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第3章 遠古人類的科學發現(2)

史書上還記載大約距今5萬年前的時候,有巢氏出現了。傳說他出生在九嶷山以南的蒼梧,曾經到過仙山游歷,遇到了仙人指點后獲得了超凡的智慧。他看到鳥類在樹上筑巢,便受到了啟發,最先建造了“巢居”。他告訴人們用樹枝和藤條在粗壯的樹干上建造房屋,房屋的四壁和屋頂都用樹枝遮擋得密不透風,既遮風擋雨,又可抵御禽獸的侵襲,人們從此不再過那種心驚膽戰的生活了。

人們非常感激這位發明巢居的人,便推選他為當地的部落酋長,尊稱他為有巢氏。有巢氏被推選為部落酋長后,為大家辦了許多好事,名聲很快傳遍中華大地。各部落的人都認為他德高望重,有圣王的才能,一致推選他為總首領,尊稱他為“巢皇”,也就是部落聯盟總部的大酋長。

固定的居所促進了文明的發展

傳說有巢氏成為酋長后,把都城遷到了北方圣地石樓山,石樓山位于今山西呂梁市興縣東北。接著有巢氏命人在山上挖了一個洞,他就住在山洞里處理政務,所以后人就把石樓山稱為有巢氏的皇都。因為有了相對固定和安全的住所,人類的生產的規模和人口的數量都有了重大突破。有巢氏時期,人類社會組織逐步進入到母系氏族公社階段。

當時的社會活動主要是男子打獵和捕魚,女子采集野菜和挖掘塊根。此時,人類的婚姻形式已經發生了很大的變化,不僅禁止兄弟姐妹之間的通婚關系,而且同一族團內部的同輩男女也禁止通婚了。男子只能選擇其他族團的女子為“妻”,女子只能選擇其他族團的男子為“夫”,也就是甲族團的一群男子(或女子)可以和乙族團的一群女子(或男子)成為夫妻,這就是母系氏族社會的族外群婚。族外群婚只準許甲(乙)族團的一群男子夜里到乙(甲)族團和那里的一群女子過性生活,第二天早晨這些男子就得回到本族團去,不準許留在女子所在的族團。而女人一生都不準許離開本族團。這種族外群婚相對于血緣群婚,顯然已經有了很大的進步。

遠古人類居所的發展

原始人類最初居住在山洞、樹洞等天然居所之中,以后又有在樹上搭巢而居的情況。天然住所的利用,在一定程度上使人們免遭野獸的侵襲,但是風雨和潮濕仍嚴重地影響著人們的健康。

隨著社會生產力的發展,從舊石器時代晚期人類開始建造人工住所。當時由于人們依然過著居無定所的生活,所以最初的人工居所非常簡陋,易建易拆,便于遷移。進入新石器時代,隨著農業生產的發展,人們開始過定居生活,住所也逐漸固定化。人們根據不同的地理環境,修建了不同形式的居室。北方多采用土木結構的穴居、半穴居建筑形式,這些建筑充分考慮到了取暖、透光、通風、防潮等方面,人類可以在內燒煮食物,儲藏食物,飼養家畜。南方大部分是有干欄建筑,以順應南方氣候炎熱、雨量頻繁、地勢低洼、蛇蟲較多的地理特點。這些最初的居所建筑,對人類的衛生保健是十分有益的,同時也促進了群體生活的發展,逐步形成了部落。

有巢氏名稱及其來歷

有巢氏,又叫“大巢氏”。《始學篇》記載:“上古皆穴處,有圣人教之巢居,號‘大巢氏’?!薄锻ㄖ尽と始o》記載:“厥初,先民穴居野處,圣人教之結巢,以避蟲豸之害,而食草木之實,故號‘有巢氏’,亦曰‘大巢氏’?!薄吨袊h古和原始社會的傳說及近代考古學的發現》記載:“有巢氏,又名‘大巢氏’,因教民巢居而得號?!?

語言是交流的工具

語言是人類的創造,只有人類有真正的語言。雖然有些動物也可以發出聲音,也可以用聲音進行交流,但是這種交流是偶然并且不規律的,并不能稱其為語言。語言是思維工具和交流工具。它同思維有密切的聯系,是思維的載體和表現形式。語言是一種符號系統,它是以語言的含義為內容,以語言的發音為外殼,以詞匯和語法為材料,構筑成的一個體系。

語言的產生

人類語言大約出現于五萬年前,這時候的人類已經經過了三個階段的進化,從手巧的人、直立的人進化到智慧的人,人類的智力達到了一定的程度。同時,人類的器官也相應的隨之進化,可以發出語音。智力和器官的相應準備工作都已完成。于是,語言產生了。

語言的作用,是人類社會形成后交流的需要。所以,它出現在人類社會形成之后。人類社會是伴隨著人類的出現而形成,人類一產生,人類社會也隨之出現,因為人類不可能單獨脫離動物界,而是以“原始人群”的形式脫離動物界的,“原始人群”內部需要交流,隨著活動的日益復雜,從簡單的鳴叫逐漸發展為成音節的語言。最早的語言便這樣產生了。

在中國,據考古學家、古人類學家的研究,在距今70至20萬年前的“北京人”時就已經有了簡單的語言。中國的語言發展到今天,經歷了從古到今的階段,從文言文到白話文。如今我們學習使用的都是普通話,但是文言文是我國文化歷史上的璀璨瑰寶。

語言的種類

在人類產生之初,人們并不會用語言進行交流。人類的活動只是單個個體的活動,沒有分工合作。而沒有分工合作的原因,是沒有有效的交流方式。交流可以通過很多的方式,但是語言是交流的基礎,沒有語言,難以做到充分有效的交流。

