第二編 社會運行的微觀分析

第六章 社會化與個體化

6.1 復習筆記

一、社會化與個體化概要

1．集體化社會與人的社會化

（1）集體化社會的發(fā)展

①時期。西方現(xiàn)代性從17世紀開始，在19世紀進入高峰期，成為建構(gòu)現(xiàn)代社會的關(guān)鍵期。

②基本特征和趨勢。這一時期，社會的集合性趨勢是著重以大型集體和組織方式來展現(xiàn)，一些普遍社會現(xiàn)象（社會群體和組織、階級階層、民族國家、福利國家等）表征了古典現(xiàn)代性的一種基本特征和趨勢。

③影響。這一過程確定了“集體化社會”的重要特征，并對社會學關(guān)于“現(xiàn)代社會”的理論預(yù)設(shè)形成了深刻的影響。比如社會的整體性、結(jié)構(gòu)性以及社會的整合機制等。

（2）人的社會化的經(jīng)典研究

現(xiàn)代人是現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型和變遷過程的產(chǎn)物?！叭说纳鐣崩碚摲从沉松鐣W對早期現(xiàn)代社會的深入研究和獨特回應(yīng)。其經(jīng)典研究人物包括：

①涂爾干。研究的起點是考察個人人格與社會團結(jié)的關(guān)系問題。

②齊美爾。著重對社會交往如何使個人屬性轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣F(xiàn)象，并發(fā)展出共同體生活做了大量的探討。

③韋伯。通過對現(xiàn)代社會的總體文化趨勢，以及這一過程中社會與個人不斷增長的工具理性和技術(shù)理性，給予了深入的思考和闡述。

④庫利。對個人的早期社會化以及初級群體的特殊作用做出了奠基性的研究。

⑤米德。分析了自我觀念在社會互動中的發(fā)生和形成過程，強調(diào)了符號互動能力在人的自我發(fā)展和角色社會化中不可或缺的作用。

⑥帕森斯。致力于解答“社會系統(tǒng)如何實現(xiàn)自身整合”，聚焦點始終為“個體的可整合性”。個人的可整合性是社會系統(tǒng)均衡與穩(wěn)定的關(guān)鍵，而個人的社會化對于這一點具有根本性的意義。

在一定意義上說，社會化理論中有關(guān)人的個性發(fā)展、文化傳遞、角色承擔以及“生命歷程”等的視角和范式，從不同的側(cè)面刻畫了當時個體的集體化和組織化趨勢。

2．個體化社會與人的個體化

（1）個體化社會的到來

二戰(zhàn)以后特別是20世紀中后期，“集體化社會”向“個體化社會”轉(zhuǎn)變。這些趨勢的重要方面包括：

①社會生活的信息化、網(wǎng)絡(luò)化和數(shù)字化；

②經(jīng)濟活動性質(zhì)的轉(zhuǎn)變；

③社會生產(chǎn)體系的輕型化、小型化和微型化；

④社會勞動部門的白領(lǐng)化、年輕化、女性化；

⑤勞動方式的自主化和個體化；

⑥就業(yè)方式的開放性和選擇性。

（2）人的個體化的當代關(guān)注

①現(xiàn)代主義取向的個體化研究

a．貝克。將當代社會稱為“第二次現(xiàn)代化社會”，認為“某種制度化的個人主義”是這一時期的標志，社會各個領(lǐng)域和過程的基本機制都是以個人為取向的，個體化進程越發(fā)加快和深入，人們的集體性認同已經(jīng)從內(nèi)部解體。

b．吉登斯。認為我們處在“后傳統(tǒng)社會”之中，這是一個真正新型的社會世界，因為社會紐帶不是由過去繼承而是被建立起來的；以往的集體現(xiàn)象比如階級變得具有了個人特性；強調(diào)應(yīng)當發(fā)展出可信賴的人類生活形式，對傳統(tǒng)的捍衛(wèi)仍然具有重要的作用。

c．哈貝馬斯。認為社會的邊界發(fā)生了動搖，并影響了生活世界的時空坐標以及人們在社會結(jié)構(gòu)中的定位。

在現(xiàn)代主義立場的社會學家看來，當代社會是高度發(fā)達的現(xiàn)代社會，或稱晚期現(xiàn)代性、風險化社會。他們往往用無中心、失去根基、不確定性、意外性、不可預(yù)測性、不可計算性等來描述當代社會的特征，認為生活中充滿了不平衡、不可靠、不安全的因素，隨時可能引發(fā)危機和風險。

②后現(xiàn)代主義的個體化

a．鮑曼。認為個人經(jīng)過社會化融入到社會系統(tǒng)再生產(chǎn)過程的方式已經(jīng)發(fā)生了深刻的變化，個人以往被塑造成生產(chǎn)者或士兵，現(xiàn)在則被組織成消費者或游戲者，從與他人組合形成有意義的整體轉(zhuǎn)變?yōu)樽晕铱酥?、自我推進和自我平衡的單元。

b．?？?/span>。認為人在西方思想中的核心地位僅僅是一個幻覺；被非中心化后，人被擠向了事物的外圍，要接受許多力量的支配，于是他在時間的泡沫中消失了。

c．布希亞。認為后現(xiàn)代的世界里沒有意義，它是一個虛無的世界；在這個世界上不再有肯定的東西，否定性也就不再是一種選擇；我們是在一個黑箱之中，我們或許無法理解和喜歡它，但是沒有別的現(xiàn)實可供我們期待，沒有別的地方能夠作為我們的希望所在。

后現(xiàn)代主義者對當代社會的弊端采取了強烈的批判姿態(tài)。在他們看來，當代社會呈現(xiàn)出過分發(fā)育、不斷復制、克隆、增生的畸形狀態(tài)，社會處于解體、解構(gòu)、斷裂、碎化、崩潰的過程。

3．社會化與個體化的基本關(guān)系

（1）社會化與個體化是對現(xiàn)代社會和現(xiàn)代人發(fā)展的理論刻畫

（2）社會化與個體化有其各自特定的含義

社會化是每個人必然經(jīng)歷的基礎(chǔ)性發(fā)展過程，在這一過程中形成了個性和自我、內(nèi)化了社會價值標準、獲得了角色技能、適應(yīng)了社會生活。

個體化意味著，在當代社會高度發(fā)展的基礎(chǔ)上，人的社會化過程具有了早期現(xiàn)代社會所未有的特征，從而提升了個人的發(fā)展指向，同時也更新了個人的現(xiàn)代性內(nèi)涵。

社會化與個體化有著不同的含義，兩者不能彼此取代。

（3）個體化在某些方面是傳統(tǒng)社會化的超越

二、人的社會化

1．社會化概述

（1）社會化的定義

社會化是指個體在與社會的互動過程中，逐漸養(yǎng)成獨特的個性和人格，從生物人轉(zhuǎn)變成社會人，并通過社會文化的內(nèi)化和角色知識的學習，逐漸適應(yīng)社會生活的過程。在此過程中，社會文化得以積累和延續(xù)，社會結(jié)構(gòu)得以維持和發(fā)展，人的個性得以健全和完善。社會化是一個貫穿人生始終的長期過程。

（2）社會化的類型

社會學一共區(qū)分了五種類型的社會化：

①基本社會化。其主要任務(wù)是向兒童傳授語言和其他認知本領(lǐng)，使其內(nèi)化社會文化規(guī)范和價值標準，能夠正確理解社會關(guān)于各種角色的期望和要求的社會化。它主要發(fā)生在兒童時期，是整個社會化過程的基礎(chǔ)。

