝末年文翁穿湔江口”提供了前提。

文翁入蜀的主要任務是“佐百姓農耕”。而農難無水之耕。興修水利成為了文翁首當其沖的考慮。時下，都江堰灌域遍及成都，但在成都北部雖有青白江自然河流，而因靠天集雨，春灌期嚴重時段缺水。文翁通過實地查勘，在彭州海窩子關口下將原來流入沱江的水從湔江蒲陽河開口分釃，并通過山腳擴建一條高干渠，將沱江上源水注入青白江，自流灌溉成都北部繁縣（地跨今新都、彭州）高地12萬余畝。

這項工程建設任務艱巨，通過3～5年擴建，于文帝末年（公元前157年）竣工。劉琳《華陽國志校注》“‘穿湔江口’指開蒲陽河，一為自彭縣關口流出的青白江。”

2．開六水門

《中國水利百科全書·水利史分冊》：“西漢景帝時，蜀郡守文翁在岷江流域筑湔堰，在武陽縣（今四川彭山東）引岷江水筑大堰，開六水門灌溉。”“湔堰”指前述的湔江（蒲陽河）口；“六水門”為今成都南部仍然發揮灌溉效益的通濟堰，現灌新津、彭山、東坡、青神4縣（區）52萬畝農田。

此處是西漢景帝時還是文帝末年？后世有許多爭議。任乃強《華陽國志校補圖注》糾駁了前人的諸多謬說，提出了大量新穎獨到的見解，但就“景”“文”相駁之說未加校補。從兩書記載判斷說明兩個問題：一是文翁既在岷江流域筑了湔堰，也在岷江流域開了“六水門”；二是兩處水利工程應當是在同時開辟的，且在景帝時發揮工程效益。

3．移風易俗

文翁入蜀的第二大功績就是移風易俗，使蜀民精神抖擻，以勤補拙。《漢書·循吏傳》：“至于文、景，遂移風易俗。是時，循吏如河南守吳公、蜀守文翁之屬，皆謹身帥先，居以廉平，不至于嚴，而民從化。”“遂”即順利完成；“是時”即這個時期，這里特指“文、景”期間（公元前179年～公元前141年）。文翁化蜀應當分為兩個部分，一是為民辦實事，居以廉平感化民眾；二是整治官風，謹身帥先教化官吏。《漢書》這段文字足以說明：文翁在文帝任上在蜀，在景帝期間順利完成了“而民從化”的任務。

4．教民讀書法令

《漢書·地理志》：“景、武間，文翁為蜀守，教民讀書法令，……繇文翁倡其教，相如為之師，故孔子曰：‘有教亡類。’”

景、武期間（公元前156～公元前87年）是班固針對文、景（公元前179年～公元前141年）特意在時間上的推移。在這段時期，是文翁從化民至教民的升華，他針對各類不同類型的民眾，讓其隨從不同的老師或教民讀書或教民學習法令。

5．培養骨干

《漢書·文翁傳》：“見蜀地辟陋有蠻夷風，文翁欲誘進之，乃選郡縣小吏開敏有材者張叔等十余人親自飭厲，遣詣京師，受業博士，或學律令。……數歲，蜀生皆成就還歸，文翁以為右職，用次察舉，官有至郡守刺史者。”“欲”指想要；“誘”指誘導；“飭”指治理。

文翁在全面完成了“而民從化”的任務后，想到了治理官風，他采取誘導的方式選郡縣小吏親自告誡勉勵并詣京受業或學律令。學成回蜀后越級使用，為后來辦官學打下基礎。

文翁這項舉措至少在景帝末年（公元前141年）前。俗話說“百年樹木，十年樹人”，《漢書》記述中的“數歲”一定有較長的時間。不然，一個個郡縣小吏，通過短時間的培訓不可能勝任“右職”“次察舉”“郡守刺史”的。正是文翁這項舉措取得了成果，所以才有《漢書》贊曰：“景帝末，（文翁）為蜀郡守，仁愛好教化。”

