王陽(yáng)明自小就比較具有探索精神，無論是談養(yǎng)生還是學(xué)格竹，無論是做文章還是求圣路，處處都體現(xiàn)著堅(jiān)持求索的影子。其實(shí)縱觀王陽(yáng)明一生，就是堅(jiān)持求索的一生。如若不然，王陽(yáng)明也不會(huì)悟出“心即是理”、“知行合一”、“致良知”等一系列道理，成為眾人信仰的心學(xué)大家。由王陽(yáng)明，我們可以充分學(xué)到，堅(jiān)持求索是修煉學(xué)問的重要途徑，必不可少。

談養(yǎng)生忘時(shí)間，成失蹤新郎

將時(shí)間轉(zhuǎn)回王陽(yáng)明十三歲的時(shí)候，這一年，王陽(yáng)明的母親去世了。母親的去世讓王陽(yáng)明第一次感受到了死亡的殘酷，悲痛之余，王陽(yáng)明開始覺得人生在世是一件非常討厭的事情，不知道什么時(shí)候會(huì)死亡，不知道什么時(shí)候會(huì)失去。因此他越發(fā)覺得，就算外界的東西再好，與內(nèi)心也沒有什么關(guān)系，人生本來就是一無所有，所以王陽(yáng)明的思想開始變得消極。這種消極以及對(duì)于成圣而不得的郁悶，讓王陽(yáng)明開始鉆研佛家、道家思想，因?yàn)榘凑帐浪椎目捶ǎ蘖?xí)佛學(xué)與道學(xué)是能長(zhǎng)生不死的。不管修習(xí)佛、道是否真的能長(zhǎng)生不死，但是修習(xí)佛、道卻讓王陽(yáng)明開始廣泛了解各種思想，為其此后的自成一派打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，這是后話，暫且不談。

在這里之所以要談十三歲他母親去世這件事，是因?yàn)樽源酥螅蹶?yáng)明與道結(jié)下了不解之緣，并且癡迷的程度讓人吃驚，以至于三年守喪期滿之后，王陽(yáng)明娶妻了，卻在新婚之夜與道士談?wù)擆B(yǎng)生而成了失蹤新郎。

王陽(yáng)明的婚事，話說是很早以前就定下來的，傳說中的娃娃親。他未來的岳父大人叫諸介庵，是王華的至交好友，來家中做客的時(shí)候不知道為什么，小小的王陽(yáng)明偏偏對(duì)了他的胃口，無論是不會(huì)說話還是調(diào)皮搗蛋，在他眼里都是大智若愚、聰明伶俐的代表，所以，該出手時(shí)就出手，諸介庵果斷地把王陽(yáng)明定給了自己的女兒，約定滿十六歲結(jié)婚。不過因?yàn)橥蹶?yáng)明母親在其十三歲時(shí)去世，要守孝三年，所以婚禮推遲到十七歲。

就這樣，在父母之命、媒妁之言的威力之下，王陽(yáng)明前往南昌迎娶素未謀面的嬌妻。本來迎親之后應(yīng)該回王陽(yáng)明老家余姚辦婚禮的，但是因?yàn)楫?dāng)時(shí)諸介庵任江西布政司參議，在當(dāng)?shù)厮闶钦?jí)人物，所以婚禮就直接在南昌辦了。

諸介庵在王陽(yáng)明小的時(shí)候就極其喜歡他，看王陽(yáng)明長(zhǎng)大之后一表人才，文武雙全，更是歡喜不已。于是關(guān)于婚禮的籌備，王陽(yáng)明完全可以當(dāng)甩手掌柜，岳父大人通通代辦。婚禮當(dāng)天，高朋滿座，新郎官王陽(yáng)明被灌了不少酒，灌著灌著就不見了。不過當(dāng)時(shí)人們都喝多了，并沒有注意到。

王陽(yáng)明去了哪兒呢？原來王陽(yáng)明喝酒喝得頭暈，加之被這熱鬧吵得頭疼，所以偷偷地溜出了諸府，打算散散步，結(jié)果一散兩散就散到了鐵柱宮，看到一道士盤腿而坐，閉目沉思，很是鎮(zhèn)靜。王陽(yáng)明看道士已經(jīng)入定，心想此人想必不是尋常人，道家思想瞬間爆發(fā)了，一直等到道士做完功課，兩個(gè)人開始聊了起來。言談中發(fā)現(xiàn)道士居然懂得養(yǎng)生之術(shù)，王陽(yáng)明因?yàn)槟赣H去世，頗感世事無常，因此覺得生命是可貴的，就開始虛心向道士請(qǐng)教養(yǎng)生之術(shù)。

