自1859年達爾文的《物種起源》一書問世后，生物進化的思想逐漸為人們所接受。過去在一定程度上借助于古生物學(xué)資料而逐步形成和發(fā)展的進化論，以后轉(zhuǎn)過來促進了古生物學(xué)的發(fā)展。但是，究竟是什么力量推動了生物的發(fā)展，這顯然是進化論的關(guān)鍵問題。庸俗進化論者擴大了達爾文學(xué)說中的缺點，片面地強調(diào)外因的作用，否認內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的根本原因，只承認事物的漸變，否認質(zhì)變的飛躍，這是極其錯誤的。

與生物發(fā)展學(xué)說密切關(guān)聯(lián)著的遺傳學(xué)中，出現(xiàn)了一些不同的論點。有些形而上學(xué)的論點，例如認為各種有機體內(nèi)都具有永生和不變的有機質(zhì)，把它們的特點一代一代地傳下去，這樣就為資產(chǎn)階級的“優(yōu)生學(xué)”和法西斯的“種族主義”提供了一種“理論”基礎(chǔ)，是極端錯誤和有害的，應(yīng)予嚴厲批判。不過那些論點同以化石為研究對象的古生物學(xué)關(guān)系不大，不在這里討論。

五、人類的出現(xiàn)

自然界中生物的發(fā)展，終于導(dǎo)致人類這種能改造和征服自然的特殊生物的出現(xiàn)。

真正的人，能制造工具的人，是出現(xiàn)在最近100萬年之內(nèi)。對悠遠的地球發(fā)展史來說，100萬年只是一個很短暫的時間；但和人類有文字記載的歷史相比，畢竟是太遠了。人們總想弄清這100萬年之內(nèi)發(fā)生的事情。

最初，在世界各民族中都流傳著關(guān)于人類起源的各種神話和傳說。拉馬克在1809年出版的《動物哲學(xué)》這本書里，指出人類是起源于類人猿，才開始突破了傳統(tǒng)的神話傳說，震撼了宗教迷信。達爾文在1871年出版的《人類的起源與性的選擇》一書中，指出人類和現(xiàn)在的類人猿有著共同的祖先，是從已滅絕的古猿演化而成的，從而闡明了人類與動物的共同性，進一步奠定了人類在動物界的位置。偉大的革命導(dǎo)師恩格斯在1876年寫的《勞動在從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的作用》的著名著作中，運用辯證唯物主義的觀點，揭示了人類起源和人類社會產(chǎn)生的規(guī)律，提出了勞動創(chuàng)造人的科學(xué)論斷。恩格斯不僅肯定了人類與高等動物的一般的共同性，更重要的是指出了人類與動物最本質(zhì)的區(qū)別，即人類能制造工具并使用工具從事勞動，來支配和改造自然，而一般動物則不能。本身具備著可能發(fā)展條件的人類的遠祖，正是在一定的環(huán)境條件下從古猿分化出來之后，通過必需的生活活動，使前肢解放為手，用雙手制造并使用工具來改造自然，在改造自然的進程中逐步改造了自身，終于由接近類人猿的原始人發(fā)展成為現(xiàn)代人。

人類的發(fā)展可以分為4個階段：古猿—猿人—古人—新人，在我國發(fā)現(xiàn)的“中國猿人”、“馬壩人”及“山頂洞人”，分別屬于猿人、古人及新人階段。實際上，每個階段都包含著人類在發(fā)展中的一次質(zhì)變的飛躍。

（一）人類發(fā)展的第一階段——古猿開始從猿的系統(tǒng)中分化出來

人類究竟是在什么時候從猿的系統(tǒng)中分化出來的呢？對于具體時間，現(xiàn)在還有不同意見，但都認為是在第三紀的某一個時期，可能是中新世或其前后，即在漸新世晚期到上新世早期，距今約3000萬年到1000萬年。至于能制造工具的人的出現(xiàn)，卻在第四紀，即在最近的100萬年之內(nèi)。從猿的系統(tǒng)分化出來之后，一直到能制造工具的人的出現(xiàn)，這一段漫長的過程，是真正從猿到人的過渡階段。

在中新世或其前后，由低等猿類中分化出現(xiàn)了大型的類人猿。將現(xiàn)代類人猿體格結(jié)構(gòu)的解剖性狀與這種古代類人猿化石的比較研究，可以知道古猿軀體各部分結(jié)構(gòu)，是在高級動物中與人類最接近的。正因為古猿本身結(jié)構(gòu)具有與人相接近的性狀，在一定的外界環(huán)境的作用下，古猿才有可能離開猿的系統(tǒng)而向著人的方向發(fā)展。