6．創辦官學堂

《漢書·文翁傳》：“又修起學官于成都市中，招下縣子弟以為學官弟子，為除更徭，高者以補郡縣吏，次為孝弟力田。常選學官僮子，使在便坐受事。每出行縣，益從學官諸生明經飭行者與俱，使傳教令，出入閨閣。縣邑吏民見而榮之，數年，爭欲為學官弟子，富人至出錢以求之。由是大化，蜀地學于京師者比齊魯焉。至武帝時，乃令天下郡國皆立學校官，自文翁為之始云。”

經過培訓骨干作基礎，又招下縣子弟以為學官弟子，在蜀地傳教子夏“仕而優則學，學而優則仕”的儒家思想，始創“官學”，首倡“讀書為官”論。經過數年大化，“爭欲為學官弟子，富人至出錢以求之。”進京求學的蜀人趕上了齊魯人。至此，武帝乃令天下郡國皆立學校官。

7．往撫蜀人，耆俊告終

《華陽國志》：“學徒鱗萃，蜀學比于齊魯。”“巴、漢亦立文學。孝景帝嘉之，令天下郡、國皆立文學。”《漢書·文翁傳》：“文翁終于蜀，吏民為立祠堂，歲時祭祀不絕。”

文翁在蜀投身水利建設、潛心教化蜀民，一恍時間過去了二三十年。由于化蜀成果得到了世人和帝王的充分肯定，文翁晚年決定往撫蜀人，直至生命終結。吏民為之立祠堂，歲時祭祀。

8．推廣官學，南陽立祠

《漢書·文翁傳》：“至武帝時，乃令天下郡國皆立學校官，自文翁為之始云。”文翁不僅化蜀成果輝煌，而且禮官勸學矚目，武帝元朔五年（公元前124年）詔曰：“蓋聞導民以禮，風之以樂。今禮壞樂崩，朕甚閔焉。故詳延天下方聞之士，咸薦諸朝。其令禮官勸學，講議洽聞，舉遺舉禮，以為天下先。太常其議予博士弟子，崇鄉黨之化，以厲賢材焉。”正式在全國推廣官學。平帝元始四年（公元4年）“詔書祀百辟卿士有益于民者，蜀郡以文翁，九江以召父應詔書。歲時郡二千石率官屬行禮，奉祠信臣冢，而南陽亦為立祠。”

三、《漢書》《華陽國志》另證

（一）文翁與張叔

《漢書》《華陽國志》中提及與文翁有直接關聯的人，主要記錄了張叔其人。《漢書·文翁傳》：“見蜀地辟陋有蠻夷風，文翁欲誘進之，乃選郡縣小吏開敏有材者張叔等十余人親自飭厲，遣詣京師，受業博士，或學律令。……數歲，蜀生皆成就還歸，文翁以為右職，用次察舉，官有至郡守刺史者。”《華陽國志》：“翁乃立學，選吏子弟就學。遣雋士張叔等十八人東詣博士，受七經，還以教授。……孝武帝皆徵入叔等為博士。叔明天文災異，始作《春秋章句》。官至侍中，揚州刺史。”“叔文播教，變《風》為《雅》。道洽化遷，我實西魯。張寬，字叔文，成都人也。蜀承秦后，質文刻野。太守文翁遣寬詣博士。東受《七經》，還以教授。於是蜀學比於齊魯。巴、漢亦化之。景帝嘉之，命天下郡國皆立文學。由翁唱其教，蜀為之始也。寬從武帝郊甘泉、泰畤，過橋，見一女子裸浴川中，乳長七尺，曰：‘知我者帝后七車。’適得寬車。對曰：‘天有星主祠祀，不齊潔，則作女令見。’帝感寤，以為揚州刺史。復別蛇莽之妖。世稱云七車張。作《春秋章句》十五萬言。”

