諫言，就是規勸君主、尊長或朋友，使其改正錯誤的言論。

幾千年來，我國古代的賢德之士，無不以古為鑒，從前人的文字中，尋找修身、齊家、平天下的智慧。而借鑒前人的智慧反觀現實社會中的行為準則，又是必要的。要想取得大成功，必須依靠眾人的力量，必須接納各方面的意見和建議。

忠言大多逆耳，卻是前進路上的云梯；諂媚固然像蜜糖，稍不留意，卻可能成為絆腳石。自古善于納諫，廣開言論者，不僅能完善自身，更能促進國家的繁榮和富強。

《淮南子·主術訓》中有“堯置敢諫之鼓，舜立誹謗之木”的記載。相傳在四千多年前的堯舜時代，朝廷門前曾設置諫言之鼓，讓天下的百姓皆盡其言；還設立誹謗之木（也叫謗木、桓表、華表木），讓老百姓指出君王的錯誤。這樣一來，國家得治，萬邦和睦共處。

當然，有時候直言陳書、犯顏直諫也帶有一定的風險性。在古代，也不乏這樣的例子。比如中國歷史上記載的夏朝史官大臣關龍逢，因忠諫而被夏桀所殺；司馬遷曾因直諫被施以宮刑；孔子的二十世孫孔融，建安七才子之一，四歲讓梨婦孺皆知，卻因傲縱株連全家死在諫言上；名臣魏徵因為大膽直言幾次入獄，好在當時的皇帝唐太宗比較開明和仁德，才免得受苦。正所謂“君仁則臣直”，魏徵死后，唐太宗說：“以銅為鏡，可正衣冠；以古為鏡，可知興替；以人為鏡，可明得失。魏徵沒，朕亡一鏡矣！”足見諫言的意義之深遠。

自古諫臣都秉持著“達則兼濟天下”的傳統，不忘自身為官立命的根本準則，即使冒著風險也在所不惜，正是因為有了這樣一批有風骨和氣節的人存在，也在一定程度上影響著歷史和人文的面貌。

本書遴選中國古代的勵志諫言，將諫臣滿懷風骨和氣節的形象展示給了讀者，也讓讀者看到了其胸懷天下的氣度。所選作品題材廣泛，內涵豐富，可讀性強，皆是前人的智慧之言，方便讀者閱讀和學習。