在樹居生活環(huán)境的影響下，古猿軀體各部分在漫長的歲月里繼續(xù)發(fā)生著緩慢的演化。例如它們在樹上生活時，常用前肢（手和臂）采摘果實和捕捉小蟲，后肢（腿和腳）則緊握樹的枝干以支持全身重量。又如，它們在樹上依靠“臂行”來移動，即用前肢攀握樹枝來移動身體。當(dāng)用前肢向上攀援時，后肢就會呈現(xiàn)直立的姿勢。長期這樣的活動，就引起骨骼和韌帶結(jié)構(gòu)上的某些變化。為手和腳的進一步分化及兩腿直立行走的進一步發(fā)展準(zhǔn)備了條件。

依據(jù)古氣候資料，可能是由于在第三紀早期即已開始的地殼運動，使大陸上升，引起氣候及地形的變化，在第三紀中期，北半球中緯及南緯的廣大地區(qū)，氣候變冷和干旱，森林大片消滅。在第三紀中新世末期和上新世早期，古猿生活的地方已經(jīng)不是大片連續(xù)的熱帶森林，而是有草原間隔的樹叢。因此，古人類工作者認為，大片森林的消滅，是促使古猿從樹上轉(zhuǎn)到地面并逐漸運用兩足行走以適應(yīng)地面生活的外界因素。

古猿轉(zhuǎn)到地面生活后，開始時可能像現(xiàn)代類人猿以半直立的姿勢行走，即當(dāng)后肢起立行走時，仍需彎著腰用前肢手指的背面著地來起支持作用。等到前肢離開地面，完全用后肢行走并支持全身重量時，前后肢就發(fā)生了決定性的分化。從四肢著地到兩肢直立行走，是古猿從猿的系統(tǒng)分化出來之后的一次質(zhì)變的飛躍。

在歐洲和亞洲發(fā)現(xiàn)的第三紀上新世早期的“森林古猿”，化石比較零星，多為牙齒和上下頜骨碎片，其中有的種類與現(xiàn)代的某種大猿相似。另外，像在印度發(fā)現(xiàn)的某些古猿化石，就顯示與人相似的性質(zhì)。

在非洲發(fā)現(xiàn)的幾種類型的似人似猿的化石，總稱為“南方古猿類”。這類古猿化石是在第四紀更新世早期的地層中發(fā)現(xiàn)的；但它們向著人的方向發(fā)展，很可能是在更早的時期即在第三紀后半期已開始，而一直生存到第四紀更新世早期。有的古人類工作者認為，南方古猿是生存在第三紀之末與第四紀之初。總之，根據(jù)目前的認識，南方古猿類是代表在猿人以前的人類發(fā)展階段。

南方古猿的各部分化石骨骼都顯示與人相似而與猿不同，而且所有骨骼的解剖性狀，都一致表明它們已能直立行走，頭腦較為發(fā)達，腦量（450～650毫升）高于一般化石猿類和現(xiàn)代類人猿。它們是處在人類最原始的蒙昧?xí)r代，已經(jīng)在生活活動中本能地使用石塊、木棒等天然工具，但一般地還不能制造工具。

在我國廣西柳城和大新等地山洞中發(fā)現(xiàn)的“巨猿”（或稱“巨人”）化石，根據(jù)其牙齒和下頜骨異常碩大等特點看來，可能是似人的古猿系統(tǒng)上滅絕了的一個旁支。

許久以來，是把能制造工具的猿人當(dāng)作最早的人類。至于南方古猿究竟是猿是人，則爭論很久。目前古人類工作者已基本上一致認為，南方古猿在發(fā)展進程中已經(jīng)經(jīng)過從四足著地到兩足直立行走的質(zhì)變，應(yīng)包括在人的范圍之內(nèi)。人類的范圍因此擴大了，由于南方古猿遠比猿人為早，人類的歷史也因之大大延長了。

1959年英國人利基在東非坦桑尼亞奧杜韋峽谷發(fā)現(xiàn)了一個頭骨，定名為“東非人”。產(chǎn)化石地層經(jīng)過同位素年齡鑒定，證明“東非人”生存的時代是在157萬—189萬年前。經(jīng)過激烈爭論之后，1961年將“東非人”改名為“南方古猿鮑氏種”，即屬于南方古猿類型。

1960年利基又在發(fā)現(xiàn)“東非人”的同一地點發(fā)現(xiàn)頭骨和其他骨骼化石，因?qū)游槐取皷|非人”稍低，當(dāng)時曾稱之為“前東非人”，1964年又將正式學(xué)名定為“能人”。近年來有不少古人類工作者主張“能人”也應(yīng)歸人南方古猿類型，其生存時代更在“東非人”之前。