②預(yù)期社會化。人們在此過程中學習的不是現(xiàn)在要扮演的角色，而是將來要扮演的角色。預(yù)期社會化大量地發(fā)生在青年時期。

③發(fā)展社會化。又稱繼續(xù)社會化，是指成年人為了適應(yīng)新形勢提出的角色要求而進行的學習過程。它是相對初始社會化而言的。

④逆向社會化。即晚輩向長輩傳授文化規(guī)范和知識的社會化。

⑤再社會化。指全面放棄原已習得的價值標準和行為規(guī)范，重新確立新的價值標準和行為規(guī)范。再社會化與發(fā)展社會化有本質(zhì)的不同，表現(xiàn)為：a．發(fā)展社會化著眼于人的完善，而再社會化著眼于人的改造；b．再社會化的形式一般比發(fā)展社會化要劇烈。

（3）社會化的理論視角

社會化的最終結(jié)果是形成每個人獨特的“人格”。人格是指特殊的思想、感覺和自我觀照的模式，它們構(gòu)成了特殊個體的一系列鮮明的品質(zhì)特征。人格可以分為幾個主要部分：認知（思想、知識水平、知覺和記憶）、行為（技能、天賦和能力水平）及情感（感覺與感情）。自我意識是個體關(guān)于“我是誰”的看法和判斷，它是人格的核心組成部分。自我意識是在社會化過程中逐漸形成的。

①“鏡中我”理論

美國社會學家庫利認為，自我或人格是社會的產(chǎn)物，是通過社會互動而產(chǎn)生的。他將自我意識的形成分為三個階段：

a．我們設(shè)想自己在他人面前的行為方式；

b．在做出行為之后，我們設(shè)想或理解他人對自己行為的評價；

c．我們根據(jù)自己對他人的評價的想象來評價自己的行為，并據(jù)此做出下一步反應(yīng)。

通過觀察別人對自己行為的反應(yīng)而形成的自我概念稱為“鏡中我”，即每個人的“自我”觀念其實是他人這面“鏡子”的反射。

②“角色扮演”理論

該理論認為，自我意識是隨著符號使用能力的發(fā)展而發(fā)展起來的。米德將“自我”分為“主我”和“客我”兩個部分?！爸魑摇笔亲园l(fā)的、能動的，為自我和人格的發(fā)展提供動力；“客我”是內(nèi)化了的社會要求和期待，是在社會互動過程中形成和發(fā)展起來的?！爸魑摇迸c“客我”是相互建構(gòu)的。自我的發(fā)展過程就是“主我”與“客我”之間的一個連續(xù)不斷的互動過程。

米德認為，社會化的實質(zhì)是“角色扮演”，即學會理解他人對于角色的期待，并按照這種期待從事角色行為的能力。社會化過程可以分為三個階段：模仿階段（imitation stage）、嬉戲階段（play stage）和博弈階段（game stage）。隨著一個人從只能扮演有限的、特定的角色到能夠扮演普通的“一般化他人”的角色，“客我”的內(nèi)涵和外延也在不斷擴展。

③精神分析理論

弗洛伊德認為，人格的發(fā)展在很大程度上是受“無意識”驅(qū)動的。他將人格劃分為三個部分：本我、自我和超我。在三者中，自我和超我屬于意識層次，本我屬于潛意識層次。

a．本我是人格結(jié)構(gòu)中最原始、最隱秘的部分，其基本成分是人類的基本需求和沖動，遵循的是快樂原則。

b．自我是從本我中分離出來的服從現(xiàn)實的一部分，遵循的是現(xiàn)實原則。

c．超我是從自我中分離出來的，是人格結(jié)構(gòu)中的最高部分，遵循的是完美原則。

在人格發(fā)展過程中，本我、自我和超我三者如能和諧一致，那么人格發(fā)展過程將會是正常的；如果三者失衡甚至長期沖突，人格發(fā)育將會非常困難，甚至出現(xiàn)某些心理疾病。

④人格發(fā)展“八階段”論

根據(jù)個體在各個時期的典型心理反應(yīng)，埃里克森將社會化過程劃分為八個階段：信任與不信任（嬰兒時期， 0歲～1歲）；自主與羞怯、懷疑（幼兒時期，2歲～3歲）；主動與內(nèi)疚（學前時期，4歲～5歲）；勤奮與自卑感（學齡時期，6歲～11歲）；認同與角色混淆（青少年期）；親密與孤獨感（青年期或成年早期）；關(guān)注后代與關(guān)注自我[中年期或成年期）；完善與絕望（成熟期或老年期）。

⑤生命歷程理論

a．基本思想。將個體的生命歷程看做是更大的社會力量和社會結(jié)構(gòu)的產(chǎn)物。

b．基本分析范式，就是將個體的生命歷程理解為一個由多個生命事件構(gòu)成的序列。

c．研究的基本主題。生命事件發(fā)生的軌跡，即先后次序，以及生命事件之間的過渡關(guān)系。

d．生命歷程理論在考察宏觀的社會結(jié)構(gòu)與個體的生命歷程之間的關(guān)系時，應(yīng)注意以下四個要點：

第一，生命發(fā)生的時間和空間。時間和空間對人的生命歷程有重大影響，生活在不同時間和空間的生命會面臨不同的社會景觀。時間和空間規(guī)定了不同生命所擁有的生活機會、權(quán)力和回報。

第二，生命的相關(guān)性。生命與生命之間是相關(guān)的，生命歷程與生命歷程之間是相互聯(lián)系的。生命的相關(guān)性，要求考察不同生命歷程之間的互動關(guān)系。

第三，生命的時間安排。生命的時間安排，是指一個社會對個體生命歷程中特定角色和事件所發(fā)生的時間和后果的期望。生命的時間安排描述的是個體的生命歷程與整個社會期待之間的相互關(guān)系。

第四，人的能動性。個體的能動性在自己的生命歷程中也有很大作用，因此也是生命歷程分析中不可缺少的方面。

2．社會化的條件和主體

（1）社會化的生物及社會條件

個體的社會化是以人的生物遺傳素質(zhì)為基礎(chǔ)的。這種社會化所依賴的生物基礎(chǔ)主要在于人類具有經(jīng)生物進化和人類長期勞動實踐而形成的高度發(fā)達的大腦，這使人類具有了接受社會化的一系列潛在能力。這些潛在能力主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

①語言能力

語言能力是以人類高度進化的大腦機能為基礎(chǔ)的，人類在長期的進化和勞動活動中，發(fā)展了語言的器官和大腦有關(guān)語言的機能。

人類只有借助于口頭、書面、形體等語言形式，才能彼此傳達信息，交流思想。一切知識和觀念都是靠語言來傳達和接受的，而人類也要憑借語言進行社會互動，沒有這種社會互動，個體的社會化難以完成。

②思維能力

思維能力是人類區(qū)別于其他動物的根本特征，是人類個體能夠接受社會化、適應(yīng)社會生活的最重要的生物基礎(chǔ)條件。

③學習能力

人所特有的語言能力和思維能力，使個體在社會化過程中表現(xiàn)出具有其他動物所不可比擬的學習能力。人所特有的學習能力在社會化中的作用表現(xiàn)為：

a．人憑借語言能力和思維能力，可以更迅速、正確和深刻地認識客觀事物的本質(zhì)屬性，理解所處社會環(huán)境的意義，接受社會文化的熏陶。

b．人在通過各種途徑認識事物的同時，能迅速根據(jù)所了解和學習的知識，確立起自己的思想觀念、態(tài)度和行為模式，以此來指導自己的社會活動，提高自己適應(yīng)社會的能力。

c．人類意識活動中的意志能力，可以使人主動地加強自己的學習動機，使個體的社會化成為有目的、有計劃、積極主動的活動。

④較長的依賴生活期

依賴生活期是指人類個體在出生后由于生理、心理、意識和行為能力尚未發(fā)展健全，不能獨立生活，因此在生活上、心理上依賴他人，受他人照顧、監(jiān)護的時期。