兩人談得高興，完全不知道此時(shí)諸家已經(jīng)鬧翻了天，結(jié)婚當(dāng)天新郎失蹤，這不是在打諸老爺?shù)哪槅幔坑谑侵T老爺派出能夠出動(dòng)的一切人員，尋找王陽(yáng)明，但是找了一夜一無所獲。等到天泛白的時(shí)候，王陽(yáng)明卻自己回來了，看到張燈結(jié)彩的諸府，才忽然想起來自己昨晚結(jié)婚。

王陽(yáng)明說因?yàn)樘接戰(zhàn)B生之術(shù)而不知不覺忘了時(shí)間讓諸老爺很無奈，除了嘆一聲“癡兒”外別無他法。而且為了防止王陽(yáng)明再次四處亂跑，諸介庵讓王陽(yáng)明到自己的官署上班，就近看管。雖然諸老爺對(duì)愛婿喜愛如初，不過新娘子可未必如此，想必進(jìn)洞房時(shí)那顆熾熱的心，也如同空等一夜的花燭，耗盡了，涼透了。

根據(jù)史料記載，可以推斷出王陽(yáng)明與這位諸氏感情并不深。新婚燕爾，嬌妻在側(cè)，一般人都會(huì)卿卿我我，如膠似漆，但是后來別人問起王陽(yáng)明對(duì)新婚這一段時(shí)間最深的記憶是什么時(shí)，王陽(yáng)明回答的卻是練習(xí)書法。的確，王陽(yáng)明在這一段時(shí)間書法大進(jìn)，他說：“剛開始練字時(shí)仿照字帖，無論多漂亮也只是得其形不得其神，后來逐漸有心得，提筆先凝神、靜氣、細(xì)想，然后再下筆，此時(shí)的字，方帶著自己的色彩和靈魂，是自己的字。”后來明朝著名書法家徐文長(zhǎng)在評(píng)價(jià)王陽(yáng)明的字的時(shí)候說：“王羲之以書掩人，王陽(yáng)明以人掩書。”意思是說王陽(yáng)明由于其他方面名氣太大，導(dǎo)致掩蓋了他精妙絕倫的書法，不然，他也是一個(gè)書法大家。后來嘉靖四年，王陽(yáng)明夫人諸氏去世的時(shí)候，他也只是象征性地流了幾滴眼淚，連篇悼念的文章也不曾寫過。

王陽(yáng)明“他鄉(xiāng)遇故知”忘記“洞房花燭夜”，練習(xí)書法勝過新婚燕爾，這種做法對(duì)于女方而言并不公平，但是在封建社會(huì)，估計(jì)也會(huì)被當(dāng)成常態(tài)了。不過有一點(diǎn)值得提倡的是，無論是探討?zhàn)B生之術(shù)，還是勤奮練習(xí)書法，始終彰顯著王陽(yáng)明在堅(jiān)持求索。盡管個(gè)人建議他還是先齊家、之后再想成圣之事。但是這怎么說呢，畢竟這樣圣賢的心不是常人能理解，常理可推斷的。

穿越古今

人生有四喜：“久旱逢甘霖，他鄉(xiāng)遇故知，洞房花燭夜，金榜題名時(shí)”。而在王陽(yáng)明這里，徹徹底底地拋棄了“洞房花燭夜”這一喜。因?yàn)樘V迷于對(duì)道、對(duì)養(yǎng)生一類事物的研究，而忽視了自己的“洞房花燭夜”，估計(jì)王陽(yáng)明應(yīng)該是古往今來極為少有的吧。雖然不提倡對(duì)妻子進(jìn)行冷暴力，但是最起碼，這種醉心學(xué)術(shù)的精神還是值得贊揚(yáng)的，只是要分清時(shí)間。

無獨(dú)有偶，世界發(fā)明大王愛迪生醉心學(xué)術(shù)，每天工作十八九個(gè)小時(shí)，凌晨三四點(diǎn)的時(shí)候才頭枕兩三本書，躺在實(shí)驗(yàn)用的桌子上睡一會(huì)兒。有的時(shí)候一天在凳子上睡三四次，每次只睡半個(gè)小時(shí)，然后醒來又繼續(xù)精神百倍地工作。有一次牛頓因?yàn)楣ぷ魈灭I了，便一邊看書一邊煮雞蛋，結(jié)果等到水開之后揭開鍋蓋打算撈雞蛋的時(shí)候才發(fā)現(xiàn)，原來自己錯(cuò)把懷表當(dāng)做雞蛋給煮了。

也許，正是因?yàn)樗麄儗?duì)于堅(jiān)持求索有著一種別人難以企及的執(zhí)著，才能夠成為圣人，成為科學(xué)家。

像以上兩位名人一樣如此專注的研究科學(xué)，恐怕我們一般人做不到，沒有那個(gè)心力，也沒有那個(gè)定力，因此，我們要做到的就是勞逸結(jié)合，該工作的時(shí)候工作，該休息的時(shí)候休息，以此保證工作、休息兩不誤，既有工作效率，又保護(hù)了身體健康。

