黃宗羲（1610～1695年），明清之際思想家，字太沖，號南雷，世稱梨洲先生，與顧炎武、王夫之并稱為明末清初三大家。黃宗羲的人生共經(jīng)歷三次重大轉(zhuǎn)變：初錮之為黨人，繼指之為游俠，終廁之于儒林。明朝滅亡以后，黃宗羲避居鄉(xiāng)野，潛心著書立說，著述頗豐，其在經(jīng)學、史學、文學、天文、地理、歷算、算學等領(lǐng)域都有不朽的成就。

黃宗羲生活在明末清初“天崩地解”的轉(zhuǎn)型時代，“閹宦”專權(quán)，黨爭不絕，明朝政治腐敗；天災(zāi)人禍交疊，民生多艱；清軍入侵，百姓抗爭，內(nèi)憂外患中明朝政權(quán)在風雨飄搖中走向滅亡。正是這種紛亂復雜的社會環(huán)境激發(fā)了有遠見卓識的思想家反思現(xiàn)實與歷史的潛力，造就了黃宗羲偉大的人格與卓越的才識。

黃宗羲的勵志精神主要體現(xiàn)在以下三個層面：

首先，經(jīng)國濟世的東林黨人精神。從孔子周游列國到孟子游齊說梁，古代中國士人的殷殷救世之心可謂源遠流長。顧憲成的“風聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關(guān)心”可謂一語道出了東林黨人憂國憂民之情。黃宗羲父親是著名的東林黨人，后因黨派斗爭被閹黨迫害致死。他為報父仇，草疏申冤，錐刺仇敵，震驚朝野內(nèi)外。黃宗羲繼承了東林黨人以天下為己任的救世精神，勇于同社會黑暗勢力抗爭，以“冷風熱血，洗滌乾坤”的大無畏精神，博得了當時正直之士的敬仰。

其次，慷慨從容的豪杰精神。修身齊家治國平天下，由“內(nèi)圣”而達至“外王”，是傳統(tǒng)士人所一貫抱有的人生理想。明朝政權(quán)先被李自成推翻，后被清朝所屠戮，在國家民族處于此等危難時，黃宗羲沒有選擇退隱山林，獨善其身，更沒有變節(jié)投降，屈服于清朝貴族，而是積極投入到反清復明的時代潮流中去，主動肩負起反清復明的歷史使命。他在血雨腥風、刀光劍影中經(jīng)歷了長達十余年的游俠生活，以愚公移山、精衛(wèi)填海的百折不撓精神彰顯了知識分子在社會轉(zhuǎn)型期的人生追求和民族氣節(jié)。

最后，經(jīng)天緯地，經(jīng)世致用的治學精神。黃宗羲一生始終致力于學術(shù)研究，從不懈怠，從未間斷。黃宗羲所處的時代，盛行空談，一些人沉溺于用“陳言套話，移前攝后”，拼成文章、博取功名。尤其是那些理學末流學者，平日高談性命、窮究義理，而真正到了國家生死存亡的關(guān)鍵時刻，卻無所作為。黃宗羲深感這種學風的貽害之深、之大。為了扭轉(zhuǎn)這種迂腐的學風，他以“經(jīng)天緯地”、“經(jīng)世致用”為治學的根本目的，反對盲從、空談，力倡經(jīng)世應(yīng)務(wù)，告誡學者讀書治學的本源在于“辨明國家治亂之源”，“提出生民根本之計”。黃宗羲的思想在當時和以后都產(chǎn)生了巨大影響，他的治學精神對于當今學術(shù)界也有重要的啟發(fā)意義。