第四章 催眠對(duì)解夢(mèng)有哪些幫助

掀起催眠術(shù)的“蓋頭”來(lái)

催眠是以人為誘導(dǎo)（如放松、單調(diào)刺激、集中注意、想象等）引起的一種特殊心理狀態(tài)，其特點(diǎn)是被催眠者自主判斷、自主意愿活動(dòng)減弱或喪失，感覺(jué)、知覺(jué)發(fā)生歪曲或喪失。在催眠過(guò)程中，被催眠者遵從催眠師的暗示或指示，并做出反應(yīng)。以一定程序?qū)嵤┌凳荆菇邮馨凳菊哌M(jìn)入催眠狀態(tài)的方法就稱(chēng)為催眠術(shù)。

催眠開(kāi)始于一種暗示感應(yīng)，它是改變意識(shí)控制水平的一組最初的活動(dòng)。借助它，能使受暗示者對(duì)外部的注意力分散減到最小，并只集中在暗示的刺激上，相信自己正進(jìn)入一種特殊的意識(shí)狀態(tài)。這里，暗示感應(yīng)包括想象特定的經(jīng)驗(yàn)，或?qū)κ录姆磻?yīng)進(jìn)行視覺(jué)化。重復(fù)地進(jìn)行這種暗示感應(yīng)活動(dòng)，會(huì)使感應(yīng)程序暫時(shí)固定下來(lái)，就像個(gè)人生活習(xí)慣一樣，使受暗示者很快進(jìn)入催眠狀態(tài)。典型的暗示感應(yīng)程序會(huì)使人進(jìn)入深度放松狀態(tài)。例如，催眠表演給人留下的深刻印象，實(shí)際上不在于催眠師的力量，而在于被催眠者的可暗示性。個(gè)體之間存在可暗示性上的差異，從根本沒(méi)有反應(yīng)到完全有反應(yīng)。

在我們的日常生活中，是不是經(jīng)常有這樣的事發(fā)生呢？當(dāng)我們聚精會(huì)神地看一部電視劇時(shí)，會(huì)不知不覺(jué)地沉浸于劇中情節(jié)，心情隨主人公的悲歡離合而時(shí)喜時(shí)悲；有時(shí)清晨來(lái)到辦公室，本來(lái)精神颯爽、心情愉悅，過(guò)了一會(huì)兒卻變得煩躁不安；到商場(chǎng)逛街購(gòu)物，回家一看，有很多東西都是可有可無(wú)的，連自己也不知道為什么買(mǎi)了這么多沒(méi)用的東西，浪費(fèi)了很多錢(qián)……我們對(duì)這些現(xiàn)象無(wú)不感到莫名其妙。然而，從心理學(xué)角度來(lái)看，這是人們受到暗示作用的結(jié)果。

的確，在現(xiàn)實(shí)生活中，當(dāng)我們被某些東西連續(xù)、反復(fù)地刺激，尤其是言語(yǔ)的誘導(dǎo)，會(huì)使你從平常的意識(shí)狀態(tài)轉(zhuǎn)移到另一種特殊的意識(shí)狀態(tài)，而在這種特殊的意識(shí)狀態(tài)下，將比平常更容易接受暗示。

也有人認(rèn)為，催眠狀態(tài)猶如聚精會(huì)神做某件事的情景。正如哈佛醫(yī)學(xué)院催眠專(zhuān)家弗雷德·弗蘭克所說(shuō)，催眠術(shù)只是將人們分散在各處的精力和思想聚集起來(lái)，這并不是處于昏迷狀態(tài)，也不是處于睡眠狀態(tài)，而只是像當(dāng)你聚精會(huì)神地沉浸在一項(xiàng)工作中或閱讀一本小說(shuō)時(shí)，幾乎難以聽(tīng)見(jiàn)別人對(duì)你所說(shuō)的話(huà)一樣。

生理學(xué)是如何研究催眠現(xiàn)象的

目前，在催眠現(xiàn)象的生理學(xué)研究方面，由于缺乏足夠的實(shí)驗(yàn)依據(jù)，盡管有不少學(xué)者都對(duì)催眠的生理機(jī)制提出了自己的看法，但到目前為止，對(duì)催眠現(xiàn)象的生理學(xué)研究仍然處于較低層次的水平上。接下來(lái)，我們分別簡(jiǎn)要介紹3個(gè)簡(jiǎn)單、可靠的生理學(xué)研究。

巴甫洛夫的研究

巴甫洛夫?qū)W派依據(jù)高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)學(xué)說(shuō)，從生理學(xué)角度對(duì)催眠的實(shí)質(zhì)做了較為詳細(xì)的解釋。

巴甫洛夫認(rèn)為，催眠是一種一般化的條件作用，把引入催眠狀態(tài)的刺激語(yǔ)看成是一種條件刺激。巴甫洛夫發(fā)現(xiàn)，給關(guān)在實(shí)驗(yàn)室的狗一種單調(diào)重復(fù)的刺激，狗也會(huì)漸漸入睡或出現(xiàn)四肢僵直。巴甫洛夫認(rèn)為催眠詞也是一種單調(diào)重復(fù)的刺激，而且是描述睡眠現(xiàn)象的內(nèi)容，所以催眠詞作為一種與睡眠有關(guān)的條件刺激，使大腦皮層產(chǎn)生選擇性的抑制，也就是從清醒到睡眠過(guò)程的中間階段或過(guò)渡階段，催眠是部分的睡眠。后來(lái)對(duì)這一觀點(diǎn)又有進(jìn)一步的修正解釋?zhuān)J(rèn)為催眠狀態(tài)是注意力高度集中的一種形式，催眠狀態(tài)下被催眠者只能與催眠師保持單線(xiàn)交往，這種感覺(jué)相當(dāng)集中，好比中心視力集中注視于事物時(shí)清晰而精細(xì)，而周?chē)囊曇皡^(qū)域雖較寬廣，但精密度就低且模糊。日常生活中最常見(jiàn)的催眠體驗(yàn)，諸如全神貫注于一本有趣的書(shū)刊雜志或傾注于感人肺腑的影片、戲劇時(shí)就會(huì)失去正常的時(shí)空定向，忘卻周?chē)囊磺小５壳按蠖鄶?shù)人認(rèn)為，用這種局部的生理學(xué)來(lái)解釋?zhuān)腥狈α钊诵欧目陀^生理指標(biāo)和針對(duì)性的實(shí)驗(yàn)依據(jù)。睡眠腦電圖與催眠狀態(tài)下的腦電圖，仍未取得一致的足夠證據(jù)以說(shuō)明催眠是部分的睡眠。

涅甫斯基的研究

蘇聯(lián)生理學(xué)家涅甫斯基，對(duì)正常人催眠狀態(tài)時(shí)的腦電活動(dòng)進(jìn)行了研究。當(dāng)被催眠者閉眼，剛進(jìn)入催眠狀態(tài)時(shí)，低振幅的α波增高，高振幅的α波略為降低或不變，腦電波形出現(xiàn)了α波的節(jié)律均等狀態(tài)，故被稱(chēng)為節(jié)律均等相。

隨著催眠程度的加深，腦電活動(dòng)會(huì)減弱，α波和β波都降低，呈低小的腦電生物曲線(xiàn)，為最小電活動(dòng)相。在催眠很深的階段，可出現(xiàn)頻率為4～7Hz的θ慢波。在這一時(shí)期，言語(yǔ)暗示和直接刺激會(huì)引起催眠夢(mèng)，使α節(jié)律恢復(fù)和加強(qiáng)。

當(dāng)被催眠者喚醒后，腦電圖仍與催眠前一樣，α波和β波都恢復(fù)了正常的節(jié)律。

腦電波的變化，成為人是否處于催眠狀態(tài)及其深度的客觀指標(biāo)。

羅日諾夫的研究

羅日諾夫等人對(duì)被催眠者在催眠過(guò)程中，對(duì)言語(yǔ)刺激和直接刺激的反應(yīng)進(jìn)行了比較研究。他發(fā)現(xiàn)存在著兩條規(guī)律：其一，隨著從較淺的催眠狀態(tài)過(guò)渡到較深的催眠階段，感應(yīng)的選擇性范圍逐步縮小，被催眠者大腦中抑制過(guò)程的廣度和強(qiáng)度逐步增加。其二，隨著催眠程度的加深，言語(yǔ)作用的生理影響增加了，直接刺激的功能降低了。

