雨果是我們熟悉的法國(guó)浪漫主義作家，他的作品《悲慘世界》、《巴黎圣母院》等廣為流傳。1864年出版的《莎士比亞傳》并不是一部傳統(tǒng)意義上的人物傳記，而是雨果的一部別具一格的文藝?yán)碚撝鳌Ｓ旯奈乃嚴(yán)碚撝魇淄?827年出版的《＜克倫威爾＞序言》，被視為法國(guó)浪漫主義的宣言，對(duì)法國(guó)浪漫主義文學(xué)的發(fā)展起了很大的推動(dòng)作用。雨果在時(shí)隔37年之后寫(xiě)下的《莎士比亞傳》被譽(yù)為“史詩(shī)和大海般的巨著”，在這部作品中，雨果將莎士比亞放在廣袤的歷史長(zhǎng)河中追根溯源，在對(duì)作家及作品剖析的過(guò)程中將自己的理論觀點(diǎn)逐一闡明，可謂是借莎士比亞痛快淋漓地抒“胸中塊壘”。

雨果在這部作品中仍然沿襲了他在《＜克倫威爾＞序言》中將社會(huì)和文學(xué)發(fā)展分為原始、古代和近代三個(gè)時(shí)期，將莎士比亞放在歷史的長(zhǎng)河中進(jìn)行剖析，行文灑脫奔放，感情色彩濃厚。他用汪洋恣意的語(yǔ)言，在瑰麗奇絕的想象中運(yùn)用夸張、比喻，將艱澀深?yuàn)W的文藝?yán)碚撚^點(diǎn)準(zhǔn)確地呈現(xiàn)。他首先肯定了莎士比亞的天才地位，從作家的角度，將其與埃斯庫(kù)羅斯、以賽亞、尤維納利斯、但丁同列為登上人類(lèi)精神世界巔峰的巨人。

雨果所有玄思妙想的前提是堅(jiān)信至高無(wú)上的上帝，這使得他的論述讓現(xiàn)代人難以理解，然而對(duì)于真正懂得藝術(shù)與文學(xué)的人來(lái)說(shuō)，仍然覺(jué)得他確實(shí)揭示了藝術(shù)的真諦。他極其敏銳地認(rèn)識(shí)到人尤其是天才在文藝創(chuàng)作中的作用，將莎士比亞置于燦若星河的歷代天才之中進(jìn)行分析比較，充分肯定了莎士比亞的戲劇創(chuàng)作，進(jìn)一步推進(jìn)了他在《＜克倫威爾＞序言》中提出的戲劇應(yīng)效法莎士比亞的主張。

他肯定了莎士比亞在創(chuàng)作中的主體地位，區(qū)分了藝術(shù)創(chuàng)作與科學(xué)研究，并闡述了它們各自的特點(diǎn)，認(rèn)為“科學(xué)是相對(duì)的，而藝術(shù)是恒久的”，“藝術(shù)在本質(zhì)上不會(huì)變化發(fā)展”。

雨果認(rèn)為“第一等天才的特點(diǎn)是能夠創(chuàng)造典型的人物形象”，并通過(guò)對(duì)莎士比亞作品的分析揭示了戲劇中典型人物的創(chuàng)作過(guò)程，討論了作品與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，呈現(xiàn)了一個(gè)更加豐滿(mǎn)生動(dòng)的莎士比亞。

雨果肯定了想象力在戲劇創(chuàng)作中的作用，認(rèn)為“詩(shī)人的哲理源于他的想象”。雖然他是一位唯心主義者，但因其超越時(shí)代的洞察力，仍然以浪漫主義充滿(mǎn)激情的語(yǔ)言和無(wú)拘無(wú)束的思想，客觀充分地論述了藝術(shù)的發(fā)展及藝術(shù)創(chuàng)作的基本規(guī)律，探討了藝術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)在機(jī)制、藝術(shù)與科學(xué)的關(guān)系、天才與人民群眾的關(guān)系、藝術(shù)與社會(huì)的關(guān)系、藝術(shù)真實(shí)與自然真實(shí)的關(guān)系，并作了詳盡生動(dòng)的闡釋。

作為浪漫主義的代表作家，這些行云流水般蓬勃而出的文章并不只是奇思妙想，也抒發(fā)了雨果內(nèi)心深處的夙愿，他認(rèn)為追求真理是人類(lèi)精神生活的希望所在。他還提出了詩(shī)人的職責(zé)，認(rèn)為“文學(xué)是人類(lèi)社會(huì)共同的需求，詩(shī)歌是靈魂執(zhí)著的追求，詩(shī)人就是人民最重要的教育者”。

雨果有著超越時(shí)代的洞察力，本書(shū)中的許多觀點(diǎn)在今天仍然有著重要的意義。他是人類(lèi)歷史上曾經(jīng)窺見(jiàn)永恒真理的為數(shù)不多的天才之一。他的才思令人高山仰止，在編譯的過(guò)程中常常覺(jué)得自己的才能和思想難以碰觸到作者，實(shí)感慚愧。200多年后的今天，我們能用現(xiàn)代的語(yǔ)言、現(xiàn)代的思維再次解讀天才的作品，也深深為之震撼。這是一部值得保存并細(xì)讀的文藝?yán)碚撟髌罚俏乃嚴(yán)碚撌飞系囊蛔S碑。

編譯者

2014年10月7日夜