對(duì)于堅(jiān)持求索，就好像寧夏華誠(chéng)集團(tuán)董事長(zhǎng)朱建華所說的，“心無雜念，方能成功。”只要認(rèn)為有意義的事情，就用心體會(huì)，經(jīng)過上下求索，長(zhǎng)期堅(jiān)持一定會(huì)成功的。

正能量小貼士

興趣是最好的老師，只有對(duì)一件事情有興趣，才會(huì)發(fā)自內(nèi)心的去鉆研它。但是王陽(yáng)明顯然已經(jīng)不僅僅是興趣，而是癡迷、走火入魔了。或許，這也就是王陽(yáng)明能夠成為圣人的原因，在求索的路上有一股子執(zhí)著勁兒。

探真理學(xué)格竹，對(duì)理學(xué)起疑

格竹這件事，發(fā)生在王陽(yáng)明識(shí)得婁諒之后。那次跟婁諒探討之后，王陽(yáng)明不僅知道了“圣人可以學(xué)而至”，還知道了如何至，那就是“格物”。用婁諒的話來說，他的師父吳與弼就是這樣的，雖然對(duì)于天地萬(wàn)物、人心思想了解頗多，但還是會(huì)到地里面去干活，就是因?yàn)橹R(shí)是知識(shí)，行動(dòng)是行動(dòng)。

想當(dāng)年王陽(yáng)明同學(xué)幾乎將理學(xué)名著《近思錄》翻爛，也沒弄清楚到底怎樣才算格物致知，怎樣才能格物致知。如今被婁諒一說，王陽(yáng)明茅塞頓開，重新想了一下朱熹的“理”，可不是，朱熹曾經(jīng)說過“理”存在于大自然的萬(wàn)事萬(wàn)物中，就連一草一木也是有“理”的，所以如果能每天都格一物，積累的多了，總有一天會(huì)明白的。頓時(shí)，王陽(yáng)明對(duì)格物燃起了無比的熱情，心想格物格明白了就能成圣了。

就在王陽(yáng)明四處尋找到底要格什么的時(shí)候，恰巧看到了愛竹如癡的爺爺種下的那片竹林，腦中靈光一閃：竹林濤濤，靜坐其中，有意境，那就格竹吧。本著獨(dú)自探索太寂寞的想法，王陽(yáng)明與他的朋友陪他一起格竹。

倆人第二天在竹林碰頭，找了一棵竹子便神色凝重地坐了下來，四只眼睛直直地盯著竹子，一門心思、竭盡全力地去格竹中的道理。不過理想很豐滿，現(xiàn)實(shí)很骨感，朋友在第三天就準(zhǔn)備放棄了。王陽(yáng)明笑他不中用，說才三天就放棄了，朋友已經(jīng)沒有力氣計(jì)較了，默默道了句您自行保重，就揮揮手回家了。王陽(yáng)明一面感嘆成圣的道路是寂寞的，一面收攝心思繼續(xù)格竹。

到了第七天，嘲笑朋友的王陽(yáng)明遭到了報(bào)應(yīng)，而且所耗心力比友人更嚴(yán)重，直接病倒了。這場(chǎng)為期七天，轟轟烈烈的“陽(yáng)明格竹”運(yùn)動(dòng)也就無疾而終了。

在這七天中王陽(yáng)明到底悟到了什么沒有人知道，但是深入分析不難發(fā)現(xiàn)，程朱理學(xué)所講的“格物致知”，是對(duì)于經(jīng)驗(yàn)中的事物窮究其理，認(rèn)為只要觀察、思考得多了，自然能夠悟出世間萬(wàn)物共同遵循的道理，這用的是歸納主義方法論。歸納主義方法論是歸納推理的思想方法在認(rèn)識(shí)論中的系統(tǒng)化反映，強(qiáng)調(diào)觀察和系統(tǒng)地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)是獲取知識(shí)的主要手段，并不是王陽(yáng)明通過一次格竹就能總結(jié)出來的。那時(shí)的王陽(yáng)明畢竟還是小，想要駕馭如此龐大的理學(xué)，想法太過浪漫單純了。

王陽(yáng)明本想格物，反被物格，所受的打擊的確不小，這么多年來，他翻遍朱熹遺書，耗費(fèi)巨大的精力去鉆研理學(xué)，可是卻落得如此結(jié)局，不僅僅是沮喪能夠形容的，甚至可以說是直接動(dòng)搖了王陽(yáng)明成圣的信念，一向自信的他只能無奈地感嘆一句“圣賢有分”。意思就是說想要做圣賢還是需要天分的，自己委實(shí)不是那塊材料。