隨著催眠程度的加深，抑制的強(qiáng)度和廣度逐漸增加。由此帶來(lái)的結(jié)果是，隨著催眠狀態(tài)的第一階段向第二階段過(guò)渡，第二階段向第三階段過(guò)渡，感應(yīng)選擇性的范圍按順序縮小。

另外，在催眠的第一階段，當(dāng)大腦半球皮層的主要細(xì)胞群還保持著正常水平的興奮性時(shí)，言語(yǔ)刺激在大多數(shù)情況下引起的反應(yīng)要比直接刺激小。進(jìn)入嗜睡狀態(tài)后，對(duì)言語(yǔ)作用的反應(yīng)，大致等同于或略大于對(duì)直接刺激的反應(yīng)。在催眠的第二階段，對(duì)言語(yǔ)作用反應(yīng)量的增大是反常相次數(shù)增多的結(jié)果，這就為相當(dāng)弱的言語(yǔ)刺激建立了良好的基礎(chǔ)。

心理學(xué)是如何研究催眠現(xiàn)象的

催眠現(xiàn)象除了具有一定的生理基礎(chǔ)，還是一種心理現(xiàn)象，因此不少學(xué)者從心理學(xué)的角度去探討、解釋和研究催眠現(xiàn)象，并提出了一些觀點(diǎn)。

暗示是催眠現(xiàn)象的關(guān)鍵所在

暗示是催眠現(xiàn)象的關(guān)鍵所在，它們之間有著緊密的關(guān)系。

暗示是個(gè)體對(duì)外界信息做出相應(yīng)反應(yīng)的一種特殊心理現(xiàn)實(shí)。

從這個(gè)概念出發(fā)，暗示的實(shí)現(xiàn)總是存在著實(shí)施暗示與接受暗示兩個(gè)方面。之所以說(shuō)它是特殊的心理現(xiàn)象，因?yàn)閺陌凳镜膶?shí)施一方來(lái)說(shuō)，不是說(shuō)理論證，而是動(dòng)機(jī)的直接“移植”；從接受暗示的一方來(lái)說(shuō)，對(duì)實(shí)施暗示者的觀念也不是通過(guò)分析、判斷、綜合思考而接受，而是無(wú)意識(shí)地按所接受的信息，不加批判地遵照?qǐng)?zhí)行。

暗示對(duì)人體生理活動(dòng)、心理及行為狀態(tài)，都會(huì)產(chǎn)生深刻的影響。當(dāng)個(gè)體接受暗示后，不但可以改變隨意肌的活動(dòng)狀態(tài)，而且也可以影響其他肌體的功能。由于這個(gè)原因，消極的暗示能使人情緒低落甚至患病或加重癥狀，積極的暗示能夠使個(gè)體的心理、行為及生理機(jī)能得到改善，增強(qiáng)對(duì)疾病的痊愈和康復(fù)的信心，達(dá)到治療的目的，從而成為一種治療方法。

個(gè)體接受暗示的能力叫做暗示性。暗示性的高低因人而異，與催眠感受性有密切關(guān)系，催眠感受性高的人暗示性也高。

催眠的整個(gè)過(guò)程和暗示規(guī)律之間具有高度的穩(wěn)定性，也就是說(shuō)只有催眠師嚴(yán)格按照暗示的規(guī)律，催眠才能取得成功，否則就會(huì)失敗。那么，暗示有哪些規(guī)律呢？

第一，暗示的定義。《心理學(xué)大詞典》上是這樣描述暗示定義的：“暗示就是用含蓄、間接的方式，對(duì)別人的心理和行為產(chǎn)生影響。暗示作用往往會(huì)使別人不自覺(jué)地按照一定的方式行動(dòng)，或者不加批判地接受一定的意見(jiàn)或信念。”

第二，暗示的種類(lèi)。按性質(zhì)可分為積極暗示和消極暗示；按形式分為自我暗示和他人暗示；按對(duì)方所處的精神狀態(tài)可分為醒覺(jué)暗示和催眠暗示；按施加暗示者的意圖可分為主觀暗示和客觀暗示。

第三，暗示的生理表現(xiàn)。當(dāng)個(gè)人接受暗示的程度達(dá)到最大時(shí)，邏輯意識(shí)和批判意識(shí)的最高機(jī)構(gòu)——大腦皮層基本處于抑制狀態(tài)，僅剩下某個(gè)“警戒點(diǎn)”的部位尚保持興奮性。

第四，暗示的條件。暗示只有具備一定的條件才能發(fā)生作用，這些條件具體包括：催眠師應(yīng)具有一定的權(quán)威性，也就是能讓人充分信賴(lài)，該權(quán)威性的程度與暗示的效果成正比；在被暗示者與施行暗示者之間應(yīng)具有一個(gè)融洽、輕松的心理氛圍；催眠師要以含蓄、溫和、間接而又堅(jiān)定的語(yǔ)言與動(dòng)作等來(lái)實(shí)施暗示；被暗示者應(yīng)將注意力高度集中于某一明確的對(duì)象。

第五，暗示的障礙。人類(lèi)具有本能的受暗示性，同時(shí)也具有普遍的反暗示性。這種反暗示性可能來(lái)源于自我保護(hù)的本能、個(gè)人的習(xí)慣、個(gè)性特征以及各種理性的思考，等等，主要表現(xiàn)為個(gè)體對(duì)暗示刺激具有認(rèn)知防線(xiàn)、情感防線(xiàn)與倫理防線(xiàn)。暗示能否奏效，取決于能否克服這些防線(xiàn)的阻礙。克服的辦法不是強(qiáng)行突破，而是與之取得協(xié)調(diào)。

催眠過(guò)程是受暗示性與反暗示性能量對(duì)比的過(guò)程。催眠師應(yīng)用堅(jiān)定的信心和耐心、反復(fù)的語(yǔ)言對(duì)被催眠者進(jìn)行反復(fù)暗示，以此促成被催眠者的受暗示性的增加，反暗示性的減弱。同時(shí)要求他放松，直到被催眠者完全進(jìn)入催眠狀態(tài)為止。

綜上所述，可以認(rèn)為催眠現(xiàn)象本來(lái)就是由暗示造成的，從某種意義上說(shuō)，催眠術(shù)就是施行暗示的技術(shù)，沒(méi)有暗示，就沒(méi)有所謂的催眠。從暗示這一催眠的心理機(jī)制入手，可以使我們對(duì)催眠現(xiàn)象有一定程度的了解。

第三意識(shí)——催眠狀態(tài)的意識(shí)

所謂意識(shí)，就是人腦對(duì)事物的反映，一般是指自覺(jué)的心理活動(dòng)。能動(dòng)性、自覺(jué)性、有目的性構(gòu)成了意識(shí)的典型特征。人的意識(shí)具有第二信號(hào)系統(tǒng)，它是中樞神經(jīng)高度發(fā)展的表現(xiàn)。學(xué)者們還認(rèn)為，意識(shí)具有兩大功能：即意識(shí)是主體對(duì)客體的一種自覺(jué)、整合的認(rèn)識(shí)功能，同時(shí)也是主體對(duì)客體的一種隨意的體驗(yàn)和意識(shí)活動(dòng)的功能。

所謂無(wú)意識(shí)，通常指不知不覺(jué)、沒(méi)有意識(shí)到的心理活動(dòng)，它同第二信號(hào)系統(tǒng)沒(méi)有聯(lián)系，不能用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)。無(wú)意識(shí)也具有兩大功能：即無(wú)意識(shí)是主體對(duì)客體一種不知不覺(jué)的內(nèi)心體驗(yàn)功能，也是主體對(duì)客體一種不知不覺(jué)的認(rèn)識(shí)功能。

催眠狀態(tài)中人們所持有的心理狀態(tài)，既不是睡眠時(shí)的無(wú)意識(shí)狀態(tài)，也不是清醒時(shí)的意識(shí)狀態(tài)。它是一種特殊的、變更了的意識(shí)狀態(tài)，我們暫且把它稱(chēng)之為“第三意識(shí)狀態(tài)”。

催眠與睡眠不同，并非處于無(wú)意識(shí)狀態(tài)。

首先，在典型的無(wú)意識(shí)狀態(tài)中，沒(méi)有第二信號(hào)系統(tǒng)的參與，也不會(huì)有完整的、合乎邏輯的言語(yǔ)活動(dòng)。而在催眠狀態(tài)中，仍可產(chǎn)生一些具有自覺(jué)能動(dòng)性性質(zhì)的活動(dòng)。例如根據(jù)催眠師的指令，被催眠者可以流暢地遣詞造句，有條有理地說(shuō)出心中的喜悅與煩憂(yōu)。

