第一節 兩性日常行為禁忌

中國人似乎很在意男人和女人的區分，不管是在女權至上的母系氏族社會，還是在男尊女卑的舊社會，或者在大力倡導女人能頂半邊天的新社會，區分一個人是男是女，好像對中國人來說是非常重要的。如果不分男女，好像人類的一切行為都會失去依據，所謂“陰陽不分世理亂”。陽代表男性，陰代表女性。正是由于人們對性別的重視，才產生了諸多的兩性禁忌。

兩性舉止禁忌

區別男女，在中國人眼中是非常重要的。現實生活中，見到一個陌生人，首先讓我們想到的就是這是個男人或是女人，如果不弄個清楚，就好像有一塊“心病”似的。

因此，在性別方面就有很多的禁忌。

·忌穿著打扮男女不辨

男女服裝，每一個朝代都有嚴格的區別。如果男穿女服，或者女著男裝是要犯忌諱的。鄂溫克族人，禁止夫妻互換衣帽穿戴，否則對狩獵不利。民間許多神話傳說中，有因男女換了服飾而使女方懷上身孕的說法。

漢族有些地方，結婚時，讓男女雙方換褲帶，也有象征生育的意義。還有許多民間故事、民間笑話中把“穿了女人的褲子”作為嘲笑某位紳士、官員的笑料，很能引起人們共鳴。

·忌在生產、勞作方面男女分工不明

在生產、勞作方面也是如此。男人有男人干的活，女人有女人干的活，女干男活，男干女活都是犯忌諱的。有些地區男人不能接觸女人專用的小鋤、農具、織機和豬圈；女人禁忌接觸男人的武器、獵具，不能進入男人的會所。普米族的婦女就不能犁地，不能打獵和取蜜，那是男人干的活。青海省藏民中的男人不能做抹牛糞、打酥油、背水、磨炒面、做飯等家務，認為這是婦女們干的活。

佤族人械斗時，女人不參加，男人則不能不參加。成年男子能參加而不參加者為習俗所不容，輕則受輿論指責，重則罰谷罰錢，以至抄家。漢族中有“男做女工，越做越窮”、“男做女工，一世命窮”、“男做女工，爛脫臀宮”等俗諺流傳。舊時，男人一般干田里的活，參與社交活動，女人一般干家里的活，不參與社交活動。男人干家務常被人恥笑，以為“沒出息”；女人參與社交活動，又被指責為“瘋”、“野”、“不守規矩”、“不正經”。

 

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服飾辨性別

舊時，人們根據服飾辨性別。

也正因為舊時人們嚴格遵守著男女區別的種種標志，所以才出現祝英臺、花木蘭等女扮男裝（也有男扮女裝）成功的事例。這種男女涇渭分明的服飾、舉止使人們相信，它和人的性別是絕對一致而不可懷疑的。祝英臺、花木蘭等都是鉆了服飾習俗的空子，在錯誤的性別符號掩飾下，蒙蔽了眾人的眼睛。

兩性交往禁忌

《中國禮俗學綱要》云：“男女之嫌疑，如何辨之，則如男女不同坐，不共巾椸，乃至叔嫂不通問，不相為服，以此禮辨嫌疑，復以此禮保證其分辨也。”這些古訓禮教，來自民間風習，也在后世民間風俗中反映出來。性分別的作用之一就是要防止性誘惑。為此，中國人在性誘惑這方面有很多相關禁忌。

·忌男女互相看視、調笑

據《中華全國風俗志》載，山西有“男女不貿易”的說法。男女間說話很講究分寸，一般不互相開玩笑。男女間禁忌互相看視，禁忌互相調笑，民間有“眉目傳情”、“暗送秋波”、“人浪笑，馬浪叫”的俗語流傳。過去藏族婦女見喇嘛和賓客時，都要以紅糖或乳茶涂面，否則以為冶容誨淫，有蠱惑僧客之意，須科以罪罰。維吾爾族的婦女一般不外出，必須外出時，要戴面紗或蓋頭。

·忌男女交往密切，互贈禮物

中國自古就有“男女不同群”、“男女授受不親”的說法。中國人過去一直主張男女之間相互避忌，男女之間一般不說話、不拉手、不互贈禮品，以防被人猜疑有不正當行為的發生。普米族忌諱男子向少女贈送手鐲和腰帶。

·忌男女同坐

“男女不同坐”，即便是親兄弟姐妹之間也是如此。在舊時，姑、姊妹、女兒回娘家以后，一般吃飯的時候不與侄子、兄弟、父親同席，都是分席而吃。不僅私下里是這樣，就是在公共場合也是如此。直到清末民初，在戲院看戲還分男席、女席，男女看客是分開來坐的，即使是夫妻也不例外。

·忌男女衣飾晾曬到同一根竹竿之上

男女“不共巾椸”，則由人體性別的區分聯系到衣物性別的區分，男女衣飾不能晾曬到同一根竹竿之上。這樣做的目的，或者是以為男女衣飾的接觸即等于男女之間的接觸；或者是擔心晾衣收衣時男女同椸枷便會使相遇和接觸的機會增多，從而難免發生茍且的事情。