不過，此次格物遭遇打擊，卻讓王陽(yáng)明對(duì)朱熹的理學(xué)產(chǎn)生了懷疑，他忽然之間明白了他所認(rèn)為的“理”與朱熹理學(xué)的“理”是不同的。朱熹理學(xué)講究“存天理，滅人欲”，所謂天理是世間萬(wàn)物的規(guī)律，人欲是吾心。朱熹理學(xué)中的規(guī)律與吾心是對(duì)立的，教導(dǎo)人們要順從天理而忽略吾心。可是王陽(yáng)明認(rèn)為的格物致知卻是以吾心為出發(fā)點(diǎn)的，他認(rèn)為吾心對(duì)所有的事物都會(huì)有一個(gè)直接感受，這是一種直覺，所有的學(xué)問、道理都會(huì)植根于這種直覺。因此王陽(yáng)明認(rèn)為朱熹理學(xué)尋找到的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)是間接的，是沒有意義的。

從對(duì)程朱理學(xué)開始起疑那天起，或許王陽(yáng)明潛意識(shí)里就已經(jīng)開始默默地孕育著自己的心學(xué)了。

穿越古今

王陽(yáng)明格竹雖然是錯(cuò)誤地理解了朱熹格物致知的意思，但是，在求索的道路上，無論是堅(jiān)持還是懷疑，都只有通過自己的實(shí)踐，才有發(fā)言權(quán)。

格竹失敗是鑒于當(dāng)時(shí)王陽(yáng)明的年齡，對(duì)于朱熹理學(xué)還沒有完全理解透徹所造成的。但是至少，王陽(yáng)明格竹給了我們一個(gè)啟發(fā)：一直以來被認(rèn)為是對(duì)的東西不一定是對(duì)的，而且每個(gè)人對(duì)于事物的認(rèn)識(shí)能力也是有限的，所以，一個(gè)人如果想要徹底弄明白一件事情，就要學(xué)會(huì)懷疑，有了懷疑之后，再堅(jiān)持求索，獨(dú)立思考，證明自己的懷疑。這樣才不會(huì)被錯(cuò)誤的觀念牽著鼻子走，才能找到真理的方向。

西方的懷疑論鼻祖皮浪對(duì)于事物的觀點(diǎn)同王陽(yáng)明是一樣的。他認(rèn)為世界上的任何一種現(xiàn)象，我們都不能說它是什么，只能說它看上去或者顯得是什么，這是因?yàn)檫@種現(xiàn)象不是現(xiàn)象本身，而是一種對(duì)現(xiàn)象的判斷。也就是說，既定的東西也是值得懷疑的。

王陽(yáng)明通過親自實(shí)踐后對(duì)朱熹理學(xué)產(chǎn)生懷疑，說明他天性早慧，而且對(duì)于這個(gè)世界的認(rèn)識(shí)還有很強(qiáng)的主體性。雖然這種懷疑不是那么成熟，但是畢竟王陽(yáng)明后期一直在堅(jiān)持求索，而不是懷疑了就放下不管了。

我們生活的時(shí)代，充斥著諸子百家的各種言論。或許因?yàn)槲覀兊睦献孀谔珔柡α耍缇蛯⑺械膶W(xué)說、社會(huì)現(xiàn)象等說盡了，研究透了，所以才導(dǎo)致我們現(xiàn)在只是學(xué)習(xí)，從來不懷疑，也從來不研究。也許，一直講究復(fù)古，也是這個(gè)原因。希望我們從古代的文學(xué)中，學(xué)習(xí)那些懷疑精神，學(xué)習(xí)那些探索精神。

正能量小貼士

王陽(yáng)明格竹雖然看起來是幼稚的，但是卻能看出王陽(yáng)明對(duì)于求索的執(zhí)著和努力。在求索的道路上，人總有犯傻的時(shí)候，只有傻傻地什么都嘗試過之后，才能對(duì)正確的更加堅(jiān)持，對(duì)錯(cuò)誤的感到懷疑，這樣才能不斷進(jìn)步。

結(jié)詩(shī)社對(duì)詩(shī)，練詞章學(xué)習(xí)不輟

明弘治六年，也就是1493年，王陽(yáng)明第二次科舉不第，帶著些微的沮喪，王陽(yáng)明于陽(yáng)光明媚的夏秋季節(jié)回到老家余姚組織了一個(gè)名為龍泉山的詩(shī)社。之所以叫龍泉山，是因?yàn)樯缰愤x在龍泉寺，位于龍泉山南麓，面臨姚江。王陽(yáng)明頗為喜歡這個(gè)風(fēng)景開闊的地方，后來曾賦詩(shī)說：“我愛龍泉寺，山僧頗疏野。盡日坐井欄，有時(shí)臥松下。”。詩(shī)社成立后，王陽(yáng)明開始過上了不問仕途，一心撲在了詩(shī)詞、對(duì)聯(lián)上的愜意生活。