這段時期大致經(jīng)過乳兒期、少年期甚至青年期。在這種長達十幾年的依賴生活期內(nèi)，個體會受到所處社會環(huán)境風俗、父母或撫養(yǎng)人潛移默化的影響。

（2）社會化的主體

①家庭

a．家庭教育和家庭環(huán)境的影響是一個人社會化的開端，它為個人一生的社會化奠定了基礎(chǔ)，家庭環(huán)境因素對個人的觀念、心理和行為習慣會發(fā)生潛移默化的深刻影響，甚至影響個人的終生。

b．家庭環(huán)境對個人社會化的意義在于對兒童感情和愛的培養(yǎng)。人的感情方面的社會化很大程度上取決于他所處的家庭環(huán)境條件。

c．家庭中父母的權(quán)威對兒童社會化具有重大影響。

②學校

學校作為社會化的社會環(huán)境條件之一，其特點包括：

a．學校是專門為社會化目的而設(shè)立的學習機構(gòu)。它給學生提供了有組織、有目的的系統(tǒng)化受教育的各種條件。學校中的社會化強調(diào)專門的學習，帶有半強制性。學校的社會化具有系統(tǒng)性，它不僅傳授各種科學知識和技能，同時也努力培養(yǎng)和樹立學生的價值觀念，使學生在德、智、體、美等方面全面發(fā)展。

b．學校是一個組織機構(gòu)。學校有一系列的規(guī)章制度，學生必須學習和遵守這些行為規(guī)范和準則，按照規(guī)范的要求去扮演自己的社會角色，并理解和把握這種有組織群體中的人際關(guān)系。

③同齡群體

同齡群體是指由那些在年齡、興趣愛好、家庭背景等方面比較接近的人們所自發(fā)結(jié)成的社會群體。

同齡群體對個人有較強的吸引力和影響力，它的群體規(guī)范和價值往往被個人當做社會化過程中的重要參照系。

在同齡群體中，兒童感受到不同于家庭和學校環(huán)境中的地方，包括：

a．活動不是事先安排好的，兒童可以獨立、平等地與他人交往，這可以大大提高獨立意識，學會靈活地扮演多種社會角色，增加人際交往和解決人際沖突的能力。

b．個體在同齡群體中接受大量亞文化的影響。這些亞文化包括共同的思想觀念、價值標準、興趣愛好等。

④工作單位

a．工作單位是個人進行職業(yè)社會化的主要場所。個人在工作單位中通過自己的職業(yè)活動和職業(yè)成就來確立自己的社會地位，實現(xiàn)個人的人生理想和價值，并在這一過程中形成個人的能力、品格、氣質(zhì)、性格等。

b．工作單位給人們提供了一個檢驗和發(fā)展家庭及學校社會化成果的場所。人們會在工作單位中發(fā)現(xiàn)許多書本上沒有或與書本上不相符合的文化因素，這些新的因素甚至會沖擊和威脅他們在家庭和學校中所形成的價值觀念。

⑤大眾傳播媒介

大眾傳播媒介是指社會組織為在廣大社會成員之間傳遞信息、互通情報所采用的各種通訊手段，如廣播、電視、報紙、書籍、雜志等。大眾傳播媒介通過新聞報道、輿論宣傳、知識教育、生活娛樂等方式，為廣大社會成員理解和接受社會所倡導的價值觀念、奮斗目標、社會規(guī)范和行為方式等，提供了一個廣泛的社會環(huán)境條件。

在現(xiàn)代社會，隨著大眾傳播的日益發(fā)達，它在人們社會化方面的影響顯得日益重要，這種影響表現(xiàn)在形式上的多樣性、內(nèi)容上的豐富性和受眾的廣泛性。

3．社會化過程與內(nèi)容

（1）早期社會化（包括兒童期和青年期的社會化）

①兒童期是社會化過程的開端，進行的主要是初級社會化。

②青年期上承兒童期，下接成年期，青年期的起止時間因個體和社會條件而有差別。青年期的特殊性主要原因是：

a．在這個時期，存在很多生理和心理上的困擾；

b．青年人在成長過程中很容易遭遇“自我認同危機”，即對自己的角色定位認識不清，所作所為與社會的角色期待不相符合。

③早期社會化的困境在于，兒童和青少年在生理和心理上都還不成熟，缺乏獨立思考和判斷的能力，主要是以模仿的形式接受外界環(huán)境的影響，對新奇的東西感受特別強烈。

（2）成人繼續(xù)社會化

成年人的社會化主要是初級社會化基礎(chǔ)上的發(fā)展社會化或繼續(xù)社會化。

①在成人期內(nèi)，繼續(xù)社會化甚至可能包括再社會化，原因主要有兩點：

a．個體所處的環(huán)境發(fā)生根本變化，如移民到文化反差巨大的社會，為了適應(yīng)新的生活環(huán)境，個人必須對早期的社會化內(nèi)容進行更新；

b．個人在基本社會化過程中，可能會出現(xiàn)偏差或失敗，例如青年人的越軌和犯罪，從而導致個人必須接受強制性的再社會化，如勞動改造，以彌補早期社會化的不足。

②個體在進入老年期后，社會化所要面對的主要問題不僅包括生理方面，而且包括來自于社會方面的因素，如家庭、社會地位的變化。

（3）代差問題

代差是指社會的不同世代之間在價值觀念和行為選擇方面出現(xiàn)的差異、隔閡甚至沖突。從社會學角度來看，代差實際上反映的是社會結(jié)構(gòu)、社會生活變化的速度和程度。代差問題可以從兩方面去理解：

①代差是社會發(fā)展過程中的正?，F(xiàn)象。代差是社會文化在“遺傳”過程中的“變異”，是下一代對上一代文化的揚棄。

②對代差的性質(zhì)要做具體分析。不能簡單地否定或肯定代差兩方中的任何一方，而要具體問題具體分析。

（4）社會化的內(nèi)容

個人社會化的基本內(nèi)容主要包括生活和勞動技能的學習、道德規(guī)范的學習和角色扮演的學習。

①在早期社會化階段，個人首先需要學習的就是獨立生活的能力，其次是勞動和文化知識。生活技能學習主要是在初級社會群體中進行的，家庭占主要位置，然后是鄰里和伙伴群體。

②社會化的第二項重要內(nèi)容是道德社會化，即社會成員學習文化價值觀和道德規(guī)范，并用規(guī)則和道德規(guī)范指導自己行動選擇的過程。道德規(guī)范是社會規(guī)范體系的一個重要組成部分，具有重要的社會動員、整合和控制功能。

三、人的個體化

1．個體化的意涵

個體化是指在當代經(jīng)濟活動、社會生產(chǎn)和勞動、就業(yè)方式及社會生活進一步開放和快速流變的條件下，個人作為社會關(guān)系體系中的一個基本單元，作為社會行動過程中的一個實體單位，他的獨立性、獨特性、主體性日益充分地得到顯示和表達的過程。

（1）關(guān)于“個體”

在社會學中，“個體”概念一般是作為生命現(xiàn)象的單位和非集合性單位來使用的。即社會學中的“個體”，特指人類社會的最基本的終端單位，即“個人”。

（2）關(guān)于“個體化”過程

從社會學意義上說，個體化所思考的，是人如何成為獨特而生動的個體，以及作為個體的他（或她）與社會的演替和變遷過程這兩者之間的一體同構(gòu)關(guān)系。在此意義上，個體化“即“人的個體化”。