人類交流所應用的語言要彼此了解,但是由于生存地點和環境的不同,人類的語言多種多樣。據德國出版的《語言學及語言交際工具問題手冊》記載,現在世界上已查明的有5651種語言,而且,這個數字還在增加中。在這與5651種語言中,其中4200種左右得到人們的承認,成為具有獨立意義的語言,其余約500種語言為人們所研究。另外,約有1400多種還沒有被人們承認是獨立的語言,或者認為它們是正在衰亡的語言。如澳大利亞有250多種語言僅被4萬多人使用,而使用這些小眾語言的澳大利亞土著民族還不得不使用英語,長期以來,這些語種便漸趨衰亡。在美國同樣也有很多正在衰亡的語言,如北美印第安人有170種語言,其中許多種語言如今只有一小部分人使用,而且僅限于口頭交談。

一種得到普遍認可的對語言的分類方法是:

1.印歐語系

印歐語系是最大的語系,下分日耳曼、伊朗、拉丁、波羅的海、斯拉夫、印度等語族。世界上除了亞洲(不含南亞各國)外,各大洲大部分國家都采用印歐語系的語言作為母語或官方語言。其使用人數大約40億,占世界人口的70%。

2.漢藏語系

漢藏語系是僅次于印歐語系的第二大語種。使用人數大約15億。下分漢語和藏緬、壯侗、苗瑤等語族,包括漢語、藏語、壯語、苗語、緬甸語、克倫語、瑤語等,還包括阿爾泰各語族,如西阿爾泰語族、東阿爾泰語族。西阿爾泰語族包括突闕諸語言以及前蘇聯境內的楚瓦什語,東阿爾泰語族包括蒙古語以及前蘇聯境內的埃文基語。

3.非太語系

非太語系包括除歐亞語系、南北美洲以外其他各國的語言。非洲及太平洋諸國采用這種語言。

4.人造國際語系

人造國際語是人們解決互相交往中語言障礙的一個方法。在當今全球化的趨勢下,更需要有一種國際通用的語言,實現人們的互相交流。第一個在國際上獲得較大影響的人造語,是由德國教長施萊耶(Schleyer)于1879創造的沃拉普克語(Volapuk)。1887年,波蘭人柴門霍夫創造了世界語、世界大同語。除了沃拉普克語,大同語和世界語之外,其他影響較大的人造語有伊多語、英特林瓜語、格羅沙語、歐盟語、西方語、諾維亞語等。

只有人類語言才是真正意義上的語言

有些動物能模仿人類發音,但不是真正的語言。人類語言的創造性是它與動物語言區別的根本標志。具體來說,動物語言與人類語言的差別主要有幾下幾點:

1.人類語言清楚明確,動物語言囫圇一團,很難被分析透徹。

2.人類語言的語音語義結合具有隨意結合性特點,動物語言沒有這個特點。

3.人類語言結構具有雙層性,可以用有限的語言單位,如詞組組成無限的句子,動物的語言沒有雙層性。

4.人類語言具有與外界交流的特性,它是一種開放交流的系統,雖然音位數量有限,可是經替換與組合,可以構成無限的句子。這種開放交流性還體現在語言是隨著社會的進步而進步的,新詞匯不斷產生,吸收其他民族的詞語,一些社會現象的消失,語言中相應的詞語也會隱匿或消失。動物的語言沒有這種變化。

5.人類語言具有傳授性,即人類語言是可以被傳授的,人類想掌握何種語言是可以通過后天學習的。動物的語言則是天生的,不需要學習。

6.人類語言不受時間、地點的限制,它可以講述過去的事情,也可以描繪未來的圖景。動物語言則受到時間和地點的限制。

平等交換的出現

在最初的遠古時代,人類沒有貨幣,人們之間的交換一般都是物物交換,這種物物交換體現了原始人最樸素的物品價值觀。但是隨著生產力的提高,隨著社會的發展,產品的數量越來越多,種類越來越豐富。物物交換越來越不能滿足人類的需要,在這種情況下,人們迫切的需要尋找一種替代物來取代物物交換。在這種情況下,精致的貝殼走進了人們的視野。貝殼作為一種一般等價物出現在了人們的生活中,從此人們基本上告別了物物交換,精致的貝殼使得人們有了平等交換。

貨幣的起源

中國古代貨幣體系經歷了近三千年的發展與演變,可謂源遠流長。在貨幣產生之前,物物交換是人們之間獲得商品的主要途徑。

隨著商品交換的發展,物物交換顯得過于死板。人們慢慢發現如果市場上有一種商品是大家都愿意接受的,那么這種商品就成為原始實物形態的一般等價物,即我們所說的實物貨幣。在古代,第一個被作為實物貨幣出現的物品就是貝殼。貝殼、貝幣可以說是我國使用時間最早而且延續時間最長的一種實物貨幣,直到明朝末期和清朝初期,云南少數民族地區還在沿用這種貨幣。貝殼成為貨幣的條件有:一、本身有實用的功能(如其裝飾品的用途);二、具有天然的單位;三、堅固耐用;四、便于攜帶。古代人使用的貝幣,是用繩索穿成一串,所以一串就是一單位。貝幣最早的貨幣單位為“朋”,即十枚成一串,兩串為一朋。在我國古代的甲骨文中,“貝”、“朋”兩個字常常連在一起,貝字的含義與現在的“財”字差不多?,F在的中國文字中,與貨幣有關的很多字,比如財、貴、貧、賤等,都是以“貝”字作偏旁,這也從另一個側面反映出貝殼作為貨幣的屬性。

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