第一，張叔必為文翁后生。

第二，《漢書》《華陽國志》均記有“受業博士”，《漢書·武帝紀》建元五年（公元前136年）“置《五經》博士。”教授弟子，從此博士成為專門傳授儒家經學的學官。。

第三，《漢書》《華陽國志》均記有“官至刺史”。《華陽國志》明確提出因張叔陪武帝到甘泉祭祀天神遇裸女點化而感動武帝，之后命張叔為揚州刺史。《漢書·武帝紀》元鼎六年（公元前111年）“十一月辛巳朔旦，冬至。立泰畤于甘泉。”元封五年（公元前106年）“初置刺史部十三州。”

（二）文翁卒年

宋·宋祁《府學文翁祠畫像十贊·文翁贊》：“天挺耆歸田俊，有德有文。漢天子命公，往撫蜀人。”是說文翁到了“歸田”之年仍然具有天生卓越超拔的有德有文之人，一如既往地撫育著蜀人。“耆”：古六十歲曰耆，亦泛指壽考。說明文翁卒于60歲以上。

四、文翁生卒研考

如果前文設定論據成立，那么我們完全可以從文翁入蜀（35歲左右）進行前后推導，得到《漢書》和《華陽國志》中所記事件清晰的線條（見表1）。

表中表明：

（1）文翁（約公元前195～約公元前129年），高帝末年（公元前195年）或稍前出生于廬江舒（今安徽舒城）。文帝中期任郡縣吏，文帝后元三年（公元前161年）受察舉應詔任蜀守。文帝末（公元前157年）穿湔江口、開六水門等水利工程建成。景帝初（公元前156年）思索化蜀，開始培養骨干，并通過與返蜀弟子共同創辦官學，以多種措施教化蜀民，于景帝末年（公元前141年）取得了輝煌的化蜀成果。景、武帝均嘉之并令天下立文學、辦官學。因難舍其業，堅持往撫蜀人，于武帝元光六年（公元前129年）之后終于蜀，吏民為之立祠，歲時祭祀不絕。為了表彰“有益于民官”，元始四年（公元4年）平帝下詔立祠祭祀。

此研文翁生年考，誤差5歲左右，卒年可從60歲延壽至90歲左右。

（2）文翁的學生張叔，景帝初（公元前156～公元前152年25歲左右，）為郡縣小吏，遣詣京師，受業博士；（公元前151～公元前147年30歲）還以教授，并始作《春秋章句》。（公元前146～公元前143年35歲）與文翁創辦官學；建元五年（公元前136年45～40歲，）武帝授予《五經博士》；元鼎六年（公元前111年70～65歲）陪武帝到甘泉祭祀天神，并作《春秋章句》十五萬言；元封五年（公元前106年75～70歲）為揚州刺史。

此研究結果表明，張叔年小文翁約二十歲，共事年代與文翁在蜀事件基本吻合。

五、結論

《華陽國志》：“碧珠出不一處，地之相距動數千里，一人之血豈能致此？……《漢書》曰：‘郡國之有文學，因文翁始。’若然，翁以前，齊魯當無文學哉？漢末時，漢中祝元靈，性滑稽，用州牧劉焉談調之末，與蜀士燕胥，聊著翰墨，當時以為極歡，后人有以為惑。恐此之類，必起於元靈之由也。惟智者辨其不然，幸也。”文翁生于高帝末年（公元前195年）或稍前，卒于武帝元光六年（公元前129年）之后，事歷文、景時期，身跨高、文、景、武四朝，在世66歲有余。文翁青少年時期在家鄉安徽精學《春秋》仕至長吏；壯老年時期在異鄉四川把他鄉當故鄉，興水利、化蜀民取得豐碩成果，以至吏民和帝王為之立祠祭祀。文翁生卒跨度表明，《漢書》和《華陽國志》“文”“景”時點之說各在其理，并不矛盾，乃至于后人名家為《漢書》和《華陽國志》原著校、補、注等“文”“景”之說時，保持原本，未加冗辭。