在明朝，大大小小的詩(shī)社有很多，他們的社員大都是官場(chǎng)仕途上失意的文人。雖然他們一個(gè)兩個(gè)在官場(chǎng)上都不得意，但是積少成多，當(dāng)這些細(xì)小的力量匯聚在一起的時(shí)候，也能成為一股不容朝廷忽視的政治力量。這就好比是一只螞蟻沖你而來你不害怕，成千上萬(wàn)只螞蟻沖你而來就是恐怖了。所以在明萬(wàn)歷年間，張居正為了能夠順利推行新政，曾經(jīng)強(qiáng)力打擊過全國(guó)各地的書院，但是想盡千方百計(jì)，也沒能肅清這一傳統(tǒng)，由此看出，文人也不是那么好欺負(fù)的。尤其是當(dāng)時(shí)赫赫有名的東林書院。東林書院的創(chuàng)始人是顧憲成，此人不畏權(quán)貴，敢于抨擊朝政，因觸怒皇帝和當(dāng)朝首輔而被貶為民。但是，顧憲成顯然是一個(gè)不容易屈服的人，被貶為民還是沒有屈服，成立東林書院，以關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)為主，敢于抨擊朝政，訾議權(quán)貴，與朝廷中的正直官吏遙相呼應(yīng)，在朝野內(nèi)外形成一股不容忽視的政治力量，以此來利用輿論左右朝廷決策。

不過王陽(yáng)明組成的這個(gè)詩(shī)社不同，它只是個(gè)地方小社，沒有那么強(qiáng)的政治性，只是王陽(yáng)明與一群文人朋友組成的，主要活動(dòng)也就是吟詩(shī)作賦、相互品評(píng)、下棋對(duì)弈、比較書法等，偶爾結(jié)伴出游，以此來陶冶心情，排遣內(nèi)心的郁悶。

這段時(shí)期，是王陽(yáng)明文學(xué)創(chuàng)作的高峰期。前期由于郁郁不得志而寫了大量抒發(fā)苦悶的詩(shī)詞，后期走出消極，以詩(shī)言志，佳句迭出。如在他寫的《次韻畢方伯寫懷之作》中“矮屋低頭真局促，且從峰頂一高吟。”這一句，正是寫出了像自己一樣的落第舉子的心聲；在《雨游龍山》中“鄉(xiāng)里正須吾輩在，湖山不負(fù)此公來。”道出了自己的不甘；在《松荷亭晚興》中“飛騰豈必皆伊呂，歸去山田亦可耕。”一句則是自己哄自己的無奈之語(yǔ)。

王陽(yáng)明成圣的信念，幾經(jīng)磨難，幾經(jīng)動(dòng)搖，還是依然懷揣著，所以但凡圣雄，其理想不是那么輕易被扼殺的。在龍泉山詩(shī)社晚期王陽(yáng)明所作的《贈(zèng)陳宗魯》一詩(shī)中，王陽(yáng)明已經(jīng)逐漸走出了消極和苦悶：

學(xué)詩(shī)須學(xué)古，脫俗去陳言。

譬若千丈木，勿為藤蔓纏。

又如昆侖派，一泄成大川。

人言古今異，此語(yǔ)皆虛傳。

吾茍得其意，今古何異焉？

子才良可進(jìn)，望汝成圣賢。

學(xué)文乃余事，聊云子所偏。

在全詩(shī)的開頭，王陽(yáng)明與李夢(mèng)陽(yáng)、徐禎卿等“前七子”一樣，主張復(fù)古，中間“吾茍得其意，今古何異焉？”一句將古今串聯(lián)起來，已經(jīng)有了心學(xué)的傾向。最后王陽(yáng)明告訴其弟子陳宗魯，希望他能夠成圣賢，這不僅僅是對(duì)弟子的期望，更表明了自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)出王陽(yáng)明對(duì)于成圣的堅(jiān)定。

由此我們可以看出，王陽(yáng)明的龍泉山詩(shī)社和這些排遣郁悶的詩(shī)詞，只能是他一生中的插曲，文學(xué)終究會(huì)被心學(xué)取代，他也會(huì)一直前行。

穿越古今

王陽(yáng)明因?yàn)榭婆e失敗而沮喪的時(shí)候，還不忘練習(xí)詞章。這種堅(jiān)持不輟的在學(xué)問上的求索，不管他是排遣心中的郁悶也好，還是對(duì)山水心情的描繪也罷，總之彰顯了一個(gè)道理：學(xué)習(xí)貴在堅(jiān)持。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的荀子曾說：“鍥而舍之，朽木不折，鍥而不舍，金石可鏤”，由此可以看出，學(xué)習(xí)是一個(gè)日積月累的過程，需要堅(jiān)持不懈、持之以恒。不單單是學(xué)習(xí)，任何一件事情想要成功，都需要不停地探索以及堅(jiān)持到底的精神。

