王權(quán)與教權(quán)之爭(zhēng)

在西歐封建社會(huì)，王權(quán)利用封臣制建立起一套封建隸屬關(guān)系，來實(shí)施對(duì)全國的統(tǒng)治，而國王一般很難對(duì)全國實(shí)行直接控制。這就為以羅馬教皇為首的天主教會(huì)的勢(shì)力提供了發(fā)展空間，從而引發(fā)了王權(quán)與教權(quán)之間的爭(zhēng)斗。

公元568年，倫巴德人大舉南下進(jìn)逼意大利，嚴(yán)重威脅著羅馬的安全，教皇在法蘭克人的幫助下，打敗了倫巴德人，這大大地提高了教皇的威望。羅馬教皇不僅是教皇國的實(shí)際統(tǒng)治者，而且還成了西歐各國教會(huì)的最高領(lǐng)袖。

王權(quán)與教權(quán)之爭(zhēng)，就這樣開始了。

在西歐早期封建社會(huì)里，王權(quán)與教權(quán)之爭(zhēng)因各國具體情況不同，表現(xiàn)出的激烈程度也不一樣。

公元919年，康拉德被迫推舉當(dāng)時(shí)德國勢(shì)力最為強(qiáng)大的薩克森公爵亨利為王，即亨利一世。德國歷史從此跨進(jìn)了薩克森王朝（公元919～1024年）。亨利一世執(zhí)政后，通過兼并士瓦本、吞并洛林和巴伐利亞，將自己的統(tǒng)治進(jìn)一步鞏固。亨利死后，其子奧托一世繼位。奧托一世不僅將五大公國牢牢控制，而且還發(fā)動(dòng)征服意大利的戰(zhàn)爭(zhēng)，取得了“倫巴德”國王的稱號(hào)。公元926年，奧托一世親率大軍將倫巴德王國征服。公元927年，教皇在羅馬的圣彼得大教堂為奧托一世加冕，稱其為“羅馬人的皇帝”。奧托一世成為羅馬帝國合法的王位繼承人。此時(shí)，薩克森王朝各王依靠武力建起一個(gè)龐大的帝國，但各部落公國依然獨(dú)立，各自為政，仍是在帝國名義下的獨(dú)立國家。

于是國王便借助教會(huì)來加強(qiáng)他的封建統(tǒng)治，各地的主教和修道院院長(zhǎng)大多是國王或皇帝的封臣或附庸，要向國王或皇帝宣誓效忠，并接受國王或皇帝的任免。為此，德國國王或皇帝授予他們廣泛的特權(quán)，即“奧托特權(quán)”。后來，教皇對(duì)德國的主教任免權(quán)又提出要求，認(rèn)為教會(huì)權(quán)力不應(yīng)由國王授予，即使皇帝也無權(quán)插手主教的遴選和續(xù)任。從教皇尼古拉二世（1058～1061年在位）到亞歷山大二世（1061～1073年在位），歷任教皇都不斷提出對(duì)德國主教的續(xù)任權(quán)，到教皇格列高利七世（1073～1085年在位）時(shí)，兩者之間的矛盾達(dá)到白熱化。1075年，格列高利通諭廢除世俗君主對(duì)教職的續(xù)任權(quán)。德國的神圣羅馬帝國皇帝亨利四世針鋒相對(duì)，于1076年1月在沃姆斯召集德國主教開會(huì)，嚴(yán)厲譴責(zé)教皇。同年2月初，教皇宣布將亨利四世開除教籍，并要求亨利四世遜位。在這種嚴(yán)峻的形勢(shì)下，亨利四世被迫于1077年1月翻越阿爾卑斯山到教皇住地卡諾莎城堡請(qǐng)求教皇的寬恕。這便是歷史上著名的“卡諾莎事件”。亨利四世的悔過表現(xiàn)只不過是一種策略，恢復(fù)權(quán)力之后，亨利四世立即回國鎮(zhèn)壓了反對(duì)派，并將格列高利七世拉下教皇寶座。

王權(quán)與教權(quán)雙方如此大打出手，絕不是因?yàn)楸砻嫔系闹鹘汤m(xù)任權(quán)之爭(zhēng)，而實(shí)際上是對(duì)物質(zhì)利益的爭(zhēng)奪。在當(dāng)時(shí)，主教、修道院院長(zhǎng)等神職是獲利頗豐的肥缺，教會(huì)可以利用宗教的名義征收各種名目的租稅、罰金、捐贈(zèng)等。這就意味著，誰冊(cè)封這些神職，誰就可以把教會(huì)或修道院的收入據(jù)為己有，國王和教皇自然都不肯放過如此誘人的獲利機(jī)會(huì)。因此，雙方的這種利益爭(zhēng)奪的斗爭(zhēng)是不可調(diào)和的。

亨利四世與教皇格列高利之間的斗爭(zhēng)，并沒有取得最終的結(jié)果，王權(quán)與教權(quán)的斗爭(zhēng)在雙方的后繼者中間繼續(xù)展開。直到1122年雙方才相互妥協(xié)，簽訂了《沃姆斯宗教協(xié)定》，將主教、修道院院長(zhǎng)的宗教權(quán)力和世俗權(quán)力一分為二，由教會(huì)和國王分別授予。德國的主教續(xù)任權(quán)之爭(zhēng)，至此告一段落，但還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有結(jié)束。

王權(quán)與教權(quán)的斗爭(zhēng)，是西歐封建王權(quán)衰弱的表現(xiàn)，也是羅馬教皇勢(shì)力發(fā)展的結(jié)果。在雙方斗爭(zhēng)的過程中，教權(quán)雖然一開始占了上風(fēng)，但隨著各國王權(quán)的不斷加強(qiáng)，教權(quán)逐漸從屬于王權(quán)。最終，在16世紀(jì)的宗教改革運(yùn)動(dòng)中，王權(quán)在民族教會(huì)的旗幟下實(shí)現(xiàn)了全面的統(tǒng)治。

·教皇國·