“堯舜禪讓”是禮讓還是篡位

堯是遠(yuǎn)古時(shí)期有名的賢德君主，他是三皇五帝中的第四個(gè)帝。他不唯親屬是舉，大力舉薦有才干的舜為自己的繼任者，這就是歷史傳說(shuō)中有名的“堯舜禪讓”。但是現(xiàn)在卻有人開始懷疑這種說(shuō)法的準(zhǔn)確性，畢竟這僅僅是遠(yuǎn)古流傳下來(lái)的一個(gè)傳說(shuō)，到了春秋時(shí)期，才有人把它訴諸于文字。所以，關(guān)于堯舜之間權(quán)力交接的真相，就成了一個(gè)千古疑案，后世的人們眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。爭(zhēng)論的同時(shí)，這個(gè)千古未解之謎也為我們留下了很多美麗的傳說(shuō)。

大部分人還是比較認(rèn)可“舉賢”說(shuō)的，因?yàn)檫@反映了我們中華民族的大公無(wú)私、唯才是舉的傳統(tǒng)美德。傳說(shuō)中，舜姓姚，他的父親是個(gè)瞎子，他的母親很早就去世了。后來(lái)，他的瞎父親又娶了一個(gè)妻子，舜的后母心胸狹窄，而且心地狠毒。后母生了個(gè)兒子，取名叫象。象好吃懶做而且飛揚(yáng)跋扈，在父母面前，他經(jīng)常說(shuō)哥哥舜的壞話。舜的父親也被他們拉攏到一起，站在他們的戰(zhàn)線上。所以，夫妻倆和象常在一塊兒商量，如何找機(jī)會(huì)害死舜，這樣，象就一個(gè)人繼承父母的全部財(cái)產(chǎn)。但舜心地善良，并不介意他們的故意刁難。他還是一如既往地孝順自己的瞎父親，對(duì)后母和弟弟也很好。

那時(shí)候，堯已經(jīng)86歲了。他覺得自己年老力衰，于是叫大家推舉賢能的“接班人”，大家一致推舉很有威望的舜。堯聽了人們的推舉后，決定先考驗(yàn)考驗(yàn)舜。于是，堯把自己的兩個(gè)女兒娥皇和女英都嫁給了舜，并且派舜到各地去同人們一起干活。他先派舜來(lái)到歷山腳下去種地。在舜來(lái)之前，那里的農(nóng)民經(jīng)常為了爭(zhēng)奪土地不時(shí)地發(fā)生一些沖突。等到舜到了那兒后，農(nóng)民們?cè)谒吹慕袒皖I(lǐng)導(dǎo)下就變得互相謙讓，經(jīng)常你幫我，我?guī)湍悖焉a(chǎn)搞得很好。舜又到河濱去燒制陶器。原來(lái)那兒的陶工干活粗制濫造，陶器質(zhì)地粗劣，等到舜一去，陶工們?cè)谒吹慕M織下，認(rèn)真工作，制作出來(lái)的陶器十分精美。總之，舜每到一個(gè)地方，人們都愿意跟隨著他。那時(shí)候，父權(quán)制已經(jīng)確立，人人可以擁有財(cái)產(chǎn)。由于舜的才能，舜擁有了許多私有財(cái)產(chǎn)。

舜的瞎父親和弟弟象聽說(shuō)舜有很多財(cái)富，又起了壞心。有一次，父親叫他修補(bǔ)糧倉(cāng)的屋頂。當(dāng)舜沿梯子爬上屋頂?shù)臅r(shí)候，他們就在下面放起火來(lái)，想借機(jī)把舜燒死。舜在屋頂看見起火了，想找梯子時(shí)，梯子已經(jīng)被狠心的父親和弟弟藏得不知去向。幸好當(dāng)時(shí)舜隨身帶著兩頂遮太陽(yáng)用的笠帽。他靈機(jī)一動(dòng)，雙手平舉笠帽，像鳥張開翅膀一樣跳下來(lái)。舜輕輕地落在地上，一點(diǎn)也沒受傷。舜并沒有怪罪父親和弟弟，還是像以前一樣尊老愛幼。一計(jì)不成，他們又設(shè)計(jì)了一個(gè)陷阱。一天，他們叫舜去掏井。當(dāng)看到舜跳下井后，象和他的瞎眼父親，就在地面上把一塊塊石頭丟下井去，把井填沒了。他們企圖把舜活活埋在里面。后來(lái)聰明的舜在井邊掘了一個(gè)孔道，鉆了出來(lái)。盡管父母兄弟對(duì)待自己不好，但舜還是像過去一樣和和氣氣地對(duì)待他的父母和弟弟。于是，一家人就開始和和睦睦地在一起生活。