就像王陽(yáng)明一樣，無論何時(shí)，都忘不了探索他的成圣之法。也像數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)一樣，他在攻克“哥德巴赫猜想”這個(gè)數(shù)學(xué)難題的時(shí)候，要冒著各種挖苦諷刺，還要忍著身體所患疾病帶來的痛苦，夜以繼日地學(xué)習(xí)、鉆研、探索，運(yùn)算的稿紙寫滿一張?jiān)贀Q下一張，整整裝滿了幾個(gè)麻袋，被一位英國(guó)數(shù)學(xué)家稱贊為“移動(dòng)了群山”。

恰恰是王陽(yáng)明和陳景潤(rùn)兩位的這種學(xué)習(xí)上的堅(jiān)持求索，讓我們汗顏。有人開應(yīng)試教育的玩笑，說應(yīng)試教育產(chǎn)生的試卷可以繞地球兩億圈，多的看到卷子都想吐，還談什么上下求索。有些大學(xué)生則是完全沒有時(shí)間觀念，遲到、曠課是家常便飯，反正考試過了就行，“六十分萬(wàn)歲，多一分浪費(fèi)”。有些同學(xué)則在各類小說、各種游戲上比較具有探索精神，至于學(xué)習(xí)嘛，馬馬虎虎就好，完全不思進(jìn)取……如今，這類的事情比比皆是。

學(xué)習(xí)不能三天打魚，兩天曬網(wǎng)，如果是這樣，即使擁有良好的學(xué)習(xí)心態(tài)和正確的學(xué)習(xí)方法也是沒用的，無法達(dá)到學(xué)習(xí)最理想的效果。學(xué)習(xí)或者事業(yè)如果想要成功，都會(huì)經(jīng)受大大小小的挫折和障礙，并不是一帆風(fēng)順的，因此這個(gè)時(shí)候就要懂得迎難而上，就要懂得堅(jiān)持的意義。

英國(guó)著名哲學(xué)家羅素曾經(jīng)說過一句話，他說：“偉大的事業(yè)是根源于堅(jiān)韌不拔地工作，以全副的精神去從事，不避艱苦。”只有具有了這種“不避艱苦”和“堅(jiān)韌不拔”的精神，才能獲得真知。

堅(jiān)持上下求索，并不僅僅是對(duì)自身學(xué)習(xí)的一種要求，更是對(duì)生活態(tài)度的一種要求。將堅(jiān)持求索運(yùn)用在生活中，對(duì)生活態(tài)度、人際交往、工作能力等等都有一定的益處。

“貴在堅(jiān)持”，這不僅是對(duì)同學(xué)們自身學(xué)習(xí)的一個(gè)要求，其實(shí)也是對(duì)同學(xué)們的生活態(tài)度的要求。“貴在堅(jiān)持”同樣運(yùn)用于生活中，所謂“活到老，學(xué)到老”，其實(shí)這里的“學(xué)”不單單指的是學(xué)術(shù)學(xué)習(xí)，也包括了生活態(tài)度的學(xué)習(xí)、為人處事的學(xué)習(xí)，等等。我們要培養(yǎng)自己有做任何事都能持之以恒的毅力，這對(duì)我們將來的生活或者工作，無疑都是有百利而無一害的。堅(jiān)持是最重要的成功因素，更是上天給所有人最棒的禮物；學(xué)習(xí)過程中即使跌倒了一百次，只要你能再站起來、大聲說：“我還要繼續(xù)那一百零一次！”“我相信一定會(huì)成功！”那么，你就是堅(jiān)持到最后的大贏家。

正能量小貼士

現(xiàn)在都說“活到老，學(xué)到老”，學(xué)習(xí)應(yīng)該是沒有止境的。無論在什么情況下，堅(jiān)持學(xué)習(xí)都是對(duì)自己負(fù)責(zé)的一種方法。堅(jiān)持是上天給的最棒的禮物，因?yàn)樵谕ㄍ晒Φ牡缆飞霞词沟沽艘话俅危惨赂业嘏榔饋泶蠛埃骸拔疫€要繼續(xù)那一百零一次，相信自己就一定會(huì)成功！”

筑室陽(yáng)明洞天，靜坐行術(shù)求圣

王陽(yáng)明是個(gè)閑不住的人，對(duì)于學(xué)問的求索一直未曾停下，可是同時(shí)也忽略了身體是革命的本錢這個(gè)問題。于是乎，你忽略問題，但是問題不會(huì)忽略你，麻煩來了。學(xué)問做得越來越好，身體卻越來越差。

