凱撒征服高盧

一個(gè)民族的建立與面包或蛋糕的制作不無(wú)二致。以一個(gè)元素作為基礎(chǔ)，然后向其中加入不同質(zhì)量的其他組成部分，結(jié)果就成了英格蘭，或德國(guó)，或法國(guó)。這所有的步驟，以及各元素的混合和熔化需要幾個(gè)世紀(jì)的時(shí)間，這個(gè)過(guò)程被我們稱之為歷史。

命運(yùn)之書上面寫道，高盧應(yīng)該成為一個(gè)偉大的民族，但它得先與其他兩個(gè)民族融合并相互滲透。它必須首先經(jīng)歷羅馬的人性化和文明化，之后再借日耳曼之手來(lái)擺脫羅馬的影響。

前者由凱撒大帝完成，五百年后，后者由法蘭克領(lǐng)袖克洛維完成。

可以肯定的是從來(lái)沒(méi)有人像凱撒大帝那樣改變?nèi)祟悮v史的進(jìn)程。1800年后試圖努力模仿他的拿破侖，相比之下只是一個(gè)江湖術(shù)士而已，后者只是偉大戲劇舞臺(tái)上的一個(gè)場(chǎng)景轉(zhuǎn)換器。然而，對(duì)于今人來(lái)說(shuō)，凱撒留下的歷史痕跡并不多。

凱撒大帝開(kāi)辟了一條途徑，世界的古老文明經(jīng)此流入西歐，蒙昧和野蠻被注入了一股引人注目的激流。這并不是通過(guò)在劣等民族面前堆放更高的生活理想以供模仿而實(shí)現(xiàn)的，而是通過(guò)民族血液的交融來(lái)實(shí)現(xiàn)，他把更高的生活和思考的胚芽植入高盧的靜脈中，使他們的后裔繼承了古代的偉大文明。

在人類歷史上，沒(méi)有任何事件比凱撒大帝征服高盧而給人類帶來(lái)更多的影響了。

高盧戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)羅馬的影響是，戰(zhàn)后幾百年來(lái)榨干了羅馬的財(cái)富和稅負(fù)。為了保護(hù)資源，凱撒大帝曾經(jīng)有過(guò)一個(gè)大膽的構(gòu)想，那就是使高盧成為羅馬的一個(gè)省。

這是一次了不起的展示，不只是武力，而是熔鑄了至高無(wú)上的智慧和技藝的力量。他曾經(jīng)在這個(gè)種族中生活過(guò)多年，熟知他們的弱點(diǎn)，并且深知他們內(nèi)部互相猜忌和對(duì)抗，缺乏聚合力。當(dāng)他們沖進(jìn)羅馬城時(shí)，就像一群鋒利的碎片。面對(duì)哥特人的入侵，他們則像一個(gè)堅(jiān)固不可分割的整體。經(jīng)過(guò)精明的算計(jì)，凱撒大帝認(rèn)為他能瓦解并征服這個(gè)民族。

他用武力統(tǒng)治那些向他臣服的人，時(shí)而溫柔，時(shí)而嚴(yán)厲，逢迎和恐嚇并施，由此他建立了強(qiáng)大的個(gè)人權(quán)力。九年來(lái)發(fā)動(dòng)了八次戰(zhàn)役，他熟稔了戰(zhàn)爭(zhēng)的藝術(shù)，以及談判和陰謀的微妙技巧。他曾先后應(yīng)對(duì)過(guò)所有凱爾特部落，以及英國(guó)，他有時(shí)利用對(duì)方的敵人，有時(shí)動(dòng)用自己的無(wú)敵軍隊(duì)來(lái)征服對(duì)方。

他同樣用魅力和恐嚇，用禮物和所有手段來(lái)穩(wěn)固君權(quán)。他在政治和戰(zhàn)爭(zhēng)中同樣偉大，在政壇和戰(zhàn)場(chǎng)中都是全能，他天生就是一名統(tǒng)治者。

作為一名想讓羅馬擺脫敵人騷擾的愛(ài)國(guó)者，他在高盧隱忍了九年；他發(fā)動(dòng)了八次戰(zhàn)役，是一名渾身充滿著軍事熱情的偉大領(lǐng)袖。對(duì)高盧的征服意味著更強(qiáng)大的羅馬。征服過(guò)后，他現(xiàn)在轉(zhuǎn)過(guò)身去背對(duì)著滿目瘡痍的國(guó)家，準(zhǔn)備去完成偉大的人種優(yōu)越計(jì)劃。

羅馬是世界的情婦；而他是則是羅馬的主人。

魯特西亞

在征服高盧的初期，塞納河畔的一個(gè)小島被選中作為羅馬總督的官邸，這座小島被稱為魯特西亞。官邸很快成為凱撒宮；隨之一座橫跨河流，道路、水渠和郊區(qū)的橋梁也很快建成。魯特西亞被吞沒(méi)在巴黎，它原本是以高盧部落Parisii[3]命名，該部落曾經(jīng)在這里駐扎。當(dāng)我們今天站在這座小島的司法院時(shí)，仿佛可以直接觸摸到往昔的羅馬。凱撒大帝的雙腳曾經(jīng)踏在這些石頭上。這些拱形天花板曾經(jīng)目睹過(guò)朱利安的叛教者；那個(gè)將王權(quán)延伸到遠(yuǎn)東的人在這里曾為他親愛(ài)的魯特西亞而嘆息。

皇宮矗立在帕西和蒙馬特高地，富有的羅馬人在這里建有郊區(qū)住宅，羅馬軍團(tuán)安營(yíng)的地方現(xiàn)在則是盧森堡宮和索邦大學(xué)。隨著凱爾特和拉丁語(yǔ)的交融，這里已經(jīng)逐漸發(fā)展出人類語(yǔ)言的新形式。

不僅是巴黎，整個(gè)高盧都感受到了偉大文明的觸摸，生活理想隨之改善，進(jìn)而引發(fā)了巨大進(jìn)步。不再有人類的犧牲，也不再有德魯伊信仰令人厭惡的慣例，朱庇特和米勒娃以及帕納蘇斯神靈取代了古老神話中猙獰的神靈。不過(guò)，雖然羅馬是一名偉大的老師，她同時(shí)還是一個(gè)殘忍的情婦，她用枷鎖傷害著這些獲得自由的野蠻人。公元160年，愛(ài)任紐[4]來(lái)到里昂并建立了第一座基督教堂，從此傳來(lái)了比帕納蘇斯神靈更好的福音；正是瑪克斯·奧勒留的一道迫害令，杜絕了新的和狂熱的異端。