堯聽說(shuō)舜這樣寬宏大量后感到很放心。于是在一個(gè)風(fēng)和日麗的黃道吉日，堯在京城南郊舉行了重大的禪讓儀式。當(dāng)堯莊嚴(yán)地把代表權(quán)力的皇杖交給舜，舜恭敬地接過權(quán)杖的一瞬之間，臣民們響起了雷鳴般的歡呼聲。這就是一般歷史書所說(shuō)的“堯舜禪讓”。因?yàn)樗匀罕娡婆e或領(lǐng)袖授權(quán)為基礎(chǔ)，所以人們稱這種說(shuō)法為“舉賢說(shuō)”。

還有一種說(shuō)法是“擁戴說(shuō)”。據(jù)說(shuō)堯年老的時(shí)候，并沒有想把皇權(quán)交給舜，而且當(dāng)時(shí)堯的兒子丹朱也非常想繼承父親的大權(quán)，但礙于當(dāng)時(shí)舜的聲望遲遲沒有下手。所以在堯死后，為了避免沖突發(fā)生，舜就避開丹朱到了南河之南。但那時(shí)天下的諸侯不到丹朱那里去朝見，反而跑來(lái)朝見舜。如果想打官司，他們不到丹朱那里去，都跑來(lái)找舜。人們編出的歌謠不歌頌丹朱，卻歌頌舜。所以，經(jīng)過諸侯和民眾的擁戴，舜便接受了大家的好意，接替堯登上了帝位。關(guān)于這個(gè)典故，荀子和孟子是比較贊同的。荀子認(rèn)為，舜之所以能登上帝位，那是靠了他自身的道德；孟子也說(shuō)過，舜登上帝位是靠了上天的賜予和民眾的擁護(hù)。

關(guān)于“堯舜禪讓”，有人甚至從根本上進(jìn)行了否定，他們認(rèn)為禪讓只不過是被儒家神圣和美化了的精神價(jià)值取向罷了，實(shí)際上舜是篡奪了堯的大權(quán)。這就是比較流行的“篡奪”說(shuō)。史學(xué)專家是根據(jù)《史記》的記載：舜取得了行政管理大權(quán)后，曾經(jīng)進(jìn)行了一系列的人事改組。例如，舜啟用了被堯長(zhǎng)期排除在權(quán)力中心之外的“八愷”、“八元”，歷史上稱之為“舉十六相”，這表明了舜在扶植親信。而堯信用的渾沌、窮奇等，則被排出了權(quán)力中心，這在歷史上被稱之為“去四兇”，這顯然是排除異己。不過歷經(jīng)這次人事改組之后，堯大勢(shì)已去，他的悲慘命運(yùn)也就開始了。《括地書》引用《竹書紀(jì)年》說(shuō)：“昔堯德表，為舜所回也。”又說(shuō)：“舜困堯，……使不與父相見。”意思大約是，堯先被舜軟禁起來(lái)，后來(lái)也不準(zhǔn)同兒子、親友見面，以此來(lái)逼迫他讓位。就連堯的兒子丹朱也被放逐到了丹水。

關(guān)于堯舜之間的權(quán)力交接，是和平交接，還是被迫讓位，從古至今就存在著很多猜測(cè)。由于當(dāng)時(shí)沒有確切歷史的記載，這也成為一個(gè)千古未解之謎。