據(jù)說王陽(yáng)明從小身體素質(zhì)就比較差，在二十歲左右更得了肺病，嚴(yán)重的時(shí)候會(huì)時(shí)不時(shí)嘔血。想想古代還沒有研究出能夠治療肺病的特效藥，所以，得了肺病跟患了絕癥也差不了多少了。但是，命運(yùn)神奇的地方就在這里，王陽(yáng)明自小就跟各種“神仙道士”交往，所以這次，也讓他碰上了半個(gè)“醫(yī)仙”，給他開了一個(gè)藥方——每天服食極少量的砒霜。就算沒有知識(shí)，也要有常識(shí)，沒有常識(shí)也要經(jīng)常看書，砒霜是什么啊？那是毒藥啊，古代的影視劇中，許多人都是被砒霜毒死的。

這藥方一般人不敢吃，但王陽(yáng)明不是一般人，所以一直按著方子吃藥，雖然后來因?yàn)槌Ｄ瓿耘獙?dǎo)致他臉色鐵青，但是不可否認(rèn)，砒霜也延續(xù)了他的生命。如此說來，有了砒霜的幫忙，我們才能知道后來的心學(xué)巨擘王陽(yáng)明。

有一天，王陽(yáng)明忽然覺得倦了、煩了，把書往桌子上一丟說：“我王陽(yáng)明怎么能夠把有限的精神和生命放在這種沒有用的虛文上面？！”然后，直接上書朝廷，請(qǐng)了病假。朝廷應(yīng)允之后王陽(yáng)明就跑回了浙江老家休養(yǎng)。

或許故土養(yǎng)人，王陽(yáng)明的身體逐漸好轉(zhuǎn)，一有好轉(zhuǎn)之后王陽(yáng)明又閑不住了，在會(huì)稽山上的陽(yáng)明洞建了所房子，摒棄一切雜務(wù)，開始靜坐，練習(xí)引導(dǎo)術(shù)。引導(dǎo)術(shù)在現(xiàn)在的定義是氣功的一種，但是古人當(dāng)時(shí)認(rèn)為它是神通廣大的，若是長(zhǎng)時(shí)間修習(xí)，能使人百病全消，更甚者可以預(yù)知未來。

因?yàn)闀?huì)稽山被稱為茅山，茅山盛產(chǎn)道士，以捉鬼降妖，尤其是趕尸而聞名，所以這個(gè)地方一聽就神神秘秘的。茅山上的陽(yáng)明洞也很神。據(jù)說它本名叫陽(yáng)明洞天，又叫禹穴，是大禹藏書或者葬身的地方。而《龜山白玉經(jīng)》中更說陽(yáng)明洞是仙圣人聚會(huì)之所。

據(jù)《順生錄》所載，王陽(yáng)明天天在陽(yáng)明洞靜坐行引導(dǎo)術(shù)，后來不僅能夠反觀內(nèi)照自己的臟腑，還有了預(yù)知能力。一天，王陽(yáng)明坐在洞中，朋友王思輿等四人來訪，剛到五云門，就見王陽(yáng)明家的仆人已經(jīng)等在那里，細(xì)問為何來此，才知道原來是王陽(yáng)明讓仆人在此等候，說有四位客人即將到訪。朋友們都驚呼神奇，以為王陽(yáng)明已經(jīng)得道了。

本來王陽(yáng)明修習(xí)引導(dǎo)術(shù)的最初目的是為了把病養(yǎng)好，結(jié)果令他意想不到的是在排除一切雜念靜坐的時(shí)候，心居然也能跟著靜下來，腦子也跟著清明，能夠敏銳地感應(yīng)到外物，能夠聆聽這個(gè)世界發(fā)出的聲音。王陽(yáng)明卻認(rèn)為這種感應(yīng)是一種干擾，是浪費(fèi)精神，并非心中所追求的“成圣之境”，于是果斷拋棄了引導(dǎo)術(shù)，只是靜坐思考。至于思考什么，隨心而至。嘗到靜坐的甜頭之后，王陽(yáng)明甚至生出了遠(yuǎn)離塵世的念頭，就在他想了卻塵緣的剎那，卻忽然想到，即使自己能夠舍棄一切，但是終究無法舍棄血脈相連的至親之人。

很多時(shí)候，一念之間，所有的事情已經(jīng)不同。王陽(yáng)明瞬間明白，自己身體不好的時(shí)候，母親去世的時(shí)候，他都希望能夠找到不死仙藥，但是事實(shí)證明，這是不可能的。所以，他所追求的道，不在仙家，那么該去哪兒找？

