前言

19和20世紀(jì)的哲學(xué)家對世界的影響都比不上黑格爾。對于這一籠統(tǒng)說法，唯一可能的例外大概是卡爾·馬克思，而馬克思本人又深受黑格爾影響。如果沒有黑格爾，那么在剛剛過去的150年里，人類思想和政治的發(fā)展道路就會是另一番模樣。

單憑黑格爾的影響，理解他就很重要。但無論如何，黑格爾的哲學(xué)本身很值得研究。他深刻的思想使他得出了在今天的讀者看來怪異甚至荒謬的某些結(jié)論。但無論我們對他的結(jié)論有何看法，其著作中有一些觀點(diǎn)和洞見直到今天仍然很有力量。理解黑格爾需要付出一定的努力，但在此過程中，我們不僅能夠了解這些觀點(diǎn)和洞見，還會在克服黑格爾向我們的理解力提出的挑戰(zhàn)之后獲得滿足。

無可否認(rèn)，黑格爾的確提出了一種挑戰(zhàn)。學(xué)者們在給黑格爾作注時往往會說他文字“極其難讀”, “術(shù)語令人生厭”，思想“極為晦澀”。為了說明這個問題，我剛剛拿起那本被許多人稱為黑格爾最偉大著作的《精神現(xiàn)象學(xué)》，隨手翻到第596頁，上面第一句完整的話是這樣的：“它只是那些環(huán)節(jié)的不斷更替，其中有一個環(huán)節(jié)，本身固然是已經(jīng)返回于自己本身的存在，但也只是作為自為存在，即是說，只作為一種出現(xiàn)于一方而與另一方相對立的抽象環(huán)節(jié)。”我承認(rèn)沒有給出這句話的上下文，但即便如此，我們也還是能夠看出理解黑格爾時所面臨的困難。在厚達(dá)750頁的《精神現(xiàn)象學(xué)》中，同樣難讀的句子比比皆是。

要在一本小書中為不了解黑格爾的讀者闡釋這樣一位哲學(xué)家的工作絕非易事。為了更易處理，我做了兩件事情。一是限制范圍。我并未試圖解釋黑格爾的全部思想，因此讀者將會發(fā)現(xiàn)，除了與我們討論的那些著作相重合的地方，本書并未論述黑格爾在其《美學(xué)講演錄》《哲學(xué)史講演錄》《宗教哲學(xué)講演錄》或《哲學(xué)科學(xué)全書綱要》中的說法。（《哲學(xué)科學(xué)全書綱要》與其他著作的重合之處很多，該書未與其他著作重合的主要是自然哲學(xué)部分。）當(dāng)然，這些略去的部分也很重要，使我稍感安慰的是，黑格爾本人大概不會認(rèn)為這些部分是其哲學(xué)體系的絕對重點(diǎn)。不過更為嚴(yán)重的是，我沒有對無疑被黑格爾視為其關(guān)鍵著作的《邏輯學(xué)》做出任何詳細(xì)論述。我已試圖就這部著作的目標(biāo)、方法和特色給出一些說明，但《邏輯學(xué)》異常冗長和抽象，在我看來，任何關(guān)于黑格爾的簡短介紹都無法對其進(jìn)行充分說明。

為使初學(xué)者能夠理解黑格爾高深莫測的思想，我做的第二件事是選取一條盡可能平緩的進(jìn)路。因此，我從黑格爾思想中最具體、最不抽象的部分即他的歷史哲學(xué)開始。從這些仍然處于社會和政治層面的內(nèi)容出發(fā)，我們走向他關(guān)于自由和合理組織社會的看法。到那時我們再嘗試去理解艱深的《精神現(xiàn)象學(xué)》，之后我們離《邏輯學(xué)》就不遠(yuǎn)了，幾乎不需要多少額外的努力。

研究黑格爾的學(xué)者也許會反對我選為論述對象的那些著作或者反對討論的次序。我已經(jīng)指出，這種次序無意暗示黑格爾本人可能如何來呈現(xiàn)其思想。至于選擇的著作，我并未聲稱黑格爾認(rèn)為其《歷史哲學(xué)》要比例如《哲學(xué)科學(xué)全書綱要》中討論自然哲學(xué)的那部分更重要。我只知道，我沒有足夠的篇幅對兩者都進(jìn)行討論。我確信與自然哲學(xué)相比，黑格爾的歷史哲學(xué)對于現(xiàn)代思想的發(fā)展更為重要，而且直到今天也更能引起一般讀者的興趣。（不要被標(biāo)題誤導(dǎo)：黑格爾的自然哲學(xué)并不包括他對森林、群山的價值和美的沉思。在這部分內(nèi)容中，黑格爾試圖表明物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等自然科學(xué)的發(fā)現(xiàn)是如何與他的邏輯范疇相一致的。自那以后，黑格爾的很多說法都已變得過時，比如他認(rèn)為自然界不會發(fā)展這一觀點(diǎn)已被我們關(guān)于演化的知識所否證。）因此，我的選擇受三個獨(dú)立因素的制約：黑格爾思想的核心是什么；這樣一本小冊子能使一般讀者弄懂哪些內(nèi)容；對今天的讀者來說還有哪些內(nèi)容是有趣和重要的。

本書所表達(dá)的關(guān)于黑格爾的看法得益于許多人。在牛津大學(xué)時，我曾有幸參加J.L.H．托馬斯開設(shè)的兩門出色的系列課程，他要求學(xué)生逐句解讀《精神現(xiàn)象學(xué)》，直到理解其含義為止。對我們在那些課上所做的細(xì)致工作來說，帕特里克·加德納關(guān)于德國唯心論的內(nèi)容更廣的講座是很好的補(bǔ)充。我還得益于一些專著，其中最重要的是理查德·諾曼的《黑格爾的現(xiàn)象學(xué)》、伊凡·索爾的《黑格爾形而上學(xué)導(dǎo)論》、沃爾特·考夫曼的《黑格爾》以及查爾斯·泰勒的《黑格爾》。我從這些著作中隨意選取了他們最出色的（我希望是這樣）觀點(diǎn)。我還要感謝羅伯特·所羅門、亨利·哈迪、基思·托馬斯和牛津大學(xué)出版社的一位匿名校閱者，他們閱讀了最初的打字稿，并提出了一些改進(jìn)建議。

最后我要感謝瓊·阿徹出色的錄入工作，以及魯思、瑪麗昂和埃絲特在其暑假給我留出時間工作。

彼得·辛格

圖1 黑格爾出生時他們家在斯圖加特的房子