（3）關(guān)于“個體化”與“個體分化”

“個體化”與“個體分化”有著密切的關(guān)系。因為，人成為獨特而生動的個體本身就意味著個體之間的分化。

①社會學家的大量思索和討論，都這樣或那樣地涉及了現(xiàn)代人的分化問題。代表人物有：涂爾干、帕森斯、達倫多夫、布勞、韋伯、舒茨、哈貝馬斯、吉登斯、埃利亞斯等。

②個體分化意味著，隨著現(xiàn)代社會的專業(yè)化的勞動分工和生產(chǎn)體系的不斷發(fā)展，個人之間日益呈現(xiàn)出明顯的差別性和異質(zhì)性。個體的分化是一個不斷推進的過程。通過這一過程，個體的獨特性得以生動地展開，每一個體與其他個體之間也形成了明顯的分殊。個體分化過程必然對現(xiàn)代社會生活的各個方面產(chǎn)生出巨大的、持久而深刻的影響。

2．個體化與人的主體性

（1）人的主體性及其發(fā)展

在社會學中，人的主體性可以理解為，人作為一個社會生活實踐的主體，其行動過程體現(xiàn)出的自主性、能動性和創(chuàng)造性，這意味著人是對社會生活實踐具有主導能力的行動者。

①人的主體性是獲得的

前現(xiàn)代社會只有少部分人享有特權(quán)和主體身份，現(xiàn)代人則是普遍具有主體性的人。個人具有自我的主體性是現(xiàn)代人與前現(xiàn)代人的一個實質(zhì)區(qū)別。

②人的主體性是不斷發(fā)展的

隨著現(xiàn)代性的不斷擴展和走向全球，現(xiàn)代社會也呈現(xiàn)出越來越成熟的發(fā)展趨勢，現(xiàn)代個人的發(fā)展與現(xiàn)代社會的這一進程也是一致的。人的主體性發(fā)展構(gòu)成了現(xiàn)代性變遷的一個基本趨勢，是衡量社會現(xiàn)代性進程的一項標識性內(nèi)容。

（2）人的主體性的發(fā)展階段

依據(jù)現(xiàn)代性的進程，可以將人的主體性的發(fā)展概括為三個重要的階段：

①從自然界的剝離——人的“人類化”

將人視為一個不同于其他自然生物的“類”的存在，對于人對自己的主體性的知覺和發(fā)展，有著劃時代的意義。

②從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的變遷——人的個性化

人類社會生活的現(xiàn)代性變遷揭開了人的主體性發(fā)展的個性化階段。

③現(xiàn)代性的當代發(fā)展——人的個體化

當代社會生活變遷使個人的完整性、獨立性和獨特性充分顯示了出來，這種個體化是人的主體性發(fā)展的第三個階段。

大型的集體化和組織化社會漸行漸遠，“個體化社會”成為最新的生活動向。

3．個體化的機制

（1）個體化的自主機制

個體化的自主機制是指，個人作為社會實踐的主體具有行動的自主性，在行動過程中能夠發(fā)揮自覺意識和支配能力，對實踐過程形成主導和控制作用，并為自己的自主行動后果承擔責任。

（2）個體化的能動機制

個體化的能動機制是指個人在行動過程中能夠主動地對自我意識、心智狀態(tài)、身體機能等主觀內(nèi)在因素進行調(diào)整，從而積極地應(yīng)對環(huán)境、機遇、挑戰(zhàn)等迅速變化的客觀外界因素。

（3）個體化的選擇機制

個體化的選擇機制是指個人在實踐中會預(yù)先對自己的行動給予意義的預(yù)設(shè)，制定行動的目標，進行行動方案的策劃、手段和方式的比較、步驟和環(huán)節(jié)的設(shè)計，并對可能出現(xiàn)的不確定性做出預(yù)測和評估，以達到預(yù)期的目標結(jié)果。選擇機制是與個體的自主性和能動性密切聯(lián)系在一起的。

（4）個體化的創(chuàng)新機制

個體化的創(chuàng)新機制是指個人通過對社會實踐的積極投入和參與，使得自己的活動以及社會生活能夠成為一種創(chuàng)造性和建設(shè)性的過程。

6.2 課后習題詳解

1．為什么說人性、自我和社會人都是在社會互動中形成的？

答：該觀點主要來自美國社會學家?guī)炖纳鐣永碚摗?/p>

（1）庫利是最早將“自我”概念引入社會化研究并對其做出出色研究的社會學家之一。他認為，自我或人格是社會的產(chǎn)物，是通過社會互動而產(chǎn)生的。

（2）自我意識形成的三個階段：

第一階段，我們設(shè)想自己在他人面前的行為方式；

第二階段，在做出行為之后，我們設(shè)想或理解他人對自己行為的評價；

第三階段，我們根據(jù)自己對他人的評價的想象來評價自己的行為，并據(jù)此做出下一步反應(yīng)。

（3）在這樣一個循環(huán)往復的過程中，就逐漸形成了每個人的自我意識和人格。

庫利非常形象地將通過觀察別人對自己行為的反應(yīng)而形成的自我概念稱為“鏡中我”，即每個人的“自我”觀念其實是他人這面“鏡子”的反射。

2．社會化有哪些主要類型？社會化過程涉及哪些社會群體和機構(gòu)？

答：（1）社會學一共區(qū)分了五種類型的社會化：

①基本社會化。其主要任務(wù)是向兒童傳授語言和其他認知本領(lǐng)，使其內(nèi)化社會文化規(guī)范和價值標準，能夠正確理解社會關(guān)于各種角色的期望和要求的社會化。它主要發(fā)生在兒童時期，是整個社會化過程的基礎(chǔ)。

②預(yù)期社會化。人們在此過程中學習的不是現(xiàn)在要扮演的角色，而是將來要扮演的角色。預(yù)期社會化大量地發(fā)生在青年時期。

③發(fā)展社會化。又稱繼續(xù)社會化，是指成年人為了適應(yīng)新形勢提出的角色要求而進行的學習過程。它是相對初始社會化而言的。

④逆向社會化。即晚輩向長輩傳授文化規(guī)范和知識的社會化。

⑤再社會化。指全面放棄原已習得的價值標準和行為規(guī)范，重新確立新的價值標準和行為規(guī)范。再社會化與發(fā)展社會化有本質(zhì)的不同，表現(xiàn)為：a．發(fā)展社會化著眼于人的完善，而再社會化著眼于人的改造；b．再社會化的形式一般比發(fā)展社會化要劇烈。

（2）社會化過程涉及的社會群體和機構(gòu)主要包括：

①家庭

a．家庭教育和家庭環(huán)境的影響是一個人社會化的開端，它為個人一生的社會化奠定了基礎(chǔ)，家庭環(huán)境因素對個人的觀念、心理和行為習慣會發(fā)生潛移默化的深刻影響，甚至影響個人的終生。

b．家庭環(huán)境對個人社會化的意義在于對兒童感情和愛的培養(yǎng)。人的感情方面的社會化很大程度上取決于他所處的家庭環(huán)境條件。

c．家庭中父母的權(quán)威對兒童社會化具有重大影響。

②學校

學校作為社會化的社會環(huán)境條件之一，其特點包括：

a．學校是專門為社會化目的而設(shè)立的學習機構(gòu)。它給學生提供了有組織、有目的的系統(tǒng)化受教育的各種條件。學校中的社會化強調(diào)專門的學習，帶有半強制性。學校的社會化具有系統(tǒng)性，它不僅傳授各種科學知識和技能，同時也努力培養(yǎng)和樹立學生的價值觀念，使學生在德、智、體、美等方面全面發(fā)展。

b．學校是一個組織機構(gòu)。學校有一系列的規(guī)章制度，學生必須學習和遵守這些行為規(guī)范和準則，按照規(guī)范的要求去扮演自己的社會角色，并理解和把握這種有組織群體中的人際關(guān)系。