第二年，王陽(yáng)明來到杭州，他聽說虎跑寺有一個(gè)僧人閉關(guān)三年，不語(yǔ)不視，覺得不可思議，便登門拜訪。

進(jìn)門之后，見和尚果然泥塑一般，巋然不動(dòng)。王陽(yáng)明便想測(cè)試一下他，大喝道：“終日口巴巴說什么？終日眼睜睜看什么？”和尚嚇了一跳，睜開眼睛看著王陽(yáng)明，王陽(yáng)明道個(gè)歉便與其交談起來。王陽(yáng)明問和尚：“家里還有人嗎？”和尚說：“還有一位老母親。”王陽(yáng)明問：“想念家中老母嗎？”和尚說：“不得不想。”王陽(yáng)明于是跟和尚講了一下“愛親本性”的道理，在和尚眼淚嘩嘩淌著的時(shí)候，王陽(yáng)明卻笑了，和尚收拾包袱回家的時(shí)候，王陽(yáng)明也想明白他的成圣之路該怎么走了。

王陽(yáng)明終究是讀孔孟之書長(zhǎng)大的，深知天倫不可違，而“愛親本性”是儒家的基本道義。在儒家道義面前，修行如此之深的禪僧都潰不成軍，那么，王陽(yáng)明就明白了，自己苦苦尋覓的圣境，不在佛學(xué)，也不在道學(xué)，終究還是要回歸儒學(xué)。

已經(jīng)想通的王陽(yáng)明，此后徹底拋棄了神仙佛老之說，重新回到儒家的大船上來，而且再也不下船了，立誓要當(dāng)一個(gè)“掌舵人”。

穿越古今

王陽(yáng)明最初靜坐的時(shí)候，是為了行引導(dǎo)術(shù)以求圣，后來發(fā)現(xiàn)此路不通。但是靜坐的確能讓他心思平靜，不僅對(duì)身體有好處，還有益于思考。所以王陽(yáng)明開始看重靜坐。

后來《傳習(xí)錄》中有言：“教人為學(xué)，不可執(zhí)一偏。初學(xué)時(shí)心猿意馬，拴縛不定，其所思慮，多是人欲一邊。故且教之靜坐，息思慮。”

這段話的意思是：“教人做學(xué)問，不可固執(zhí)某一邊。剛開始學(xué)的時(shí)候，內(nèi)心浮躁，心像猿猴一樣胡亂跳動(dòng)，意像烈馬一樣不停奔騰，無法安靜下來，那么他所思慮的，就多半都是亂七八糟的事情。因此這時(shí)候要教他靜坐，這樣才能夠平息思慮。”這是王陽(yáng)明做學(xué)問的觀點(diǎn)，他認(rèn)為想要靜心做學(xué)問，就要排除私心雜念，一心求索。

靜坐從古至今都是一種修身養(yǎng)性的傳統(tǒng)方法。古時(shí)候李白、白居易、蘇軾、陸游等等，都經(jīng)常靜坐，以此來澄澈思慮，集中注意力，激起潛在的智慧，從而達(dá)到感悟人生，認(rèn)識(shí)自我的效果。現(xiàn)在，很多工作忙碌的白領(lǐng)、公司總裁以及明星等等，也會(huì)抽出一定的時(shí)間去靜修、靜養(yǎng)或者做些靜坐的瑜伽等等，以此來擺脫那些工作生活中造成的困擾，提升自己的心靈境界，體驗(yàn)更好的生命狀態(tài)等等。

尤其是在現(xiàn)在的社會(huì)中，靜坐更顯得尤為重要。因?yàn)楝F(xiàn)在的生活節(jié)奏空前加快，無論是生活還是工作都非常忙碌，讓人緊張，導(dǎo)致精神緊繃、心煩意亂等癥狀出現(xiàn)。如果帶著這樣的心情去做事，只會(huì)讓事情越來越糟糕，事情越糟糕就越煩，從而陷入惡性循環(huán)。

而古人認(rèn)為，“定能生慧”，意思就是說人如果內(nèi)心安定，那么就能集中注意力，從而產(chǎn)生智慧。其實(shí)就是排除了心中的雜念，讓思維高度集中，這樣就能將思維專注在一件事情上，從而進(jìn)入一種忘我的境界，專心思考問題，當(dāng)然快得多。

美國(guó)著名的發(fā)明家埃瑪·蓋茨曾經(jīng)說過，他一生之所以能夠獲得兩百多項(xiàng)發(fā)明專利，就是得益于靜坐。而且靜坐也沒有想象中的那么難，只有這些名人才能夠做到。只要每天拿出十幾分鐘的時(shí)間，拋棄所有的雜事和工作，閉上雙眼，放松身體，輕輕呼吸，想象自己在一個(gè)很美很美的地方，慢慢地讓思緒和呼吸融合在一起，心態(tài)盡量放平和，慢慢地，就可以沉寂內(nèi)心，領(lǐng)悟到靜坐的奧秘了。

心靜了，自然而然的求索的路就明晰了。

正能量小貼士

靜坐是古時(shí)圣賢推崇的一種修身方法，澄心靜坐，可以擺脫外界的困擾，保持內(nèi)心安定，提升自己的洞察力和智慧，激發(fā)人潛在的能力。