其次，催眠的臨床實(shí)踐表明，在催眠狀態(tài)中，被催眠者仍有一個(gè)警覺(jué)系統(tǒng)存在著。這一警覺(jué)系統(tǒng)一般不起作用，只是一旦來(lái)自外部的指令嚴(yán)重違背了被催眠者的倫理道德觀，該系統(tǒng)便立即啟動(dòng)，產(chǎn)生抗拒暗示的效應(yīng)作用。倘若催眠師的指令嚴(yán)重有悖于被催眠者的人格特征、道德行為規(guī)范，或者觸動(dòng)了被催眠者最為敏感的壓抑、禁忌時(shí)，便會(huì)使被催眠者感到焦灼不安，甚至發(fā)怒和反抗。例如，曾經(jīng)有一位催眠師曾下指令要求被催眠者去偷別人的錢(qián)包，卻遭到一直順從的被催眠者的拒絕。

這表明，在催眠狀態(tài)中，人并不是完全無(wú)意識(shí)的。

為什么說(shuō)催眠狀態(tài)中的意識(shí)不同于清醒狀態(tài)中的意識(shí)呢？清醒時(shí)的意識(shí)狀態(tài)，其典型特征是自覺(jué)性、能動(dòng)性，以及有目的性；而在催眠狀態(tài)中，尤其是在深度催眠狀態(tài)中，這些特征幾乎蕩然無(wú)存。關(guān)于催眠條件下人的意識(shí)不同于清醒時(shí)的意識(shí)，這是絕大多數(shù)心理學(xué)家所公認(rèn)的，這里就不多說(shuō)了。

綜上所述，我們可以確認(rèn)，在催眠狀態(tài)中，被催眠者在宏觀上是無(wú)意識(shí)的，即缺乏自覺(jué)能動(dòng)性，意識(shí)批判性極度下降；在微觀上卻是有意識(shí)的，即語(yǔ)言能力及警覺(jué)系統(tǒng)的存在，等等。催眠狀態(tài)中人所處的是一種特殊的意識(shí)狀態(tài)。這種狀態(tài)既有清醒意識(shí)的特征，也有無(wú)意識(shí)的特征，但卻不是它們二者中的任何一個(gè)。因此，在意識(shí)的連續(xù)體上，它處于中間的位置，完全可以把它獨(dú)立出來(lái)，而成為科學(xué)研究的對(duì)象。它兼有二者的成分，但又不是二者的簡(jiǎn)單相加，更不是只有依托二者才能生存。它有自身的特殊性質(zhì)，也有其獨(dú)特的機(jī)制，所以催眠狀態(tài)下的意識(shí)屬于第三意識(shí)。

夢(mèng)為何會(huì)從記憶中悄悄溜走

有人總說(shuō)自己睡眠很好，從來(lái)不做夢(mèng)，其實(shí)事實(shí)并非如此，他們只是將自己的夢(mèng)境遺忘了。

為什么有些人幾乎每天早上醒來(lái)都記得他所做的夢(mèng)，而其他一些人則自稱(chēng)一月、一年只記住一次，甚至從未記住過(guò)他們的夢(mèng)？

據(jù)研究表明，人們?cè)诿客碚ＫX(jué)時(shí)，經(jīng)歷的快速眼動(dòng)周期（做夢(mèng)周期）的次數(shù)并無(wú)不同，因而“沒(méi)有夢(mèng)的人”同“有夢(mèng)的人”在實(shí)驗(yàn)中被喚醒時(shí)幾乎有一樣多的夢(mèng)，即夢(mèng)的活動(dòng)方面的明顯、廣泛的差別比夢(mèng)的頻率方面的差別要大得多。

常常有人以為醒得晚的人，比那些通常被一種突然刺激如鬧鐘喚醒的人更能回憶起夢(mèng)。事實(shí)上正相反：被大聲吵鬧突然喚醒比被柔和的哨聲慢慢喚醒會(huì)產(chǎn)生更多的回憶，這表明，在睡著和完全醒來(lái)這段時(shí)間中，夢(mèng)很快地消失掉了。因此，被突然叫醒的人比其他慢慢醒來(lái)的人更容易抓住夢(mèng)。

有人認(rèn)為，夢(mèng)的回憶與忘卻是由夢(mèng)者熟睡的程度或醒來(lái)方式來(lái)區(qū)別的，但是一個(gè)更確切的說(shuō)法是，這是夢(mèng)者個(gè)性心理學(xué)特征的不同表現(xiàn)。根據(jù)研究，不善憶夢(mèng)者在夢(mèng)中的每秒快速眼動(dòng)數(shù)目要比善憶夢(mèng)者更多，這表明不善憶夢(mèng)的人做的夢(mèng)更加活躍。但是他們的夢(mèng)卻從記憶中溜走了。這其實(shí)是因?yàn)椋荒芑貞浧饓?mèng)的人只是不愿記起他們的夢(mèng)，而他們?cè)谌粘Ｉ钪幸擦?xí)慣避免或拒絕不愉快的經(jīng)驗(yàn)和憂(yōu)慮。根據(jù)心理測(cè)試的數(shù)據(jù)顯示，不能回憶起夢(mèng)的人，總的來(lái)說(shuō)比能回憶起夢(mèng)的人更受抑制、更守規(guī)矩、更善于自我控制；而能夠回憶起夢(mèng)的人，往往對(duì)生活更加憂(yōu)慮，更容易表現(xiàn)出常見(jiàn)的急躁和不安等感情擾亂。愿不愿正視生活的這種特征，被稱(chēng)為自我覺(jué)知（它顯示了對(duì)人生內(nèi)在、主觀方面的興趣）。它就是善憶者和不善憶夢(mèng)者之間的關(guān)鍵區(qū)別。

榮格曾對(duì)人的性格進(jìn)行兩種分類(lèi)，外向型性格的人更多地參與外部世界，較少關(guān)心內(nèi)在生活。內(nèi)向型性格的人精力主要是指向內(nèi)部的。而夢(mèng)的回憶的高低是與做夢(mèng)者各自性格的外向化和內(nèi)在化的程度緊密相連的。

不能回憶起夢(mèng)的人“抑制”他們的夢(mèng)，即他們“有意地”把所有對(duì)夢(mèng)的記憶從有意識(shí)的知覺(jué)中驅(qū)趕出去，因?yàn)樗鼈儼藷赖乃枷牒驮竿Ｈ藵撘庾R(shí)中的愿望和進(jìn)攻性愿望，在清醒時(shí)的生活中無(wú)法直接表現(xiàn)出來(lái)，因?yàn)檫@些欲望與自我設(shè)定的道德規(guī)范相悖，因此它們只能在夢(mèng)中尋求替代性的滿(mǎn)足。

在夢(mèng)里，抑制機(jī)制普遍而自動(dòng)地偽裝這些不能接受的愿望，以致我們從不覺(jué)察它們。然而有時(shí)候這種偽裝非常淺薄，在這樣的情況下，我們使用抑制來(lái)驅(qū)散所有夢(mèng)的記憶。從這種意義上理解，不能回憶起夢(mèng)的人比能夠回憶起夢(mèng)的人更加受抑制。他們比起那些利用夢(mèng)來(lái)達(dá)到進(jìn)一步成長(zhǎng)和自我認(rèn)識(shí)的、更勇敢的同伴來(lái)，會(huì)更多地忘卻那導(dǎo)致焦慮的夢(mèng)生活。

許多不能回憶起夢(mèng)的人甚至記不住被偽裝的夢(mèng)的原因是，他們害怕深藏的恐懼通過(guò)解釋的方法被揭示出來(lái)。當(dāng)潛意識(shí)不想展現(xiàn)某些人格時(shí)，它就會(huì)通過(guò)夢(mèng)的抑制表現(xiàn)出來(lái)。夢(mèng)的抑制會(huì)發(fā)生在醒來(lái)之前，或者就在醒來(lái)的一瞬間，從而導(dǎo)致這個(gè)夢(mèng)完全被忘掉或者僅僅留下乏味的碎片。