·忌叔嫂來往密切

“叔嫂不通問，不相為服”、“嫂不撫叔，叔不撫嫂”，這是漢族的古俗。叔嫂是一個門里的非夫妻關系的男女，平時接受較多，嫌疑最重，因而要求也更嚴。古時匈奴兄死妻嫂，是恐種姓之失。但在未具夫妻名分之時，叔嫂間的禁忌也是很嚴格的。

 

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女不觀劇的禁忌

中國古時一向禁止婦女觀劇，謂之“有傷風化”。《清稗類抄》中有段“京師婦女觀劇”的文字，涉此風習演變，文曰：“道光時，京師戲園演劇，婦女皆可往觀，惟須在樓上耳。某御史巡視中城，謂有傷風化，疏請嚴禁，旋奉嚴旨禁止，而世族豪門，仍不斂跡，園門雖揭女告，仍熟視無睹也。某憤甚，思有以創之。一日，赴園，坐樓梯旁，遣役登樓宣言，謂奉旨明禁婦女觀劇，宅眷自諳禁令，來此者必為妓女，今召爾等下樓，候點名。宅眷不聽，某又使人傳諭曰：‘果為宅眷者，則弁髦圣旨之罪，當更加等，速言夫家、母家姓名、官職聽參。’諸人大驚，圖竄，乃勒令各具不再觀劇甘結，事乃寢。京師戲園向無女座，婦女欲聽戲者，必探得堂會時，另搭女桌，始可一往，然在潔身自好者，尚裹足不前也。光緒庚子，兩宮西巡后，京師南城各處，歌舞太平如故也……然自光緒季年以至宣統，婦女之入園觀劇，已相習成風矣。”

女性言行舉止禁忌

在封建社會中，婦女是沒有任何社會地位的，被視為萬惡之源，被視為禍水。女性常常要受到男性的壓制，男女是不平等的，對婦女的歧視、壓迫表現在生活的各個方面。

·忌女人參加男人從事的活動

一般男人從事的活動，女人不能參與。傣族（德宏）禁忌婦女參加男子集會跳舞，婦女不能打擊樂器，男人說話時，除老年婦女外，年輕女子不能插嘴。

·忌女人戶外活動

舊時有要求婦女“大門不出，二門不邁”，對婦女的戶外活動限制尤嚴。婦女忌閑游，忌串門兒。所謂“婦不閑游，宅肆不相通”。愛串門兒的女人被人說閑話，指責為不規矩的女人。苗族婦女也不得串門兒，認為串門兒會踩著別人的門神。瑤族婦女過年時不能串門，說是“出門多病”。廣西民間婦女“出入必戴帽檐，不露面首，亦得冶容誨淫之戒也”。好像女子把自然的體態容貌亮出來就是一種誨淫的罪過了。而男子無論如何總是被蠱惑的，這種性別之間的不公平已被習俗的力量鞏固下來。“婦女無故不出戶庭，不事耕獲，不給薪水、不行鬻子市”成為舊時中國風俗中的普遍現象。

·忌言行舉止不端

舊時對婦女的言行舉止要求極為嚴格，認為婦女的言行舉止端莊與否會關系到丈夫的前程運勢。比如，舊時禁忌婦女走路時抬頭挺胸，否則便以為女子屬“桃花克夫”型的，會壓男人一頭，克子克夫。只有男人才能挺胸抬頭，女人則要低頭細步，最好是靠墻根躲著男人走，才符合男權社會的要求。

為了達到這一目的，古時在婦女裙邊或鞋面上綴上一些小銅鈴，便稱之為“禁步”。如此一來，婦女行時跨步稍大，即叮當做響，于是自己便恐失禮而緩慢下來。漢族人舊時要求婦女“目不斜視”、“走不露鞋，笑不露牙”、“言不露齒，外不露面”。在坐姿方面，景頗族忌諱婦女坐時托著下巴，以為這是哀悼的姿勢，不吉利；婦女坐時，忌諱蹺二郎腿，以為不雅觀，不像安分守己的好女人；古時婦女還忌諱兩腳向外岔開坐著，即“箕踞”。不但行動言笑受拘束，連睡著了也有忌諱。俗語“男人鼾田莊，女人鼾空房”，即是說女人忌諱睡覺打鼻鼾。男人打鼾不要緊，非但不要緊還會打來田地莊園；女人打鼾就不吉利了，是要妨死丈夫的象征。

·忌男女平起平坐

中國民間一直有著男尊女卑的民俗信仰，“男人大丈夫，女人小豆腐”是至今流傳在童謠村語中的俗話。在這種思想的基礎上，民間俗信中便有許多忌諱男在女下或女在男上的信條。比如，假如男人在樓下，婦女禁忌上樓。必須上樓時，要示意男人避開，否則是大不吉的。阿昌族、布依族等都有此俗信，并且禁忌婦女住在樓上，尤其忌外來的已婚婦女住樓上，說是怕沖犯了祖宗。

