【題解】

《生員論》是顧炎武集中剖析科舉取士制度的三篇文章。上篇開篇即問設置生員的目的，進而分析明末生員有沒有實現(xiàn)此一目的。作者從生員的種種作為中分析生員不僅沒有實現(xiàn)與君主共治天下的目的，反而成為國家的病患。作者因此提出罷一切生員，別為其制，課之以當世之務，消除生員特權，以達到求立國治民的目的。顧炎武的文章大都體現(xiàn)出經(jīng)世致用的現(xiàn)實主義精神，本文中我們既可以看出顧氏的憂世精神，也可以看出“當今之世，舍我其誰”的擔當。

【選文】

國家之所以設生員①者何哉？蓋以收天下之才俊②子弟，養(yǎng)之于庠序③之中，使之成德達材，明先王之道，通當世之務，出為公卿大夫，與天子分猷④共治者也。

今則不然，合天下之生員，縣以三百計，不下五十萬人，而所以教之者，僅場屋之文⑤。然求其成文者，數(shù)十人不得一，通經(jīng)⑥知古今，可為天子用者，數(shù)千人不得一也。而嚚訟逋頑⑦，以病⑧有司者，比比而是。上之人以是益厭之，而其待之也日益輕，為之條約⑨也日益苛。

然以此益厭益輕益苛之生員，而下之人猶日夜奔走之如騖⑩，竭其力而后止者何也？一得為此，則免于編氓[11]之役，不受侵于里胥[12]；齒于衣冠[13]，得于禮見官長，而無笞、捶[14]之辱。故今之愿為生員者，非必其慕功名也，保身家而已。以十分之七計，而保身家之生員，殆有三十五萬人，此與設科之初意悖[15]，而非國家之益也。人之情孰不為其身家者？故日夜求之，或至行關節(jié)[16]，觸法抵罪而不止者，其勢[17]然也。今之生員，以關節(jié)得者十且七八矣，而又有武生、奉祀生之屬[18]，無不以錢鬻[19]之。夫關節(jié)，朝廷之所必誅，而身家之情，先王所弗能禁，故以今日之法，雖堯、舜復生，能去在朝之四兇[20]，而不能息天下之關節(jié)也。

然則如之何？請一切罷之，而別為其制。必選夫五經(jīng)[21]兼通者而后充之，又課之以二十一史與當世之務而后升之。仍分為秀才、明經(jīng)二科[22]，而養(yǎng)之于學者，不得過二十人之數(shù)，無則闕[23]之。為之師者，州縣以禮聘焉，勿令部選。如此而國有實用之人，邑有通經(jīng)之士，其人材必盛于今日也。然則一鄉(xiāng)之中，其粗能自立之家，必有十焉，一縣之中，必有百焉。皆不得生員以芘[24]其家，而同于編氓，以受里胥之凌暴，官長之笞捶，豈王者保息斯人之意乎？則有秦漢賜爵之法，其初以賞軍功，而其后或以恩賜，或以勞賜，或普賜，或特賜[25]，而高帝[26]之詔有曰：“今吾于爵，非輕也。其令吏善遇高爵，稱吾意。”至惠帝[27]之世，而民得買爵[28]。夫使爵之重得與有司為禮，而復[29]其戶勿事，則人將趨之。開彼則可以塞此，即入粟拜爵，其名尚公[30]，非若鬻諸生以亂學校者之為害也。

夫立功名與保身家，二涂[31]也；收俊乂[32]與恤平人，二術也；并行而不相悖也，一之則敝矣。夫人主與此不通今古之五十萬人共此天下，其芘身家而免笞捶者且三十五萬焉，而欲求公卿大夫之材于其中，以立國而治民，是緣木而求魚[33]也。以守則必危，以戰(zhàn)則必敗矣。（《亭林文集·卷之一》）

【注釋】

①生員：通過童子試，入學縣、州、府學者，俗稱“秀才”。②才俊：才能卓越之人。③庠序：泛指學校。殷代稱庠：周代稱序。④猷：音yóu，謀劃。⑤場屋：科場，科舉考試之地，代指科舉考試。場屋之文：科舉應試之文。⑥通經(jīng)：通曉儒家經(jīng)學。⑦嚚：音yín，愚蠢頑固。訟：爭。逋：音bū，拖欠債稅。頑：愚鈍。⑧病：批評、怨恨。⑨條約：法令條文。⑩騖：奔跑。[11]編氓：編入戶籍的平民。[12]里胥：里長。[13]齒：并列。衣冠：縉紳。[14]笞捶：亦作“笞棰”，鞭棍抽打。[15]設科：確定取士科目。悖：違背。[16]關節(jié)：行賄。[17]勢：形勢。[18]武生：武秀才。奉祀生：供奉祭祀之官。屬：類。[19]鬻：買。[20]四兇：古傳堯舜時期渾敦、窮奇、檮杌、饕餮四人。[21]五經(jīng)：《五經(jīng)》指儒家的五部經(jīng)典著作，即《周易》、《尚書》、《詩經(jīng)》、《禮記》、《春秋》。[22]秀才、明經(jīng)：取士科目。[23]闕：空缺。[24]芘：庇護。[25]勞賜：慰勞賞賜。特賜：特別賞賜。[26]高祖：漢高祖，劉邦，漢代創(chuàng)建者。[27]惠帝：漢惠帝，劉盈，公元前194～前188年在位。[28]買爵：購買爵位。[29]復：免除賦稅徭役。[30]尚公：尚且公允。[31]涂：同“途”，道路、方法。[32]俊乂：才德出眾之人。[33]緣木求魚：爬樹找魚，指勞而無功。