弗洛伊德曾發(fā)現(xiàn)他的許多病人在診所里細(xì)述一個(gè)夢(mèng)時(shí)會(huì)突然停頓，然后回憶起先前忘卻的一部分夢(mèng)境。他認(rèn)為這些被忘卻的片斷比能記住的部分更為重要。他寫(xiě)道：“常常是當(dāng)一個(gè)病人敘述一個(gè)夢(mèng)時(shí)，一些片斷完全被忘卻了，而忘卻的部分卻恰好解釋了為什么它會(huì)被忘卻。”

弗洛伊德相信一定程度的壓抑會(huì)使夢(mèng)從記憶中消失，但是實(shí)際情況也并非完全如此。

因?yàn)橥鼌s夢(mèng)的趨勢(shì)幾乎不可能抵制，即使是那些開(kāi)放意識(shí)和自我意識(shí)極強(qiáng)的人也做不到。即使夢(mèng)在醒來(lái)時(shí)被暫時(shí)地記起了，但是一旦這個(gè)人開(kāi)始打瞌睡，這個(gè)夢(mèng)馬上又消失了。雖然快速眼動(dòng)階段的證據(jù)表明，在一夜中的七八個(gè)小時(shí)的睡眠時(shí)間里，一般人會(huì)做四五個(gè)夢(mèng)。但即使是最?lèi)?ài)做夢(mèng)的人，在第二天的早上也無(wú)法回憶起四五個(gè)夢(mèng)。事實(shí)上這個(gè)證據(jù)表明，絕大多數(shù)的夢(mèng)從來(lái)都不能被記住，只是僅僅留下一些片斷而已。

這種夢(mèng)的忘卻應(yīng)該與大腦的生理機(jī)制也有一定關(guān)系。證據(jù)表明，每次的快速眼動(dòng)活動(dòng)都不會(huì)持續(xù)很長(zhǎng)，以致能構(gòu)成一個(gè)強(qiáng)烈的夢(mèng)記憶痕跡，延續(xù)到快速眼動(dòng)階段結(jié)束之后。

夢(mèng)從忘記中溜走的步驟，先是變成碎片，后來(lái)完全消失。當(dāng)一個(gè)夢(mèng)者從快速眼動(dòng)階段被喚醒時(shí)，他幾乎總能報(bào)告出一個(gè)生動(dòng)的夢(mèng)。如果他在該階段結(jié)束后五分鐘被喚醒，就僅能抓住夢(mèng)的一些片斷。如果過(guò)了十分鐘被喚醒，夢(mèng)幾乎完全被忘掉了。僅僅依據(jù)報(bào)告一個(gè)夢(mèng)的話(huà)語(yǔ)的數(shù)量，就可以見(jiàn)到一種直接的、戲劇性的遞減傾向。

因此，很明顯，除非夢(mèng)者在快速眼動(dòng)階段被喚醒，否則他很可能忘卻在此階段有過(guò)的心理內(nèi)容。許多日常的回憶可能得自夜間最后一個(gè)快速眼動(dòng)階段中自發(fā)醒來(lái)之時(shí)，由于我們一般夜間醒來(lái)的時(shí)間并不長(zhǎng)，所以一個(gè)自然的忘卻過(guò)程就發(fā)生了。

一個(gè)有趣的現(xiàn)象是，那些在臨睡前給人的暗示常常會(huì)以某種神秘的方式發(fā)生作用。例如，人們幾乎總是能在沒(méi)有鬧鐘幫助的情況下，在一定的時(shí)間醒來(lái)，只要給自己下達(dá)了這樣的指令。在一個(gè)更廣泛的環(huán)境中，任何經(jīng)過(guò)心理治療的人都知道，如果夢(mèng)者本身希望記住夢(mèng)境，夢(mèng)的回憶便會(huì)有一定程度的增加，這是通過(guò)與導(dǎo)致夢(mèng)的記憶溜走的自然的生理過(guò)程的斗爭(zhēng)來(lái)激發(fā)夢(mèng)的回憶。這種生理斗爭(zhēng)，有時(shí)也有利于導(dǎo)致壓抑的潛意識(shí)的心理過(guò)程的斗爭(zhēng)。總之，如果你愿意，可以挽留住夢(mèng)的腳步，雖然，無(wú)法將其完全留住。

如何運(yùn)用催眠法解夢(mèng)

催眠是以催眠術(shù)誘使人的意識(shí)處于恍惚狀態(tài)下的一種現(xiàn)象，處于催眠狀態(tài)下的人面部表情與人的睡眠狀態(tài)時(shí)的表情類(lèi)似，可出現(xiàn)暗示性的夢(mèng)幻覺(jué)或夢(mèng)幻想。催眠狀態(tài)由于更能接近人類(lèi)精神恍惚狀態(tài)，意識(shí)顯然存在，但自發(fā)的意識(shí)活動(dòng)幾乎全無(wú)，處于萬(wàn)念俱空的心境中，使之對(duì)任何暗示都不會(huì)感到矛盾，會(huì)不加批判地接受，而在清醒狀態(tài)情況下的人則會(huì)對(duì)來(lái)自任何方面的暗示都帶有批判色彩地接受。

與睡眠不同的是，在催眠狀態(tài)下的人的意識(shí)并沒(méi)有完全消失。他能聽(tīng)懂并接受施術(shù)者的暗示，而且當(dāng)施術(shù)者在他處于中淺度的催眠狀態(tài)向他提問(wèn)時(shí)，他能“迷迷糊糊”地準(zhǔn)確回答問(wèn)題；最后是在不加暗示誘導(dǎo)時(shí)，他的聽(tīng)覺(jué)、溫覺(jué)、痛覺(jué)等感覺(jué)都不會(huì)出現(xiàn)反常現(xiàn)象。

在催眠實(shí)驗(yàn)研究中，人們發(fā)現(xiàn)能使人產(chǎn)生催眠作用的大腦主要是右腦，而人的右腦中恰恰是產(chǎn)生夢(mèng)境的發(fā)源地。

利用催眠術(shù)，可以將正常人導(dǎo)入深度催眠狀態(tài)。這時(shí)，給對(duì)方一個(gè)暗示，他馬上就能呈現(xiàn)出做夢(mèng)樣的心理活動(dòng)，甚至比做夢(mèng)時(shí)的表現(xiàn)更生動(dòng)。他不但有表情，會(huì)哭或笑，而且會(huì)配合各種行動(dòng)和符合理性的語(yǔ)言，一問(wèn)一答地進(jìn)行著“夢(mèng)”——催眠夢(mèng)。

催眠術(shù)能讓人真正地做到“白日夢(mèng)”。這個(gè)夢(mèng)從精神分析的觀點(diǎn)去看，顯然具有象征性意義。因?yàn)椋诖呙郀顟B(tài)下，人的意志力減弱，監(jiān)督和防范意識(shí)也被減弱了，人們?cè)诖呙郀顟B(tài)下失去自我批判能力，潛意識(shí)的東西當(dāng)然會(huì)溜出來(lái)，而表現(xiàn)于被催眠者當(dāng)時(shí)的行為和語(yǔ)言之中，這是與催眠夢(mèng)的差別。

熟睡時(shí)，潛意識(shí)的愿望出現(xiàn)在夢(mèng)境里，而能由做夢(mèng)者講出來(lái)，讓分析家們進(jìn)行分析。這是一種間接的方法。催眠夢(mèng)則不然，它能被施術(shù)者直接觀察到和聽(tīng)到。

催眠術(shù)能使人退行，受術(shù)者夢(mèng)游著退行到幼兒時(shí)期，這時(shí)他做著孩提時(shí)的夢(mèng)，將當(dāng)時(shí)的經(jīng)驗(yàn)再現(xiàn)出來(lái)。這一點(diǎn)在精神分析看來(lái)尤為重要，但每個(gè)人不太可能都在睡眠夢(mèng)中重現(xiàn)幼時(shí)的經(jīng)歷。

當(dāng)然幼時(shí)的感受會(huì)出現(xiàn)在每個(gè)人的夢(mèng)里，只是它早已偽裝過(guò)了。而利用催眠術(shù)退行所得來(lái)的知識(shí)卻不同。它能發(fā)揮出超常的記憶力，而將蘇醒時(shí)被意識(shí)認(rèn)為早已遺忘的事情和感受重新回憶起來(lái)，在催眠狀態(tài)下夢(mèng)游式地展現(xiàn)在我們面前。

找到了心理矛盾，自然可以通過(guò)暗示在患者蘇醒以后也能意識(shí)到當(dāng)時(shí)的感受，這樣一來(lái)病癥也就沒(méi)有了。催眠夢(mèng)是直觀的，一目了然于醫(yī)者面前，重現(xiàn)著往日的經(jīng)歷。它沒(méi)有偽裝，將潛意識(shí)的東西直接暴露于我們面前。