③同齡群體

同齡群體是指由那些在年齡、興趣愛好、家庭背景等方面比較接近的人們所自發(fā)結(jié)成的社會群體。

同齡群體對個人有較強的吸引力和影響力，它的群體規(guī)范和價值往往被個人當做社會化過程中的重要參照系。

在同齡群體中，兒童感受到不同于家庭和學校環(huán)境中的地方，包括：

a．活動不是事先安排好的，兒童可以獨立、平等地與他人交往，這可以大大提高獨立意識，學會靈活地扮演多種社會角色，增加人際交往和解決人際沖突的能力。

b．個體在同齡群體中接受大量亞文化的影響。這些亞文化包括共同的思想觀念、價值標準、興趣愛好等。

④工作單位

a．工作單位是個人進行職業(yè)社會化的主要場所。個人在工作單位中通過自己的職業(yè)活動和職業(yè)成就來確立自己的社會地位，實現(xiàn)個人的人生理想和價值，并在這一過程中形成個人的能力、品格、氣質(zhì)、性格等。

b．工作單位給人們提供了一個檢驗和發(fā)展家庭及學校社會化成果的場所。人們會在工作單位中發(fā)現(xiàn)許多書本上沒有或與書本上不相符合的文化因素，這些新的因素甚至會沖擊和威脅他們在家庭和學校中所形成的價值觀念。

⑤大眾傳播媒介

大眾傳播媒介是指社會組織為在廣大社會成員之間傳遞信息、互通情報所采用的各種通訊手段，如廣播、電視、報紙、書籍、雜志等。大眾傳播媒介通過新聞報道、輿論宣傳、知識教育、生活娛樂等方式，為廣大社會成員理解和接受社會所倡導的價值觀念、奮斗目標、社會規(guī)范和行為方式等，提供了一個廣泛的社會環(huán)境條件。

在現(xiàn)代社會，隨著大眾傳播的日益發(fā)達，它在人們社會化方面的影響顯得日益重要，這種影響表現(xiàn)在形式上的多樣性、內(nèi)容上的豐富性和受眾的廣泛性。

3．如何理解“個體化的社會”的來臨是當代社會的一個新趨勢和新特征？

答：從20世紀下半期特別是20世紀末期以來，由于社會結(jié)構(gòu)的急劇轉(zhuǎn)型和變遷，各種大型集體和社會組織也發(fā)生了持續(xù)性的消解或重組，它們的影響力也在明顯地衰落或轉(zhuǎn)變，相對而言，當代個人面對的是一種更為個性化的或“個體化的社會”。

個體化社會主要出現(xiàn)了以下新的特征和趨勢：

（1）社會生活的信息化、網(wǎng)絡(luò)化和數(shù)字化?；ヂ?lián)網(wǎng)和信息科技取得突破性進展，對于社會生活的各個領(lǐng)域形成了全方位的影響。

（2）經(jīng)濟活動性質(zhì)的轉(zhuǎn)變。計算機、信息、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的廣泛應(yīng)用，促成了抽象化的符碼數(shù)字象征系統(tǒng)對經(jīng)濟活動的滲透，虛擬經(jīng)濟的規(guī)模迅速擴大。并且，高波動性和高風險性也成為當代經(jīng)濟領(lǐng)域的常態(tài)現(xiàn)象。

（3）社會生產(chǎn)體系的輕型化、小型化和微型化。社會產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)由重型化的工業(yè)制造業(yè)向輕型化的信息服務(wù)業(yè)的轉(zhuǎn)型使得社會生產(chǎn)體系呈現(xiàn)了輕型化、小型化和微型化的發(fā)展趨勢。

（4）社會勞動部門的白領(lǐng)化、年輕化、女性化。社會產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型導致了新的勞動和分工趨勢，在其中，我們可以看到職業(yè)群體、年齡和性別這幾個具有重要意義的變項。

（5）勞動方式的自主化和個體化。借助計算機、網(wǎng)絡(luò)、傳媒等新技術(shù)，勞動時間和空間的流動性大大加強，勞動彈性也達到了空前的水平。

（6）就業(yè)方式的開放性和選擇性。隨著個人對職業(yè)選擇的自由度的提高，各種形式的短期就業(yè)、臨時就業(yè)或自雇用越來越成為常態(tài)。

與社會結(jié)構(gòu)、組織模式和生活方式的轉(zhuǎn)型變遷相應(yīng)的是，以往集體化和組織化的社會景觀正在被改造，個人變得更為異質(zhì)、多元和多樣。作為具有自主性和選擇性的個體，我們的生活境況、勞動就業(yè)、社會流動變得更加因人而異，集體性的記憶、命運、經(jīng)驗圖式、行動方式愈趨淡化，人們也更加難以復制出彼此的經(jīng)歷和體驗。大型的集體化和組織化社會漸行漸遠，“個體化社會”成為最新的生活動向。

4．怎樣理解社會化與個體化的基本關(guān)系？

答：（1）社會化與個體化的含義

①社會化是指個體在與社會的互動過程中，逐漸養(yǎng)成獨特的個性和人格，從生物人轉(zhuǎn)變成社會人，并通過社會文化的內(nèi)化和角色知識的學習，逐漸適應(yīng)社會生活的過程。

②個體化是指在當代經(jīng)濟活動、社會生產(chǎn)和勞動、就業(yè)方式及社會生活進一步開放和快速流變的條件下，個人作為社會關(guān)系體系中的一個基本單元，作為社會行動過程中的一個實體單位，他的獨立性、獨特性、主體性日益充分地得到顯示和表達的過程。

（2）社會化與個體化的基本關(guān)系

①社會化是個體化的基礎(chǔ)，社會個體首先要進行社會化，習得社會生存的技能以及基本規(guī)范；這是個體在個體化之前的基本條件。

②個體化是社會化的發(fā)展和提升。個體化是隨著當代社會發(fā)生的新變化而產(chǎn)生的，個人變得更為異質(zhì)，多元和多樣，人們更加難以復制出彼此的經(jīng)歷和體驗。

5．個體化有哪些重要機制？如何理解個體化在某些方面是傳統(tǒng)社會化的超越？

答：在人的個體化過程中，貫穿著一些基本的機制。把握這些基本的機制，有助于更為深入地認識個體化過程的規(guī)律性。

（1）個體化主要有以下重要機制：

①個體化的自主機制

個體化的自主機制是指個人作為社會實踐的主體具有行動的自主性，在行動過程中能夠發(fā)揮自覺意識和支配能力，對實踐過程形成主導和控制作用，并為自己的自主行動后果承擔責任。

②個體化的能動機制

個體化的能動機制是指個人在行動過程中能夠主動地對自我意識、心智狀態(tài)、身體機能等主觀內(nèi)在因素進行調(diào)整，從而積極地應(yīng)對環(huán)境、機遇、挑戰(zhàn)等迅速變化的客觀外界因素。

③個體化的選擇機制

個體化的選擇機制是指，個人在實踐中會預(yù)先對自己的行動給予意義的預(yù)設(shè)，制定行動的目標，進行行動方案的策劃、手段和方式的比較、步驟和環(huán)節(jié)的設(shè)計，并對可能出現(xiàn)的不確定性做出預(yù)測和評估，以達到預(yù)期的目標結(jié)果。