（二）人類發(fā)展的第二階段——猿人

猿人是第一次能用雙手制造工具的人，它和那種只能本能地使用自然工具（石塊、木棒）的一般南方古猿有了本質(zhì)的區(qū)別。猿人能用雙手制造石器，顯示手的發(fā)展有了質(zhì)變的飛躍。這種質(zhì)變當(dāng)然引起腦部以及全身各部分的相應(yīng)的發(fā)展。

中國猿人（全名為“中國猿人北京種”，或簡稱“北京人”）在我國的發(fā)現(xiàn)，是對古人類學(xué)的一個重大貢獻，發(fā)現(xiàn)于北京西南周口店的石灰?guī)r洞穴中。從1927—1937年陸續(xù)發(fā)掘到頭蓋骨、下頜骨和許多牙齒及其他骨骼，建國以后續(xù)有發(fā)現(xiàn)。這些化石顯示中國猿人頭骨遠比現(xiàn)代人低，頭額向后傾斜，面部向前突出，眉脊高高突起，牙齒比現(xiàn)代人大而粗壯，腦量（1075毫升）則比現(xiàn)代人為小，下肢骨基本上具有現(xiàn)代人的形式，前肢已發(fā)展為能制造工具的手，但股骨、脛骨的內(nèi)部結(jié)構(gòu)仍有若干原始性質(zhì)，類似現(xiàn)代的大猿。

根據(jù)猿人骨骼化石及和它們在一起發(fā)現(xiàn)的獸骨和石器的研究，中國猿人生存的時代屬舊石器時代的早期，距今約40萬年前。它們結(jié)成原始人群，生活在猛獸環(huán)伺的山林和原野中。它們共同制造工具（主要是石器），用以狩獵和防御野獸并采集植物果實，棲息在山洞內(nèi)，已能掌握和使用天然火。

在我國陜西藍田發(fā)現(xiàn)的中國猿人藍田種的頭骨與下頜骨，與上述中國猿人北京種基本相同，但藍田猿人生存時期較早，距今約50—60萬年。

在外國，有在爪哇發(fā)現(xiàn)的爪哇直立猿人，在北非阿爾及利亞發(fā)現(xiàn)的阿特拉猿人以及在德國發(fā)現(xiàn)的所謂海德堡人等。根據(jù)目前的認識，它們和中國猿人的生存時期雖然可能有先后參差，但都屬于大約40－50萬年以前的舊石器時代早期的猿人。

（三）人類發(fā)展的第三階段——古人

從體格的形態(tài)結(jié)構(gòu)上來看，古人介于猿人與新人之間。在地質(zhì)時代上，古人比新人為早，生存的時代可能是在更新世晚期之初，距今大約10多萬年以前，文化比新人為原始，屬于舊石器時代的中期。由于最早的古人化石是1856年在德國的尼安德特山谷中發(fā)現(xiàn)的，在人類學(xué)上常把古人化石統(tǒng)稱為尼安德特人（簡稱“尼人”）類型。

根據(jù)典型的化石，古人的腿比現(xiàn)代人短，膝稍曲，身矮壯，彎腰曲背，嘴部仍似猿人向前伸出，也沒有下巴的突起，所制作的石器比猿人的有很多改進，這說明古人的手部結(jié)構(gòu)有了新的發(fā)展，因而更加靈巧，腦量（1350毫升）比中國猿人的大些，腦子的結(jié)構(gòu)復(fù)雜些，具有比猿人更高的智慧，可能已經(jīng)會取火，能獵獲較大的野獸，并用獸皮做簡陋的衣服，和猿人相比，古人的勞動范圍擴大了，生產(chǎn)力提高了。所有這些情況，都顯示古人在發(fā)展的進程上比猿人又向前躍進了。

古人發(fā)明衣服和取火，是在人類發(fā)展史中繼猿人創(chuàng)造石器之后的兩件大事。因為，像我國關(guān)于遠古的傳說那樣，“鉆燧取火，以化腥臊”，就會擴大食物的范圍；同時能制作衣服和隨時隨地能取火御寒，就能適應(yīng)不同地區(qū)的各種氣候條件，擴大了人類的活動領(lǐng)域，因而古人能分布在亞、非、歐廣大地區(qū)。由于勞動協(xié)作的需要，在古人階段的末期，應(yīng)已具有形成原始社會的基本條件。由蒙昧的群居到社會組織的形成，是人類發(fā)展史上的一個非常重大的飛躍。