當(dāng)然，有時(shí)候來(lái)源于意識(shí)的抗拒作用相當(dāng)巨大，所以催眠夢(mèng)往往以象征性意義展現(xiàn)在我們面前，需要我們做深入細(xì)致的分析才能有結(jié)果，但不論怎樣，催眠夢(mèng)比從睡眠夢(mèng)得來(lái)的知識(shí)更深，也更容易讓醫(yī)者接觸到他的過(guò)去，起碼治療時(shí)間會(huì)大大縮短。

實(shí)施催眠解夢(mèng)的6個(gè)步驟

用催眠的方式解夢(mèng)，需要解夢(mèng)者讓夢(mèng)者完全信任，并令他進(jìn)入睡眠狀態(tài)。那么，需要哪些步驟呢？以下列舉一些，以做讀者的參考。

詢(xún)問(wèn)解疑

了解被催眠者的動(dòng)機(jī)與需求，詢(xún)問(wèn)他對(duì)催眠既有的看法，答他有關(guān)催眠的疑惑，確定他知道催眠時(shí)哪些事情會(huì)發(fā)生并沒(méi)有不合理的期待。很多時(shí)候，催眠師可能要花點(diǎn)時(shí)間做個(gè)催眠簡(jiǎn)介，因?yàn)榇蠖鄶?shù)人對(duì)催眠的了解很少，這很少的了解中又大部分是誤解。

誘導(dǎo)階段

催眠師運(yùn)用語(yǔ)言引導(dǎo)，讓對(duì)方進(jìn)入催眠狀態(tài)。一般而言，常用的誘導(dǎo)技巧有眼睛凝視法、漸進(jìn)放松法、想象引導(dǎo)、數(shù)數(shù)法、手臂上浮法等。

深化階段

深化即是在誘導(dǎo)放松的過(guò)程中進(jìn)一步入靜。這時(shí)，可以提醒被催眠者在腦海中重復(fù)回憶某句話(huà)或某物，或者想象著某種可以使自己大腦平靜下來(lái)的場(chǎng)面。比如，被催眠者想象著自己處在一個(gè)充滿(mǎn)人群或商店的大廳中，隨即踏上升降梯，飄飄然來(lái)到另一個(gè)四周安靜無(wú)人、光線(xiàn)柔和的地方，仿佛這里除了自己以外再無(wú)別人。在這里，身體一會(huì)兒漂浮，一會(huì)兒下沉，直到達(dá)到理想的深度。或者，被催眠者想象自己沐浴在毛毛細(xì)雨之中，雨珠輕輕地從自己頭上往下淋，身體逐漸漂浮起來(lái)，若有若無(wú)，好似進(jìn)入美妙的仙境。

指令

指令也就是為達(dá)到某一目的而不斷地重復(fù)某一字句，或者，告誡被催眠者平時(shí)想去做而又難以做到的事。比如，被催眠者想減肥，想使自己達(dá)到理想的體形和體重。這時(shí)，你可以指令被催眠者想象自己站在一面大鏡子前，在鏡子里，可以見(jiàn)到自己煥然一新的、十分理想的形象，你不斷地向被催眠者加重語(yǔ)氣：“如果我達(dá)到了那種理想的體重，會(huì)顯得更精神、更美麗。一旦我體內(nèi)的營(yíng)養(yǎng)夠了之后，我就不會(huì)再有饑餓感，不再多吃東西了。這樣，我就會(huì)保持美好的體形和充沛的精力……”然后讓其對(duì)夢(mèng)境進(jìn)行回憶和敘述。通過(guò)提問(wèn)，對(duì)夢(mèng)境進(jìn)行解析。

蘇醒

蘇醒就是從恍惚中復(fù)蘇過(guò)來(lái)。盡管一般人從恍惚中復(fù)蘇過(guò)來(lái)不會(huì)太困難，但專(zhuān)家們還是告誡人們，在催眠一開(kāi)始時(shí)，就應(yīng)想好怎樣復(fù)蘇。可用磁帶作催眠、指令、復(fù)蘇，或者事先準(zhǔn)備好一個(gè)鬧鐘或定時(shí)器之類(lèi)的東西，以免進(jìn)入“沉睡”。還可以采用自我復(fù)蘇的方法，心里想著：當(dāng)我慢慢地從1數(shù)到5時(shí)，我便會(huì)從恍惚中蘇醒過(guò)來(lái)。數(shù)1時(shí)，我身上的肌肉開(kāi)始復(fù)蘇，和清醒時(shí)一樣；數(shù)2時(shí)，我就能聽(tīng)到四周的聲音；數(shù)3時(shí)，我的頭可以漸漸抬起；數(shù)4時(shí)，我的頭腦越來(lái)越清醒；數(shù)5時(shí)，我便可以睜開(kāi)雙眼，復(fù)蘇如初了。

恢復(fù)清醒狀態(tài)

當(dāng)催眠師完成了一次施術(shù)活動(dòng)后，一項(xiàng)必須做的重要工作就是將被催眠者由催眠狀態(tài)恢復(fù)到清醒狀態(tài)中來(lái)。在這一步驟中，需要注意以下一些問(wèn)題。

無(wú)論被催眠者到達(dá)何種程度的催眠狀態(tài)，或者甚至是乍看上去幾乎沒(méi)有進(jìn)入催眠狀態(tài)，恢復(fù)清醒狀態(tài)這一步驟都是必不可少的。這一點(diǎn)至關(guān)重要。

在使被催眠者恢復(fù)到清醒狀態(tài)之前，必須將所有的在施術(shù)過(guò)程中下達(dá)的暗示解除（催眠后暗示除外）。例如，催眠師若在催眠過(guò)程中下達(dá)了被催眠者的手臂失去痛覺(jué)的暗示，而又不解除，那就會(huì)給被催眠者帶來(lái)很大的麻煩，甚至是不必要的痛苦。

在被催眠者清醒以后，有些人可能會(huì)有一些輕微的頭痛、惡心的感覺(jué)，甚至極少數(shù)人還會(huì)有一些抑郁等不良反應(yīng)。一般來(lái)說(shuō)，這些感覺(jué)很快就會(huì)消失。如一段時(shí)間后仍不能消失，催眠師可再度將其導(dǎo)入催眠狀態(tài)，對(duì)上述癥狀予以解除。

在被催眠者清醒以后，催眠師與被催眠者的談話(huà)中應(yīng)以下面暗示為主，即暗示被催眠者各方面感覺(jué)都很好，不會(huì)有什么不適的情況。即使有，也會(huì)很快消失。若因催眠師本身自信心不強(qiáng)，反復(fù)問(wèn)被催眠者：“你真的醒了嗎？頭痛嗎？”這種帶有高度消極暗示性質(zhì)的發(fā)問(wèn)，反而會(huì)誘發(fā)被催眠者的種種不安、恐懼的心理。

催眠的過(guò)程就是角色扮演的過(guò)程嗎

沙賓認(rèn)為，角色是由催眠師的指示或暗示導(dǎo)演的，根據(jù)這些指示或暗示，被催眠者知道該如何扮演這個(gè)角色，該如何去行動(dòng)。沙賓強(qiáng)調(diào)，被催眠者并不是有意裝扮某種角色去蒙騙別人，而是漸漸地進(jìn)入角色，全神貫注于某一狹隘的意識(shí)領(lǐng)域以致失去現(xiàn)實(shí)的自我意識(shí)。

他比喻道，一個(gè)演員在扮演一個(gè)角色時(shí)，或哭、或笑，都需要他集中去注意體驗(yàn)這種情感。當(dāng)他沉浸于這種情感時(shí)，就有可能失去自我意識(shí)。即便是一般的人們，當(dāng)他們?cè)诳措娪盎蜃x小說(shuō)時(shí)，也常常會(huì)沉溺到故事情景中去，愿意隨著制片人或作家的引導(dǎo)去幻想，去體驗(yàn)。