④個體化的創(chuàng)新機制

個體化的創(chuàng)新機制是指，個人通過對社會實踐的積極投入和參與，使得自己的活動以及社會生活能夠成為一種創(chuàng)造性和建設(shè)性的過程。

（2）個體化是現(xiàn)代社會下的產(chǎn)物，個體的獨立性、獨特性、主體性、日益充分地得到顯示和表達。個體越發(fā)地表現(xiàn)出自己的獨特性和自主性，而傳統(tǒng)社會化主要是個體成為社會中的一員，很難顯示出個體的獨特性和自主性，這些是對傳統(tǒng)社會化的超越。

6.3 考研真題詳解

一、填空題

社會化的社會主體包括家庭、學校、同齡群體、______、______。[中國青年政治學院2009年研]

【答案】工作單位；大眾傳播媒介。

二、選擇題

1．預(yù)期社會化在整個社會化過程中都在進行，但在下列某個時期表現(xiàn)得最為明顯：（ ）。[中國青年政治學院2007年研]

A．兒童期

B．少年期

C．青年期

D．成年期

E．老年期

【答案】C

2．準確地來說，社會化的類型可以有下列哪幾種？（ ）[中國青年政治學院2008年研]

A．初始社會化

B．文化社會化

C．人格社會化

D．預(yù)期社會化

E．發(fā)展社會化

【答案】ADE

3．社會化的生命周期有（ ）等。[中國青年政治學院2010年研]

A．嬰兒期

B．兒童期

C．青年期

D．成年期

E．老年期

【答案】BCDE

三、概念題

1．社會化[華中農(nóng)大2011、2010年研；中國青年政治學院2009年研；中山大學2007年研]

答：社會化是指個體在與社會的互動過程中，逐漸養(yǎng)成獨特的個性和人格，從生物人轉(zhuǎn)變成社會人，并通過社會文化的內(nèi)化和角色知識的學習，逐漸適應(yīng)社會生活的過程。在此過程中，社會文化得以積累和延續(xù)，社會結(jié)構(gòu)得以維持和發(fā)展，人的個性得以健全和完善。社會化是一個貫穿人生始終的長期過程，包括五種類型：①初始社會化；②預(yù)期社會化；③發(fā)展社會化；④逆向社會化；⑤再社會化。

2．反向社會化[南京理工大學2011年研]

答：反向社會化又稱逆向社會化（reversal socialization），是指晚輩傳授文化規(guī)范和知識給長輩的現(xiàn)象。社會化長期被認為是一個單向過程，即長輩將社會規(guī)范和文化知識傳授給晚輩。現(xiàn)在，社會學家普遍認為社會化是一個雙向過程，即不但有長輩傳授知識和規(guī)范給晚輩，也有晚輩傳授知識和規(guī)范給長輩。

3．政治社會化[中財2011年研]

答：政治社會化是指社會個體通過接觸和學習某種政治文化，培養(yǎng)政治立場（包括政治信仰、政治情感和政治態(tài)度等）和政治參與能力的過程。1958年，美國政治學家戴維·伊斯頓和羅伯特·海斯首次提出了“政治社會化”的概念?，F(xiàn)在，政治社會化已經(jīng)成為政治學研究的一個重要領(lǐng)域，也是政治社會學研究的一個重要方面。政治社會化對政治系統(tǒng)進而對整個社會系統(tǒng)的良性運行和協(xié)調(diào)發(fā)展具有兩個方面的促進作用：①從個體的角度來講，它培養(yǎng)個體的政治參與熱情和能力；②從社會的角度來講，它培養(yǎng)個體對某種政治制度和政治價值的認同、忠誠和責任感。個體的政治參與熱情和能力是現(xiàn)代民主制度運轉(zhuǎn)的必要條件，否則，即使設(shè)計得十分精致的政治制度也會淪為一具空殼。

四、簡答題

1．簡述社會化的基本類型。[中財2012年研]

答： 社會化是指個體在與社會的互動過程中，逐漸養(yǎng)成獨特的個性和健康的人格，從生物人轉(zhuǎn)變成社會人，并通過社會文化的內(nèi)化和角色知識的學習，逐漸適應(yīng)社會生活的過程。社會化的基本類型有五種：

（1）基本社會化。基本社會化是發(fā)生在生命早期的社會化。其主要任務(wù)是向兒童傳授語言和其他認知本領(lǐng)，使其內(nèi)化社會文化規(guī)范和價值標準，能夠正確理解社會關(guān)于各種角色的期望和要求。它主要發(fā)生在兒童時期，是整個社會化過程的基礎(chǔ)。

（2）預(yù)期社會化。預(yù)期社會化是這樣一種社會化形式：人們在此過程中學習的不是現(xiàn)在要扮演的角色，而是將來要扮演的角色。比如，學生在大學里進行的大量學習都是為將來在工作中所要扮演的角色做準備，這種學習過程就是預(yù)期社會化。預(yù)期社會化大量地發(fā)生在青年時期。

（3）發(fā)展社會化。發(fā)展社會化是相對初始社會化而言的，并且是在初始社會化的基礎(chǔ)上進行的。它指的是成年人為了適應(yīng)新形勢對于角色新的要求而進行的學習過程。比如，改革開放之后，政府官員都要重新學習社會主義市場經(jīng)濟知識，這就是發(fā)展社會化。發(fā)展社會化又稱繼續(xù)社會化。

（4）逆向社會化。社會化長期被認為是一個單向過程，即長輩將社會規(guī)范和文化知識傳授給晚輩?，F(xiàn)在，社會學家普遍認為社會化是一個雙向過程，即不但有長輩傳授知識和規(guī)范給晚輩，也有晚輩傳授知識和規(guī)范給長輩。晚輩傳授文化規(guī)范和知識給長輩就是逆向社會化。在傳統(tǒng)社會中，逆向社會化很少見。在現(xiàn)代社會中，社會變遷速度快，知識更新速度也快，一些成年人往往跟不上形勢，他們要想不落伍，就必須接受逆向社會化。

（5）再社會化。再社會化是指全面放棄原已習得的價值標準和行為規(guī)范，重新確立新的價值標準和行為規(guī)范。再社會化雖然著眼于人的改造，但它并不一定是負面的和強制性的。改造罪犯，讓罪犯洗心革面，重新做人，這是再社會化，是負面的、強制性的。而其他某些形式的再社會化，比如新兵入伍后要全盤放棄原來的生活方式，接受新的生活方式，這雖然是強制性的，但卻不是負面的；一個移民到了新的國家和文化環(huán)境以后，可能也要全盤放棄原來的文化，接受新的文化，這種再社會化既不是強制性的，也不是負面的，反而可能是主動的、正面的。

2．什么是再社會化？[人大2008年研]

答：再社會化是指全面放棄原已習得的價值標準和行為規(guī)范，重新確立新的價值標準和行為規(guī)范。

（1）再社會化與發(fā)展社會化有本質(zhì)的不同

①發(fā)展社會化著眼于人的完善，而再社會化著眼于人的改造；

②再社會化的形式一般比發(fā)展社會化要劇烈。

（2）再社會化雖然著眼于人的改造，但它并不一定是負面的和強制性的。

改造罪犯，讓罪犯洗心革面，重新做人，這是再社會化，是負面的、強制性的。而其他某些形式的再社會化，比如新兵入伍后要全盤放棄原來的生活方式，接受新的生活方式，這雖然是強制性的，但卻不是負面的。

3．影響個體社會化的主要因素有哪些？[南京理工大學2010年研]

答：影響個體社會化的主要因素包括：

（1）個體化的自主機制

個體化的自主機制是指，個人作為社會實踐的主體具有行動的自主性，在行動過程中能夠發(fā)揮自覺意識和支配能力，對實踐過程形成主導和控制作用，并為自己的自主行動后果承擔責任。