在我國已發(fā)現(xiàn)的古人化石，有廣東曲江的馬壩人，湖北西部的長陽人以及山西汾河流域的丁村人。這些化石的發(fā)現(xiàn)，顯示當(dāng)時華北、華南都有原始人類在生活著。馬壩人和長陽人生活在江南時，江南氣候溫?zé)釢駶櫋Ｔ诿芰謪膊葜猩钪蟛糠峙c現(xiàn)今在那里的相似的動物，如熊貓、劍齒象及犀牛等。丁村人生活在太行山西邊的汾河流域，當(dāng)時那里的氣候比現(xiàn)在要溫暖些，它們經(jīng)常活動在汾河兩岸的廣闊地區(qū)，在那里制石器、取飲水、獵野獸。丁村人制作的石器，比中國猿人時期有顯著的進步，出現(xiàn)了比較精細的石器，制作石器的技術(shù)有較大的提高。

（四）人類發(fā)展的第四階段——新人

新人是古人的后裔，但在發(fā)展上又有新的飛躍。這種飛躍首先表現(xiàn)在新人的體質(zhì)結(jié)構(gòu)和形態(tài)，除去某些細節(jié)外，它們非常像現(xiàn)代人，已屬于‘智人”種，即現(xiàn)代人種。新人化石所顯示的體質(zhì)特征是：身材比較高大；四肢的特點是前臂比上臂長，小腿比大腿長；直立行走的姿勢和現(xiàn)代人一樣，不像古人那樣彎腰曲背；顱骨高度增大，額部隆起，下巴突出；平均腦量與古人相同，但大腦皮層的結(jié)構(gòu)更復(fù)雜化。

新人開始出現(xiàn)于最近10萬年之內(nèi)，即更新世晚期的中葉，這時期的文化是處于舊石器時代的晚期。它們的分布比古人更為廣泛，亞洲、非洲、歐洲、大洋洲和美洲，都發(fā)現(xiàn)了這一類型的人類化石。

我國發(fā)現(xiàn)的新人化石，在華北有周口店的山頂洞人和內(nèi)蒙古的河套人；在華南有廣西的柳江人和四川的資陽人等。這些新人化石頭骨顯示黃種人的特征。在法國發(fā)現(xiàn)的新人稱為克羅馬努人，則具有某些白種人（歐羅巴人種）的特征。

新人的勞動經(jīng)驗和技能有了更大的進步，會制造復(fù)雜的石器和骨器，是機智的獵人。它們?nèi)』鹂局笫澄铮蟠蟮販p輕了用嘴巴撕咬生肉時的用力，因而原來向前突出的嘴巴向后退縮，相反在嘴巴下面出現(xiàn)了向前突出的下巴。山頂洞人的勞動工具有骨針，顯示它們能用獸皮之類縫制衣服，比古人的那種簡陋衣服應(yīng)該有了改進。

由于勞動效率提高，新人開始能騰出時間來從事藝術(shù)活動。例如山頂洞人除制作勞動工具之外，開始制造比較美觀的裝飾品如穿孔的小石珠，挖孔的獸牙，磨孔的海蚶殼和刻紋的烏骨管等。這些藝術(shù)品的制作，需要較高的技術(shù)。在歐洲（法國、西班牙、前蘇聯(lián)），曾在新人（克羅馬努人）居住過的洞壁上發(fā)現(xiàn)以動物為題材的壁畫。

從新人階段起，現(xiàn)代各主要人種開始分化出來。例如上述在我國發(fā)現(xiàn)的山頂洞人具有黃種人的特征，是蒙古人種的祖先；在法國發(fā)現(xiàn)的克羅馬努人具有白種人的特征，是現(xiàn)代歐洲白種人的祖先。

人類文化的發(fā)展，經(jīng)過新人階段的舊石器時代晚期以后，先后進人新石器時代及金屬時代。愈到后來發(fā)展愈為迅猛。從新石器時代的開始到現(xiàn)在至多不過1萬年左右，金屬時代的開始到現(xiàn)在不過數(shù)千年，人們開始利用電能到現(xiàn)在不過一百多年，原子能的利用則僅是最近幾十年的事；而新石器時代以前的發(fā)展階段，則動輒以數(shù)10萬年到千百萬年計。由此可見，人類的發(fā)展不是等速度運動，而是類似一種加速度運動，即愈到后來，前進的速度愈是成倍地增加。

（本文為《天文·地質(zhì)·古生物資料摘要（初稿）》一書的第四部分。）