沙賓認(rèn)為，被試者若想在扮演被催眠者這一角色方面獲得成功，主要基于以下5個(gè)因素：

角色知覺(jué)，即對(duì)催眠師要求體驗(yàn)的角色行為的理解；

自我角色一致，即自己的一些行為方式、思想方法與被催眠者的角色相吻合；

角色期望，即他對(duì)自己處于被催眠情境下的角色的期望；

對(duì)角色要求的敏感性，即對(duì)催眠這一事實(shí)的認(rèn)識(shí)，能對(duì)催眠師的暗示做出反應(yīng)；

角色扮演技能，如豐富的想象力。

沙賓以大量的實(shí)驗(yàn)研究證實(shí)了自己的理論。他對(duì)一些擅長(zhǎng)演戲的人和不太會(huì)扮演角色的人進(jìn)行催眠，結(jié)果表明，那些會(huì)演戲的人，能根據(jù)催眠師的指令去想象，去體驗(yàn)，將自己沉浸在劇情之中，忘卻了自我，表演了催眠師所導(dǎo)演的催眠現(xiàn)象。而另一些不太會(huì)表演的人，則難以進(jìn)入劇情，就不容易做出催眠師所要求的催眠反應(yīng)。

自20世紀(jì)50年代沙賓提出了他的角色理論至今，催眠學(xué)家們?cè)啻沃貜?fù)了沙賓的實(shí)驗(yàn)，基本上都能證實(shí)他的結(jié)論。

因此，催眠的角色理論在整個(gè)催眠理論中，占有著重要的地位。

催眠就是喚醒潛意識(shí)嗎

關(guān)于潛意識(shí)，弗洛伊德有一個(gè)十分形象的比喻，人的心靈即意識(shí)組成，仿佛一座冰山，露出水面的只是其中一小部分，代表意識(shí)。而埋藏在水面之下的絕大部分則是潛意識(shí)，人的言行舉止，只有少部分由意識(shí)掌控，其他大部分都由潛意識(shí)主宰。

意識(shí)是指我們理性行為的精神活動(dòng)，包括邏輯、分析、計(jì)劃、計(jì)算等。而潛意識(shí)的功能有：控制基本生理功能（心跳、呼吸）、記憶、情緒反應(yīng)、習(xí)慣性行為，創(chuàng)造夢(mèng)境、直覺(jué)。這些，還只是科學(xué)家們目前可以發(fā)現(xiàn)到的功能。臨床催眠學(xué)認(rèn)為，潛意識(shí)有六大功能：本能、記憶、習(xí)慣、情緒、能量、想象力。

本能

如對(duì)高血壓患者進(jìn)行催眠，給予患者看到紅點(diǎn)就會(huì)減緩心跳、血壓降低等催眠后暗示。當(dāng)患者清醒后，看到紅點(diǎn)就會(huì)有如此反應(yīng)。而在深度催眠中，給予止痛暗示可以確實(shí)止痛麻醉。曾有實(shí)驗(yàn)給予被催眠者被火燒與被冰凍的暗示，而在被催眠者皮膚上確實(shí)出現(xiàn)燙傷與凍傷的痕跡。

記憶

在深度催眠實(shí)驗(yàn)中，可以暗示被催眠者忘記自己的名字或生日，而被催眠者會(huì)回想不起來(lái)自己的名字或生日。而給予回溯的引導(dǎo)，被催眠者可以回想起同年中早已遺忘的事情。著名的案例是來(lái)自知名精神科醫(yī)師米爾頓·艾瑞克森，他幫一位被催眠者催眠，被催眠者竟然回想起二十五年前看過(guò)的一本書(shū)中的內(nèi)容，還能準(zhǔn)確地說(shuō)出其頁(yè)數(shù)。

習(xí)慣

我們會(huì)有意識(shí)地學(xué)習(xí)某些行為，當(dāng)熟練到某種程度就會(huì)進(jìn)入潛意識(shí)中，成為一種習(xí)慣反應(yīng)。如騎自行車(chē)，剛開(kāi)始時(shí)可能會(huì)注意控制把手與腳蹬，但當(dāng)熟練到某種程度就會(huì)自然而然地反應(yīng)，不再需要意識(shí)的控制。同樣的，不良習(xí)慣也來(lái)自于此，如抽煙、襪子亂丟等也是如此。

情緒

情緒的反應(yīng)非常快速，且能自由控制，這是屬于非理性的部分。情緒可說(shuō)是一種信息，將心智的信號(hào)傳達(dá)出來(lái)以便做出反應(yīng)。有位女士非常怕狗，原因是幼年時(shí)被狗咬過(guò)。因此，她看到狗時(shí)內(nèi)在就會(huì)立刻傳出恐懼的信號(hào)，以避免她再度受到傷害。

能量

一般認(rèn)為人的身體內(nèi)有一種無(wú)形的能量運(yùn)作，如中國(guó)所說(shuō)的氣。而德國(guó)醫(yī)師威爾漢·瑞克早年與弗洛伊德學(xué)習(xí)心理分析，而后研究人類(lèi)身體與心智的運(yùn)作。他認(rèn)為人的身體中有一種電磁能，稱(chēng)為生物能，此種能量會(huì)影響人的心靈與身體機(jī)能，而開(kāi)啟了后代生物能分析學(xué)派的大門(mén)。透過(guò)催眠，可進(jìn)行此種能量的調(diào)節(jié)，進(jìn)行身心治療。

想象力

想象力比知識(shí)更有力量！想象力并非理智邏輯所能了解的，屬于潛意識(shí)的范圍。小說(shuō)、電影、戲劇等，雖然閱讀者或觀眾并非親身接觸，仍然能受到影響，可以說(shuō)是另一種催眠形態(tài)。

潛意識(shí)作用說(shuō)指出，催眠現(xiàn)象的原理在于催眠師設(shè)法減弱了被催眠者的意識(shí)作用，使被催眠者的潛意識(shí)部分顯現(xiàn)出“開(kāi)天窗”的狀態(tài)，并使被催眠者的潛意識(shí)由此“天窗”接納暗示。也就是說(shuō)，在催眠狀態(tài)中，被催眠者被動(dòng)地接受暗示，主要是其潛意識(shí)對(duì)催眠師的暗示進(jìn)行感應(yīng)，所以沒(méi)有自覺(jué)性與自主性，完全聽(tīng)從于催眠師的命令。若在清醒狀態(tài)，意識(shí)作用占主導(dǎo)地位，潛意識(shí)被壓抑下去，則不再感應(yīng)暗示。

潛意識(shí)作用說(shuō)還指出，加強(qiáng)潛意識(shí)作用，減弱意識(shí)的作用，使被催眠者處于易接受暗示狀態(tài)的一種最好辦法是“節(jié)奏刺激”。所謂“節(jié)奏刺激”就是指對(duì)被催眠者的眼睛、耳朵或皮膚反復(fù)做單調(diào)的刺激。這樣，會(huì)使大腦的思考力減弱，從而被催眠者產(chǎn)生精神倦怠、昏昏入睡的狀態(tài)。并且，這種單調(diào)枯燥的“節(jié)奏刺激”，僅僅集中于大腦的一部分，而其他部分抑制住了，使大腦的一部分產(chǎn)生興奮狀態(tài)，形成“天窗”狀態(tài)，這樣就容易導(dǎo)入催眠狀態(tài)。

催眠是通過(guò)聯(lián)想發(fā)生作用的嗎

在英格蘭，有人曾做過(guò)這樣一個(gè)有趣的實(shí)驗(yàn)。在一次有許多人參加的午餐上，聘請(qǐng)一個(gè)有名的廚師，這廚師做出的飯菜不說(shuō)是十里飄香，也可謂有滋有味。但實(shí)驗(yàn)者別出心裁地對(duì)做好的飯菜進(jìn)行了“顏色加工”。他將牛排制成乳白色，色拉（西餐中的一種涼拌菜）染成發(fā)黑的藍(lán)色，把咖啡泡成渾濁的土黃色，芹菜變成了并不高雅的淡紅色，牛奶弄成血紅，而豌豆則染成了黏糊糊的漆黑色。滿(mǎn)懷喜悅的人們本來(lái)都想大飽口福，但當(dāng)這些菜肴被端上桌子時(shí)，都面對(duì)這美餐的模樣發(fā)起呆來(lái)。有的人遲疑不前，有的人怎么也不肯就座，有的人狠狠心勉強(qiáng)吃了幾口，惡心得直想嘔吐。而另一桌的人又是怎樣的呢？同樣是這樣一桌顏色奇特的午餐，卻遇到了一些被蒙住眼睛的就餐者，這桌菜肴很快就被人們吃了個(gè)精光，而且人們意猶未盡，贊不絕口。