（2）個體化的能動機制

個體化的能動機制是指個人在行動過程中能夠主動地對自我意識、心智狀態(tài)、身體機能等主觀內(nèi)在因素進行調(diào)整，從而積極地應(yīng)對環(huán)境、機遇、挑戰(zhàn)等迅速變化的客觀外界因素。

（3）個體化的選擇機制

個體化的選擇機制是指個人在實踐中會預(yù)先對自己的行動給予意義的預(yù)設(shè)，制定行動的目標，進行行動方案的策劃、手段和方式的比較、步驟和環(huán)節(jié)的設(shè)計，并對可能出現(xiàn)的不確定性做出預(yù)測和評估，以達到預(yù)期的目標結(jié)果。選擇機制是與個體的自主性和能動性密切聯(lián)系在一起的。

（4）個體化的創(chuàng)新機制

個體化的創(chuàng)新機制是指個人通過對社會實踐的積極投入和參與，使得自己的活動以及社會生活能夠成為一種創(chuàng)造性和建設(shè)性的過程。

4．社會化的主要理論及其觀點是什么？[華中農(nóng)大2010年研]

答：社會化的主要理論包括庫利的“鏡中我”理論、米德的“角色扮演”理論、弗洛伊德的“精神分析”理論、埃里克森的“人格發(fā)展八階段”理論、“生命歷程”理論。

（1）“鏡中我”理論

美國社會學家?guī)炖J為，自我或人格是社會的產(chǎn)物，是通過社會互動而產(chǎn)生的。他將自我意識的形成分為三個階段：

①我們設(shè)想自己在他人面前的行為方式；

②在做出行為之后，我們設(shè)想或理解他人對自己行為的評價；

③我們根據(jù)自己對他人的評價的想象來評價自己的行為，并據(jù)此做出下一步反應(yīng)。

通過觀察別人對自己行為的反應(yīng)而形成的自我概念稱為“鏡中我”，即每個人的“自我”觀念其實是他人這面“鏡子”的反射。

（2）“角色扮演”理論

該理論認為，自我意識是隨著符號使用能力的發(fā)展而發(fā)展起來的。米德將“自我”分為“主我”和“客我”兩個部分?！爸魑摇笔亲园l(fā)的、能動的，為自我和人格的發(fā)展提供動力；“客我”是內(nèi)化了的社會要求和期待，是在社會互動過程中形成和發(fā)展起來的?！爸魑摇迸c“客我”是相互建構(gòu)的。自我的發(fā)展過程就是“主我”與“客我”之間的一個連續(xù)不斷的互動過程。

米德認為，社會化的實質(zhì)是“角色扮演”，即學會理解他人對于角色的期待，并按照這種期待從事角色行為的能力。社會化過程可以分為三個階段：模仿階段（imitation stage）、嬉戲階段（play stage）和博弈階段（game stage）。隨著一個人從只能扮演有限的、特定的角色到能夠扮演普通的“一般化他人”的角色，“客我”的內(nèi)涵和外延也在不斷擴展。

（3）精神分析理論

弗洛伊德認為，人格的發(fā)展在很大程度上是受“無意識”驅(qū)動的。他將人格劃分為三個部分：本我、自我和超我。在三者中，自我和超我屬于意識層次，本我屬于潛意識層次。

①本我是人格結(jié)構(gòu)中最原始、最隱秘的部分，其基本成分是人類的基本需求和沖動，遵循的是快樂原則。

②自我是從本我中分離出來的服從現(xiàn)實的一部分，遵循的是現(xiàn)實原則。

③超我是從自我中分離出來的，是人格結(jié)構(gòu)中的最高部分，遵循的是完美原則。

在人格發(fā)展過程中，本我、自我和超我三者如能和諧一致，那么人格發(fā)展過程將會是正常的；如果三者失衡甚至長期沖突，人格發(fā)育將會非常困難，甚至出現(xiàn)某些心理疾病。

（4）人格發(fā)展“八階段”論

根據(jù)個體在各個時期的典型心理反應(yīng)，埃里克森將社會化過程劃分為八個階段：信任與不信任（嬰兒時期， 0歲～1歲）；自主與羞怯、懷疑（幼兒時期，2歲～3歲）；主動與內(nèi)疚（學前時期，4歲～5歲）；勤奮與自卑感（學齡時期，6歲～11歲）；認同與角色混淆（青少年期）；親密與孤獨感（青年期或成年早期）；關(guān)注后代與關(guān)注自我[中年期或成年期）；完善與絕望（成熟期或老年期）。

（5）生命歷程理論

①基本思想。將個體的生命歷程看做是更大的社會力量和社會結(jié)構(gòu)的產(chǎn)物。

②基本分析范式，就是將個體的生命歷程理解為一個由多個生命事件構(gòu)成的序列。

③研究的基本主題。生命事件發(fā)生的軌跡，即先后次序，以及生命事件之間的過渡關(guān)系。

④生命歷程理論在考察宏觀的社會結(jié)構(gòu)與個體的生命歷程之間的關(guān)系時，應(yīng)注意以下四個要點：

第一，生命發(fā)生的時間和空間。時間和空間對人的生命歷程有重大影響，生活在不同時間和空間的生命會面臨不同的社會景觀。時間和空間規(guī)定了不同生命所擁有的生活機會、權(quán)力和回報。

第二，生命的相關(guān)性。生命與生命之間是相關(guān)的，生命歷程與生命歷程之間是相互聯(lián)系的。生命的相關(guān)性，要求考察不同生命歷程之間的互動關(guān)系。

第三，生命的時間安排。生命的時間安排，是指一個社會對個體生命歷程中特定角色和事件所發(fā)生的時間和后果的期望。生命的時間安排描述的是個體的生命歷程與整個社會期待之間的相互關(guān)系。

第四，人的能動性。個體的能動性在自己的生命歷程中也有很大作用，因此也是生命歷程分析中不可缺少的方面。

5．社會化過程中會遇到哪些問題？[華中農(nóng)大2011年研]

答：社會化過程并不是一帆風順的，每個人在社會化過程中都會遇到這樣那樣的困惑、矛盾和沖突。其中，比較引人注目的是以下三個方面的問題：

（1）早期社會化的困境

早期社會化包括兒童期和青年期的社會化。

早期社會化的困境在于，兒童和青少年在生理和心理上都還不成熟，缺乏獨立思考和判斷的能力，主要是以模仿的形式接受外界環(huán)境的影響，對新奇的東西感受特別強烈。在這種情況下，要保證社會化的順利進行，社會就必須提供相對穩(wěn)定和統(tǒng)一的社會規(guī)范和價值標準，提供令人敬佩和信服的社會權(quán)威形象。但現(xiàn)實的情況是，各個社會化主體之間往往相互矛盾和沖突，難以滿足這一要求，從而給兒童和青少年的社會化造成不良影響。

（2）社會化的偏差和失敗

社會化的偏差和失敗主要有兩種表現(xiàn)形式：一是無效的文化傳遞；二是使人處于不利地位的社會化。

①無效的文化傳遞

無效的文化傳遞是指上一代的文化知識和規(guī)范因故未能有效地傳遞給下一代。無效文化傳遞的一個顯著后果，是造成反社會的人格。青少年犯罪便是無效文化傳遞的典型表現(xiàn)。反社會人格需要通過再社會化進行校正。

②使人處于不利地位的社會化

使人處于不利地位的社會化是指一些社會化的過程使個體在社會上處于不利地位。在我國，戶籍制度長期存在，使農(nóng)村青年和城市青年在入學和就業(yè)的機會方面存在著很大的差異，這就是一種不利于農(nóng)村青年社會化的機制。