這種忌男在女下或女在男上的禁忌信條，還擴延到衣物用具方面。白族、阿昌族、鄂溫克族、鄂倫春族、漢族等許多民族都忌諱女人從男人使用的工具如扁擔、鋤頭、犁、耙、刀、槍、馬鞍子、馬鞭、套馬桿等器物上跨過，更不能用腳踏在上邊；男人的衣、帽、行李等，女人也不能踏踩或跨過，更不能坐在上邊，否則對男子不利，就像女人從男人的身上跨過一樣，會發生不祥的事情。男人們也忌諱從晾曬著的婦女的衣褲下走過，那樣如同女子從男人的頭上跨過，是男人的恥辱和不幸。為了避免這種事情發生，就禁忌婦女的衣褲晾曬到男人路過的地方，禁忌婦女的衣褲曬得很高，一般婦女的褲子只能曬到廁所旁邊。

·忌女人失節

對婦女的性歧視和性壓迫甚至轉化成為道德問題。封建社會里，男子可以娶三房四妾，女人則要“從一而終”，不得有任何失節的事情發生。女人最忌失節，失節便無顏面見人，所謂“餓死事小，失節事大”。民間習俗常以為妻必敬夫，視“怕老婆”、“氣（妻）管炎（嚴）”為一種值得嘲笑的反風俗現象。女忌不柔順，不從夫；男忌“懼內”、“管不住媳婦”。這種風俗在絕大多數民族中都存在。阿昌族認為“婦女當家家不富”，因而禁忌婦女當家做主；傣族（德宏）也忌婦女掌握經濟；洱源西山白族人中有“婦女無喉嚨，說話不算數”的俗話流傳；崩龍族群眾愛說：“騍馬不能戴鈴，女人不能比男人。”

·忌女人摸男人的頭

鄂溫克族絕對禁止女人摸男人的頭，他們認為男人頭上有佛，女人摸男人的頭是對男人的不尊重，也是對佛的褻瀆。

·忌女人在屋內大小便

女人禁止在屋內大小便，男人倒無所謂。

·忌十五歲以上的女子爬上屋頂

許多民族都有女人經血臟的觀念。彝族因此而禁忌十五歲以上的女子爬上屋頂。

·忌婦女在經期跨過泉水

鄂倫春族禁忌婦女在經期跨過泉水，否則泉水要干涸。

·忌婦女經期到河里洗澡

如果這時期到河里洗澡，要天降大雨。

·忌婦女跨過鍋臺

達斡爾等民族禁忌婦女跨過鍋臺，否則會沖犯灶王。

·忌婦女使用男人的馬鞍子，更不能騎坐

鄂倫春族、鄂溫克族等禁忌婦女使用男人的馬鞍子。獻給神的馬、馱神像的馬，禁忌婦女騎坐，怕騎臟了使神發怒，降禍于人。

·忌婦女靠近神位

婦女禁忌到神位旁和“仙人柱”后面去，不能到掛有神像的地方去，不準觸摸薩滿的衣物、祭神的器具；怒族人禁忌婦女參與對氏族神靈、龍樹、山神的祭典；阿細人的祭密枝活動忌女人參加；崩龍族屋內設有佛爺起坐處，這個位置婦女是絕對不能去坐的。

·忌婦女在堂屋門檻上坐

阿昌族、白族、土家族以及漢族部分地區都禁忌婦女在堂屋門檻上坐，以為婦女坐了堂屋門檻要辱沒家神，家中要破財的。

·忌婦女到打麥場上去

漢族舊時還禁忌婦女到打麥場上去，禁忌婦女坐在打麥場上的石磙上，恐怕沖犯了財神，少打了糧食。

·忌婦女跨坐建房用的梁檁

禁忌婦女跨坐建房用的梁檁，怕沖了宅神，將來房子蓋得不結實，會有災禍發生。

·忌婦女之間打架斗毆

青海省蒙古族、藏族據說禁忌婦女之間打架斗毆，以為對牲畜發展、草原茂盛不利。處罰的辦法是剃掉半個頭的頭發。

·忌用女人的舊衣服布來補男人的衣服

佤族禁忌用女人的舊衣服布來補男人的衣服，大約也是怕女人“不潔”、“不祥”。

·忌婦女們在白天洗滌、處理經血穢物

經血為污穢的東西，說它會損傷神靈和男人。因此，禁忌婦女們在白天洗滌、處理這些穢物，而且洗滌時只能站著不能坐著。此類衣物不能見太陽，一定要隱藏起來。

·忌婦女讓男人看見經血

民間最忌讓男人看見經血，認為男人看見經血會百事不順，甚至會帶來災禍。

 

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舊時女人的稱謂

漢族對婦女的賤視，從稱謂上也看得很清楚。舊時，男人對外稱自己的愛人，很少有叫“媳婦”的，一般只說“我家里的”、“我們家做飯的”，或稱“賤內”、“糟糠”等等。舊時婦女一般沒有大名，只有娘家姓，出嫁后，再加上婆家姓，婆家姓還要加在娘家姓的前邊，稱作“××氏”，這就算是婦女的名號了。如今，男女平等的觀念日益深入人心，婦女的地位有所提高，但歧視女性的習俗很難一下子消除，因此在生育、教養、升學、就業等社會問題上仍然有所反映。