[英國(guó)]亞當(dāng)·斯密 著

作者簡(jiǎn)介

亞當(dāng)·斯密（1723~1790），18世紀(jì)英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的杰出代表和理論體系的創(chuàng)立者。出身于蘇格蘭科柯迪的一個(gè)中產(chǎn)階級(jí)家庭，父親是一名海關(guān)官吏兼律師。曾先后就讀于格拉斯哥大學(xué)和牛津大學(xué)，畢業(yè)后在愛(ài)丁堡大學(xué)和格拉斯哥大學(xué)任教。任教期間，以自己的倫理學(xué)講義為基礎(chǔ)，整理出版了《道德情操論》一書，從資產(chǎn)階級(jí)人性論出發(fā)，論述了道德、等級(jí)、社會(huì)秩序和金錢之間關(guān)系問(wèn)題。1764年，辭去教職前往歐洲大陸游學(xué)，結(jié)識(shí)法國(guó)啟蒙學(xué)派代表人物伏爾泰、重農(nóng)學(xué)派創(chuàng)始人魁奈和杜爾閣等人，對(duì)其后來(lái)形成政治經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生了重大的影響。在經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的代表作主要是《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》（簡(jiǎn)稱《國(guó)富論》）。

內(nèi)容精要

全書共分為五大篇，第一篇題為“論勞動(dòng)生產(chǎn)力增進(jìn)的原因并論勞動(dòng)生產(chǎn)物自然而然地分配給各階級(jí)人民的順序”。斯密首先從促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的角度分析了社會(huì)分工，接著分析了交換、貨幣和交換價(jià)值，論述了產(chǎn)品的分配，即工資、利潤(rùn)和地租。斯密認(rèn)為這些問(wèn)題都是作為分工的前提和結(jié)果而存在的。斯密從社會(huì)分工的角度入手，建構(gòu)自己的理論體系。接著從人類的利己主義本性出發(fā)，論證了交換是分工產(chǎn)生的基礎(chǔ)和前提。人類從交換中能得到更多的利益，這種趨利心理促使了社會(huì)分工的產(chǎn)生和發(fā)展。在出現(xiàn)分工和交換之后，不可避免地出現(xiàn)對(duì)交換媒介的需求，因而就產(chǎn)生了貨幣。有了貨幣這個(gè)衡量工具之后，斯密探討了價(jià)值問(wèn)題。在價(jià)值問(wèn)題方面，斯密主要關(guān)注以下問(wèn)題：價(jià)值究竟是什么，價(jià)值由那些部分組成，價(jià)格為什么會(huì)產(chǎn)生波動(dòng)。他進(jìn)一步提出，一旦有了資本積累和土地私有制以后，商品價(jià)值便不再由勞動(dòng)決定，而由工資、利潤(rùn)和地租決定。

第二篇題為“財(cái)富的性質(zhì)及其用途”，著重探討了促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的資本因素。他首先從資本家的儲(chǔ)備資金中劃分出資本，指出資本由固定資本和流動(dòng)資本構(gòu)成。接著又分析了資本的作用和資本積累的條件，對(duì)生產(chǎn)勞動(dòng)和非生產(chǎn)勞動(dòng)進(jìn)行了區(qū)分。最后分析定義了資本的各種形態(tài)，即借貸資本、工業(yè)資本和商業(yè)資本，并比較了相互之間的異同。在本篇中，斯密提出了兩種資本理論，一是資本是提供收入的積累，二是資本是用于繼續(xù)生產(chǎn)的過(guò)去勞動(dòng)的積累。同時(shí)，斯密還對(duì)重農(nóng)學(xué)派的“資本只有投入農(nóng)業(yè)領(lǐng)域才會(huì)產(chǎn)生剩余價(jià)值”的論斷進(jìn)行了批駁，認(rèn)為資本在任何行業(yè)中都能產(chǎn)生剩余價(jià)值。

第三篇題為“論不同國(guó)家財(cái)富的不同發(fā)展”，主要研究經(jīng)濟(jì)史。斯密提出了社會(huì)財(cái)富發(fā)展的原理，指出貿(mào)易自由能促進(jìn)生產(chǎn)力和社會(huì)財(cái)富的增長(zhǎng)，加強(qiáng)分工、增加資本數(shù)量和提高資本的利用效率是進(jìn)一步增加國(guó)民財(cái)富的三個(gè)必要手段。斯密回顧了自羅馬帝國(guó)及中世紀(jì)以來(lái)城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史，對(duì)封建的生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行抨擊，要求積極發(fā)展資本主義。

第四篇題為“論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系”，主要是理論體系問(wèn)題。在本篇中，斯密對(duì)重商主義和重農(nóng)主義的一些觀點(diǎn)進(jìn)行了批判。重商主義的貿(mào)易統(tǒng)治理論是他批判的重點(diǎn)，他認(rèn)為自由貿(mào)易才能促進(jìn)社會(huì)財(cái)富的增加和資本的積累，自由放任才是資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，貿(mào)易統(tǒng)制會(huì)窒息資本與財(cái)富的發(fā)展。斯密還用他的交換理論進(jìn)一步論證自己的觀點(diǎn)，認(rèn)為自由貿(mào)易、互通有無(wú)可以獲得更大的利益。

第五篇題為“論君主或國(guó)家的收入”，主要討論政府的財(cái)政問(wèn)題。斯密將政府的財(cái)政支出劃分為國(guó)防、司法、商業(yè)活動(dòng)、教育和自身支出幾個(gè)部分。認(rèn)為能夠由人民自己辦的事，政府應(yīng)不加干涉；超出個(gè)人能力范圍的一些公共事業(yè)，則應(yīng)該由政府負(fù)責(zé)。斯密提出將政府的財(cái)政收入分為稅收和公債兩部分，稅負(fù)應(yīng)依個(gè)人能力而定，兼顧公平。斯密主張對(duì)地租、利潤(rùn)和工資征稅，并提倡“廉價(jià)政府”，要求政府減少開(kāi)支。

學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)

亞當(dāng)·斯密斯是18世紀(jì)下半期英國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家，在那時(shí)英國(guó)正處于逐漸由一個(gè)大資本主義農(nóng)業(yè)國(guó)向資本主義工業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)化的階段。資產(chǎn)階級(jí)的力量得到了空前的發(fā)展，對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，當(dāng)時(shí)面臨的主要任務(wù)是掃除封建殘余，保證資本主義制度的完全確定。要完成這個(gè)任務(wù)，就必須協(xié)調(diào)資產(chǎn)階級(jí)和地主階級(jí)的利益關(guān)系，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)自由，取消不利于資本主義制度的限制。斯密的《國(guó)富論》一書正是在這種背景下應(yīng)運(yùn)而生的。

《國(guó)富論》是亞當(dāng)·斯密的代表作。該書不僅奠定了古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)，而且在一定程度上影響了現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的走向，現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的一大批概念名詞均來(lái)源于該書。該書一直被奉為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)典之作，是經(jīng)濟(jì)學(xué)方面研究人士的必讀書目，亞當(dāng)·斯密本人也因該書而被認(rèn)為是經(jīng)濟(jì)學(xué)的“開(kāi)山鼻祖”。同時(shí)，當(dāng)代各經(jīng)濟(jì)學(xué)派的理論觀點(diǎn)中或多或少可以在該書中找到理論源頭。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人馬克思也承認(rèn)從該書中受益不少。