（3）代差

代差是指社會的不同世代之間在價值觀念和行為選擇方面出現(xiàn)的差異、隔閡，甚至沖突。從社會學角度來看，代差實際上反映的是社會結(jié)構(gòu)、社會生活變化的速度和程度。因此，社會變化越迅速、越頻繁，世代之間的代差也就越深、越寬。

必須對代差問題有一個正確的認識：

①代差是社會發(fā)展過程中的正?，F(xiàn)象。代差是社會文化在“遺傳”過程中的“變異”，是下一代對上一代文化的揚棄。正是通過這樣的“變異”和揚棄，社會文化才得以向前發(fā)展。

②對代差的性質(zhì)要做具體分析。不能簡單地否定或肯定代差兩方中的任何一方，不能籠統(tǒng)地說老年人保守或說青年人激進，而要具體問題具體分析。

6．什么是政治社會化？[人大2011年研]

答：社會化在不同時代、不同文化中具有不同的基本內(nèi)容。在當前西方社會學中，社會化的基本內(nèi)容主要包括政治社會化、道德社會化、性別角色社會化和再社會化等四個方面。

（1）政治社會化是指社會個體通過接觸和學習某種政治文化，培養(yǎng)政治立場（包括政治信仰、政治情感和政治態(tài)度等）和政治參與能力的過程。

（2）政治社會化對政治系統(tǒng)進而對整個社會系統(tǒng)的良性運行和協(xié)調(diào)發(fā)展具有兩個方面的促進作用：①從個體的角度來講，它培養(yǎng)個體的政治參與熱情和能力；②從社會的角度來講，它培養(yǎng)個體對某種政治制度和政治價值的認同、忠誠和責任感。個體的政治參與熱情和能力是現(xiàn)代民主制度運轉(zhuǎn)的必要條件，否則，即使設(shè)計得十分精致的政治制度也會淪為一具空殼。

7．社會化的基本內(nèi)容有哪些？[吉林大學2003年研]

答：社會化的基本內(nèi)容主要包括生活和勞動技能的學習、道德規(guī)范的學習和角色扮演的學習。

（1）在早期社會化階段，個人首先需要學習的就是獨立生活的能力，其次是勞動和文化知識。生活技能學習主要是在初級社會群體中進行的，家庭占主要位置，然后是鄰里和伙伴群體。

（2）社會化的第二項重要內(nèi)容是道德社會化，即社會成員學習文化價值觀和道德規(guī)范，并用規(guī)則和道德規(guī)范指導自己行動選擇的過程。道德規(guī)范是社會規(guī)范體系的一個重要組成部分，具有重要的社會動員、整合和控制功能。

五、論述題

各種社會化主體的作用及其特點。[人大2009年研]

答：人的社會化過程會涉及一系列個人、群體和機構(gòu)。這些個人、群體和機構(gòu)中最重要和最有影響者被稱為社會化的主體。這些主體主要包括家庭、學校、同齡群體、工作單位和大眾傳播媒介等。

（1）家庭

幾乎對每個人來說，家庭都是個體出生后接受社會化的第一個社會環(huán)境，家庭的教育和影響對個人早期社會化甚至一生的社會化都具有重要意義。

①家庭教育和家庭環(huán)境的影響是一個人社會化的開端，它為個人一生的社會化奠定了基礎(chǔ)，家庭社會化的結(jié)果將對個人的一生發(fā)生影響。

②家庭環(huán)境對個人社會化的意義在于對兒童感情和愛的培養(yǎng)。一個人的感情能否正常地發(fā)展，他能否理解愛，既懂得接受別人的愛，也能給予別人愛，這種感情方面的社會化很大程度上取決于他所處的家庭環(huán)境條件。

③家庭中父母的權(quán)威對兒童社會化具有重大影響。家庭環(huán)境中的權(quán)威形象和親子之間感情交流，使家庭社會化對個體的心理和觀念具有強大的滲透力和塑造力。

（2）學校

對于進入學校的兒童和青少年來說，隨著年齡的增長，在社會化方面學校和教師的教育作用逐漸超過了家庭和家長的教育作用，而成為兒童和青少年社會化的最重要的社會環(huán)境因素。學校作為社會化的社會環(huán)境條件之一，其特點主要有：

①學校是專門為社會化目的而設(shè)立的學習機構(gòu)。這個特定的學習環(huán)境，給學生提供了有組織、有目的的系統(tǒng)化受教育的各種條件。學校教育對人的社會化具有更強的指導作用。

②學校是一個組織機構(gòu)。學校有一系列的規(guī)章制度，學生必須學習和遵守這些行為規(guī)范和準則，按照規(guī)范的要求去扮演自己的社會角色，并理解和把握這種有組織群體中的人際關(guān)系。

（3）同齡群體

同齡群體指由那些在年齡、興趣愛好、家庭背景等方面比較接近的人們所自發(fā)結(jié)成的社會群體。同齡群體對個人有較強的吸引力和影響力，它的群體規(guī)范和價值往往被個人當做社會化過程中的重要參照系，從而成為個人社會化的一個重要環(huán)境因素。

在同齡群體中，兒童感受到一些不同于家庭和學校環(huán)境中的新的內(nèi)容：

①在同齡群體中的大多數(shù)活動不是由某種權(quán)威事先為他安排好的，他可以以一種獨立的姿態(tài)，在平等的基礎(chǔ)上和他人進行交往，建立或中斷某種人際關(guān)系。這種活動可以使兒童大大提高自身的獨立意識，學會靈活地扮演多種社會角色，增加人際交往和解決人際沖突的能力。

②個體在同齡群體中接受大量亞文化的影響。由于在同齡群體中個體可以擺脫像家庭或?qū)W校環(huán)境中的那些社會權(quán)威的約束，因此他們可以自由地從事自己喜愛的活動，討論大家共同感興趣的話題，從而使個體某些朦朧的感受在群體成員之間的溝通中發(fā)生共鳴，而形成較為明晰的群體亞文化意識。

（4）工作單位

①工作單位是個人進行職業(yè)社會化的主要場所。個人要在工作單位的職業(yè)活動中學習職業(yè)技能，遵守職業(yè)規(guī)范，學會扮演職業(yè)角色等等，個人在工作單位中通過自己的職業(yè)活動和職業(yè)成就來確立自己的社會地位，實現(xiàn)個人的人生理想和價值，并在這一過程中形成個人的能力、品格、氣質(zhì)、性格等。

②工作單位給人們提供了一個檢驗和發(fā)展家庭及學校社會化成果的場所。人們會在工作單位中發(fā)現(xiàn)許多書本上沒有或與書本上不相符合的文化因素，這些新的因素甚至會沖擊和威脅他們在家庭和學校中所形成的價值觀念。這種新的社會環(huán)境必然促使個人開始一輪新的社會化活動，調(diào)整和發(fā)展自己的價值標準和行為方式，達到真正適應(yīng)現(xiàn)實社會生活的目的。

（5）大眾傳播媒介

①大眾傳播媒介是指社會組織為在廣大社會成員之間傳遞信息、互通情報所采用的各種通訊手段，如廣播、電視、報紙、書籍、雜志等。大眾傳播媒介通過新聞報道、輿論宣傳、知識教育、生活娛樂等方式，為廣大社會成員理解和接受社會所倡導的價值觀念、奮斗目標、社會規(guī)范和行為方式等，提供了一個廣泛的社會環(huán)境條件。

②在現(xiàn)代社會中，隨著大眾傳播的日益發(fā)達，它在人們社會化方面的影響顯得日益重要，這種影響表現(xiàn)出形式上的多樣性、內(nèi)容上的豐富性和受眾的廣泛性，對人們的價值觀念具有導向作用，對人們的行為活動具有暗示作用。