實(shí)驗(yàn)者通過(guò)上述實(shí)驗(yàn)證明了聯(lián)想具有很強(qiáng)的心理作用。看見(jiàn)食物的人們，由于食物那異常的顏色而產(chǎn)生了種種奇特的聯(lián)想：牛排形似肥肉，喝牛奶聯(lián)想到喝豬血，吃豌豆則聯(lián)想到吞食腐臭了的魚(yú)子醬……是聯(lián)想妨礙了他們的食欲。另一桌被蒙住眼睛的客人沒(méi)有這種異樣的聯(lián)想而仍然食欲大增。那么，什么是聯(lián)想呢？

聯(lián)想作用說(shuō)認(rèn)為，人們?cè)谒伎家患虑榈臅r(shí)候，必定會(huì)由此聯(lián)想起與此相關(guān)的其他事情，客觀事物之間的聯(lián)系會(huì)反映在人腦中。而客觀事物之間的聯(lián)系是多種多樣的，因而人的聯(lián)想也是多種多樣的。一般來(lái)說(shuō)，聯(lián)想可分為接近聯(lián)想、類(lèi)似聯(lián)想、對(duì)比聯(lián)想和因果聯(lián)想。

接近聯(lián)想就是指人在空間和時(shí)間上相接近的事物或現(xiàn)象所形成的聯(lián)想，如一提起星星，人就容易想起月亮；談起藍(lán)天，就極易想起白云等，都屬接近聯(lián)想。

類(lèi)似聯(lián)想是指從某些事物的特性聯(lián)想起它可以運(yùn)用于別的事物的現(xiàn)象。盲文的創(chuàng)造就是類(lèi)似聯(lián)想的結(jié)果。

對(duì)比聯(lián)想是指將兩種對(duì)立的現(xiàn)象聯(lián)系在一起，或一事物由正面想到反面，或由反面想到正面的現(xiàn)象。比如，由黑容易想到白，在寒冷的冬天總想到暖融融的火。

因果聯(lián)想則是指將在現(xiàn)實(shí)中有因果聯(lián)系的事物聯(lián)想在一起的心理現(xiàn)象。比如，我們總是說(shuō)“瑞雪兆豐年”，就是由冬天的大雪聯(lián)想到明年的豐收的因果聯(lián)想。

聯(lián)想作用說(shuō)認(rèn)為，催眠的機(jī)制在于聯(lián)想作用。當(dāng)催眠師向被催眠者暗示說(shuō)，你的后背上有一只大蟑螂，被催眠者因?yàn)槁?lián)想作用而感應(yīng)這個(gè)暗示，表現(xiàn)出非常驚恐的表情。對(duì)于身患疾病的被催眠者，催眠師可先讓他產(chǎn)生愉悅的感覺(jué)，忘記痛苦，而后暗示他：“你的病已經(jīng)完全好了，不要擔(dān)心，你現(xiàn)在就是一個(gè)健康的人。”果不其然，被催眠者會(huì)因此心情愉悅。催眠的效果取決于聯(lián)想作用的性質(zhì)與強(qiáng)烈程度。

催眠完全是心理作用嗎

心理作用說(shuō)由法國(guó)人里波首先提出，曾在催眠學(xué)界風(fēng)靡一時(shí)，是影響較大的催眠理論之一。心理作用說(shuō)認(rèn)為，被催眠者之所以能夠在催眠狀態(tài)中感應(yīng)到催眠者的種種暗示，主要是因?yàn)槊總€(gè)人都有心理感受性。

心理作用學(xué)說(shuō)將人的心理感受性分為兩種：外顯感受性與內(nèi)潛感受性。外顯感受性是一種表面性、顯而易見(jiàn)的心理感受性，這種感受性發(fā)揮作用的速度較快，但較微弱，易受個(gè)人意志的控制。例如，若對(duì)一個(gè)女孩子說(shuō)：“你的臉怎么紅了？”那女孩子聽(tīng)到此話(huà)，本來(lái)如雪的皮膚就會(huì)泛出紅暈。這就是外顯感受性在暗示的驅(qū)動(dòng)下發(fā)生作用。在清醒狀態(tài)下，外顯感受性對(duì)暗示的感應(yīng)比較少，因?yàn)樵谇逍褷顟B(tài)下的人聽(tīng)到暗示后，先把暗示的內(nèi)容進(jìn)行一番思索，經(jīng)過(guò)一系列的推理判斷之后，才決定是不是接受暗示，這一番思索就是個(gè)人意志的作用。

內(nèi)潛感受性是一種不受個(gè)人意志所干擾的、深層的心理感受性，這種感受性發(fā)揮作用的速度相對(duì)較慢，卻相當(dāng)強(qiáng)烈，其感應(yīng)的范圍與作用的效能也較大而且奇妙。催眠進(jìn)行的時(shí)候，催眠師通過(guò)催眠術(shù)來(lái)減弱個(gè)人意志的作用，從而驅(qū)動(dòng)起被催眠者的內(nèi)潛感受性，這時(shí)的被催眠者心無(wú)雜念，沒(méi)有自主活動(dòng)的機(jī)能，完全由內(nèi)潛感受性發(fā)揮作用，此時(shí)給予暗示指令，肯定會(huì)得到被催眠者的感應(yīng)，被催眠者會(huì)毫不猶豫地按照催眠師的暗示去執(zhí)行，結(jié)果便出現(xiàn)了種種神奇的催眠現(xiàn)象。

因此該學(xué)說(shuō)的主要觀點(diǎn)是：任何人的身體內(nèi)部都有一種被稱(chēng)為“自然傾向”的機(jī)能，但這種機(jī)能缺乏自主的力量，很容易被他人的觀念、意志、教訓(xùn)、暗示等外部刺激所支配，而且只有在這種外部力量的驅(qū)動(dòng)下，“自然傾向”機(jī)能才能發(fā)揮作用。這種機(jī)能就是人的心理感受性。在催眠過(guò)程中，催眠師的暗示就是引導(dǎo)這種感受性使其發(fā)揮作用的原動(dòng)力。

催眠的成功與否完全在于預(yù)期的作用嗎

預(yù)期作用是指預(yù)先定下一個(gè)觀念、希望和意識(shí)，使其后來(lái)一一實(shí)現(xiàn)。“預(yù)期作用說(shuō)”是由德國(guó)學(xué)者麥爾首先倡導(dǎo)的，他認(rèn)為催眠現(xiàn)象產(chǎn)生的原因在于某種預(yù)期作用。

社會(huì)心理學(xué)家羅森塔爾做過(guò)這樣一個(gè)小實(shí)驗(yàn)。他先在小學(xué)生中進(jìn)行了語(yǔ)言能力和推理能力的測(cè)驗(yàn)，測(cè)出這批孩子之間的能力差別。隨后，所有學(xué)生中隨機(jī)抽取一部分學(xué)生，然后對(duì)老師說(shuō)，這部分學(xué)生是可塑之材，幾個(gè)月后他們的成績(jī)一定會(huì)有很大的提高。到了期末，他們?cè)僖淮螌?duì)全體小學(xué)生進(jìn)行了測(cè)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)那些被隨機(jī)抽取出來(lái)，貼上了“可塑之材”標(biāo)簽的孩子，果真成績(jī)有了大幅的提高。

這一發(fā)現(xiàn)后來(lái)以一個(gè)歐洲的傳說(shuō)命名為皮格馬利翁效應(yīng)。皮格馬利翁是一個(gè)美麗的王子，有一天愛(ài)上了一尊美麗姑娘的雕像，從此以后他常常深情地注視著這尊雕像，忘記了時(shí)間和其他事情。就這樣一天天過(guò)去了，終于有一天，雕像復(fù)活了，姑娘走下了基座，投入了王子的懷抱。

為什么會(huì)出現(xiàn)皮格馬利翁效應(yīng)呢？心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)，預(yù)期可以通過(guò)自我暗示或他人暗示形成自我激勵(lì)或他人激勵(lì)，對(duì)激發(fā)與調(diào)動(dòng)潛在的能力起到一定的作用。小學(xué)生們被研究者貼上標(biāo)簽后，老師們就會(huì)對(duì)他們形成比較高的期望，例如，當(dāng)眾表?yè)P(yáng)、夸獎(jiǎng)。在他們犯錯(cuò)誤或者成績(jī)不理想的時(shí)候，由于認(rèn)定他們很有潛力，所以不理想的成績(jī)都被看成是暫時(shí)的，而不會(huì)歸因于這些孩子天生愚鈍，這樣又會(huì)對(duì)他們的失誤比較寬容，從而始終對(duì)他們抱有信心。教師在不知不覺(jué)中會(huì)對(duì)他們做出鼓勵(lì)、幫助的舉動(dòng)。

如果一個(gè)社會(huì)中多數(shù)成員對(duì)自己的未來(lái)充滿(mǎn)信心，必然會(huì)心態(tài)積極，并將自己的心智力量指向工作，就可以不斷克服困難，勇往直前，最終實(shí)現(xiàn)自己預(yù)期的目標(biāo)。

預(yù)期作用說(shuō)認(rèn)為，催眠的成功與否完全取決于催眠師與被催眠者的預(yù)期作用。如果催眠師有信心并抱著必能成功的心態(tài)去給他人催眠，結(jié)果會(huì)很容易成功；如果被催眠者心中有能被催眠的信念，結(jié)果他也很容易進(jìn)入催眠狀態(tài)，如果催眠師或被催眠者沒(méi)有信心成功，那么成功的可靠性就不大。

預(yù)期作用說(shuō)的理論極為淺顯易懂，因此，許多催眠學(xué)者都十分贊許，尤其是該學(xué)說(shuō)若被催眠師與被催眠者所共同接受時(shí)，將大大有利于催眠的圓滿(mǎn)完成，可見(jiàn)該學(xué)說(shuō)對(duì)催眠的實(shí)際應(yīng)用會(huì)產(chǎn)生一定的影響。當(dāng)然，該學(xué)說(shuō)對(duì)催眠機(jī)制的解釋并不是很令人滿(mǎn)意的，甚至還有些牽強(qiáng)附會(huì)。

通過(guò)催眠與夢(mèng)者對(duì)話(huà)

根據(jù)理學(xué)家與科學(xué)家對(duì)人類(lèi)意識(shí)的研究，人腦有88%以上的部分是屬于潛意識(shí)主導(dǎo)的區(qū)域，即我們每天大部分的思想與活動(dòng)都是受潛意識(shí)的支配而不自知。然而，日常生活里，我們很難和潛意識(shí)溝通，潛意識(shí)有時(shí)會(huì)以夢(mèng)、脫口而出的話(huà)語(yǔ)以及生理反應(yīng)等形式主動(dòng)與我們對(duì)話(huà)。

催眠并不是要?jiǎng)儕Z人心理活動(dòng)的能力，雖然有意識(shí)活動(dòng)的水平降低，但人的潛意識(shí)活動(dòng)水平反而更加活躍，這時(shí)有的受術(shù)者會(huì)有迷迷糊糊意識(shí)不清的感覺(jué)，好像只能聽(tīng)到催眠師的聲音；而有的受術(shù)者覺(jué)得自己很清醒，什么都聽(tīng)得見(jiàn)，甚至認(rèn)為自己完全沒(méi)有被催眠，這些感覺(jué)在催眠狀態(tài)下都可能會(huì)出現(xiàn)。每個(gè)人的潛意識(shí)有一個(gè)堅(jiān)守不移的任務(wù)，就是保護(hù)這個(gè)人。實(shí)際上，即便在催眠狀態(tài)中，人的潛意識(shí)也會(huì)像一個(gè)忠誠(chéng)的衛(wèi)士一樣保護(hù)自己。催眠能夠與潛意識(shí)更好地溝通，但不能驅(qū)使一個(gè)人做他的潛意識(shí)不認(rèn)同的事情，所以不用擔(dān)心會(huì)被控制或者暴露自己的秘密。

一位28歲的女碩士容易接受負(fù)面暗示影響，她經(jīng)常做晦澀的夢(mèng)，讓她一直心神不寧，感覺(jué)人生渺茫、毫無(wú)希望之時(shí)，她接受了催眠治療。催眠師首先打破她自以為是的主觀，突破她的心理防線(xiàn)，讓她意識(shí)到催眠師是值得信任且能夠幫助她的。在催眠中，通過(guò)搭乘電梯深入法，引導(dǎo)她進(jìn)入發(fā)生問(wèn)題的當(dāng)下，她講出了潛意識(shí)中一直壓抑的故事。

有一次她和母親去寺廟還愿，出來(lái)時(shí)被一個(gè)聲稱(chēng)來(lái)自佛教圣地的中年婦女拉住，中年婦女告訴她，她會(huì)在35歲左右離婚。如果不離婚，她和丈夫就會(huì)有一人死亡，若想化解，需立刻捐香火錢(qián)，祈求菩薩的保佑，免去災(zāi)禍。回家后，只要一想起這個(gè)婦女的話(huà)，她就會(huì)信以為真，直到痛哭流涕，而且已經(jīng)影響了正常的生活工作。目前不能找到如意男友的憂(yōu)慮與困惑，和對(duì)美好婚后生活的憧憬，以及被悲慘的暗示所困擾，所有問(wèn)題都凝結(jié)在一起，造成了她的悲觀和信心喪失。

在催眠治療中，催眠師首先引導(dǎo)她作為一個(gè)旁觀者，觀看她母女二人所發(fā)生的一切，并給出恰當(dāng)?shù)脑u(píng)論，結(jié)果她說(shuō)：“那母女二人很傻，為什么聽(tīng)信路人的謊話(huà)，明擺著是借此騙錢(qián)的，不用相信。”她說(shuō)此話(huà)時(shí)，已不再傷悲，轉(zhuǎn)而略帶正義感和憤怒。于是，催眠師再次采用倒帶回演的方法，讓她回到當(dāng)下情景，再次遇到這個(gè)算命的中年婦女，問(wèn)她：“該如何應(yīng)對(duì)？”結(jié)果，她居然很清楚地說(shuō)道：“你們這些人是騙人的，來(lái)騙錢(qián)的，快走開(kāi)，不然，我叫警察抓你們！”結(jié)果，那個(gè)算命的中年婦女轉(zhuǎn)身就跑，非常狼狽。考慮到她非常容易接受負(fù)面暗示，催眠師決定再導(dǎo)演一場(chǎng)戲，鞏固她的信念。遂通過(guò)“時(shí)光隧道”，將她和她媽媽帶到了未來(lái)某一天，她們剛從大商場(chǎng)購(gòu)物出來(lái)，碰到了一個(gè)看似頗具智慧的老人（男性），幫她們算未來(lái)。結(jié)果，在催眠中，她很自信地迎上去說(shuō)：“不管你說(shuō)什么，我都不會(huì)信的，你們無(wú)非是想騙錢(qián)，卻不顧別人死活，用負(fù)面信息刺激欺騙別人，達(dá)到斂取不義之財(cái)?shù)哪康模瑢?shí)在是太可惡了，快走開(kāi)！不然，我叫警察了。”結(jié)果，老者灰溜溜地走掉了，母女兩人開(kāi)心大笑。催眠結(jié)束后，她感到由衷的快樂(lè)，因?yàn)樗膬?nèi)心已經(jīng)徹底擺脫了長(zhǎng)久以來(lái)潛意識(shí)中隱藏的痛苦。

催眠是進(jìn)入潛意識(shí)的一把鑰匙。在催眠狀態(tài)下，人的注意力高度集中，因此可以將潛意識(shí)的儲(chǔ)存庫(kù)打開(kāi)，直接與潛意識(shí)對(duì)話(huà)，有效輸入正面指令，迅速找出問(wèn)題的根源。當(dāng)一個(gè)人與自己的感覺(jué)進(jìn)行溝通，或者正在做內(nèi)心思想工作，便是處在一定程度的催眠狀態(tài)了。在此狀態(tài)下，人的意識(shí)進(jìn)入一種相對(duì)削弱的狀態(tài)，潛意識(shí)開(kāi)始活躍，因此其心理活動(dòng)，包括感覺(jué)、情感、思維、意志和行為等心理活動(dòng)都和催眠師的言行保持密切的感應(yīng)聯(lián)系，就像海綿一樣能充分聽(tīng)取催眠師的指令，潛意識(shí)活動(dòng)在催眠師的引導(dǎo)和幫助下發(fā)揮積極的作用。

在清醒的時(shí)刻，一些簡(jiǎn)單的道理人們都知道，卻無(wú)法自我解脫。于是產(chǎn)生晦澀的夢(mèng)境，催眠將其拉回到問(wèn)題的當(dāng)下，重新審視，并當(dāng)場(chǎng)進(jìn)行解決和處理，從而鏟除潛意識(shí)中痛苦的根源。