第一部分 基礎(chǔ)知識(shí)

第一篇 政治

高頻考題直擊

1． 中國有句古話：“同行是冤家?！钡且?yàn)橥兄g的競爭，推動(dòng)著行業(yè)的整體發(fā)展。從哲學(xué)角度看，這說明（）。

A．事物矛盾雙方相互貫通

B．矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力

C．斗爭性寓于同一性之中

D．追求真理是個(gè)永無止境的過程

【名師點(diǎn)睛】 C項(xiàng)說法正確，作為同行，業(yè)務(wù)、市場基本相同，但卻有各自的具體利益，競爭在所難免，這體現(xiàn)了矛盾的斗爭性寓于同一性之中，或者說同一性以斗爭性為前提。A、B、D項(xiàng)說法與題干所述無關(guān)，排除。所以本題選C。

2． 中國共產(chǎn)黨十八屆三中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》指出，深化經(jīng)濟(jì)體制改革要緊緊圍繞使市場在資源配置中起（）。

A．決定性作用

B．保障性作用

C．基礎(chǔ)性作用

D．關(guān)鍵性作用

【名師點(diǎn)睛】 《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》指出，緊緊圍繞使市場在資源配置中起決定作性作用深化經(jīng)濟(jì)體制改革，堅(jiān)持和完善基本經(jīng)濟(jì)制度，加快完善現(xiàn)代市場體系、宏觀調(diào)控體系、開放型經(jīng)濟(jì)體系，加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，加快建設(shè)創(chuàng)新型國家，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)更有效率、更加公平、更可持續(xù)發(fā)展。所以本題選A。

3． 鄧小平指出：“一個(gè)黨，一個(gè)國家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國?！边@段話深刻闡明了（）。

A．實(shí)事求是的重要性

B．解放思想的重要性

C．改革開放的重要性

D．破除迷信的重要性

【名師點(diǎn)睛】 從題干中“如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)……”等信息可以得出，這段話主要闡明了解放思想的重要性，故選B。

第一章 馬克思主義哲學(xué)基本原理

◎ 第1節(jié) 馬克思主義哲學(xué)概述

考點(diǎn)1 哲學(xué)的基本問題

考點(diǎn)2 唯物主義VS唯心主義

◎ 第2節(jié) 辯證唯物論

考點(diǎn)1 辯證唯物主義的物質(zhì)觀

1．物質(zhì)的概念

列寧指出：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映?！?span id="tjc42tj" class="color_106">客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性。

2．世界的物質(zhì)統(tǒng)一性

世界的統(tǒng)一性問題，是回答世界上的萬事萬物有沒有統(tǒng)一性，即有沒有共同的本質(zhì)或本原的問題。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，世界的本原是物質(zhì)，不僅自然界是物質(zhì)的，人類社會(huì)也具有物質(zhì)性，世界的真正統(tǒng)一在于它的物質(zhì)性。

考點(diǎn)2 辯證唯物主義的意識(shí)觀

1．意識(shí)的概念

從意識(shí)的起源看，意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。意識(shí)的產(chǎn)生經(jīng)歷了四個(gè)決定性環(huán)節(jié)：無生命物質(zhì)的反應(yīng)特性→低等生物的刺激感應(yīng)性→動(dòng)物的感覺和心理→人類意識(shí)的產(chǎn)生。意識(shí)也是社會(huì)的產(chǎn)物，社會(huì)性勞動(dòng)活動(dòng)在意識(shí)產(chǎn)生過程中起了決定性的作用。

從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看，意識(shí)是人腦的機(jī)能。人腦是意識(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，意識(shí)是人腦的機(jī)能和產(chǎn)物。

從意識(shí)的內(nèi)容看，意識(shí)是客觀世界的主觀映像。①意識(shí)的內(nèi)容是客觀的。腦是意識(shí)的客觀物質(zhì)基礎(chǔ)，外界才是意識(shí)的源泉。不論是正確的思想，還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是對(duì)外部世界某種形式的反映。正如恩格斯所說：“一切觀念都來自經(jīng)驗(yàn)，都是現(xiàn)實(shí)的反映——正確或歪曲的反映?！雹?span id="bue9n4s" class="color_106">意識(shí)的形式是主觀的。人把豐富的感性材料加以分析和綜合，從個(gè)別事物中抽出一般屬性加以概括，形成經(jīng)過主觀能動(dòng)加工過的關(guān)于客觀世界的形象、本質(zhì)和關(guān)系等。

2．意識(shí)的主觀能動(dòng)性

意識(shí)的能動(dòng)性，是指人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力與作用。第一，意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性，這是人與動(dòng)物相區(qū)別的根本特征之一。第二，意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性。第三，意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。第四，意識(shí)對(duì)人體生理機(jī)能活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。

考點(diǎn)3 物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系

考點(diǎn)4 辯證唯物主義的運(yùn)動(dòng)觀與時(shí)空觀

1．運(yùn)動(dòng)與靜止

（1）運(yùn)動(dòng)是標(biāo)志一切事物和現(xiàn)象的變化及其過程的哲學(xué)范疇。靜止包括空間位置和根本性質(zhì)暫時(shí)未變這樣兩種運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。

（2）世界是物質(zhì)的，而物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。

（3）物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無條件的，靜止是相對(duì)的、有條件的。相對(duì)靜止離不開絕對(duì)運(yùn)動(dòng)。

（注意：物質(zhì)都是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)，沒有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)）

2．時(shí)間與空間

時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式。時(shí)間是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的持續(xù)性、順序性，特點(diǎn)是一維性；空間是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的廣延性、伸張性，特點(diǎn)是三維性。時(shí)間和空間與運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)不可分離，世界上既沒有脫離時(shí)間和空間運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，也沒有脫離物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的時(shí)間和空間。

◎ 第3節(jié) 唯物辯證法

考點(diǎn)1 唯物辯證法的基本觀點(diǎn)和總特征：聯(lián)系和發(fā)展

1．世界的普遍聯(lián)系

（1）聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互作用和相互制約的關(guān)系。聯(lián)系具有普遍性、客觀性、條件性、多樣性、系統(tǒng)性。世界的普遍聯(lián)系是世界物質(zhì)統(tǒng)一性的內(nèi)在體現(xiàn)。

例：魚兒離不開水，瓜兒離不開秧——直接聯(lián)系；

城門失火，殃及池魚——間接聯(lián)系；

唇亡齒寒——內(nèi)部聯(lián)系、外部聯(lián)系；

時(shí)勢(shì)造英雄——必然聯(lián)系、偶然聯(lián)系。

（2）整體與部分是辯證統(tǒng)一的。①整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，具有部分不具備的功能，部分離不開整體。這就要求我們樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，實(shí)現(xiàn)最優(yōu)目標(biāo)。②整體由部分組成，部分制約整體，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。

例：“國興則家昌，國破則家亡”“滴水不能行舟，獨(dú)木不能成林”——整體統(tǒng)率部分；

“二人同心，其利斷金”——部分制約整體；

“牽一發(fā)而動(dòng)全身”“一著不慎，全盤皆輸”——關(guān)鍵部分決定整體。

2．世界的永恒發(fā)展

發(fā)展是揭示事物運(yùn)動(dòng)、變化的整體趨勢(shì)和方向性的范疇，發(fā)展是具有前進(jìn)性質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，是事物由低級(jí)向高級(jí)、由簡單向復(fù)雜、由無序向有序的上升運(yùn)動(dòng)。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生、舊事物的滅亡。新舊事物區(qū)別的根本標(biāo)志在于它們是否同事物發(fā)展的必然趨勢(shì)相符合。事物的變化發(fā)展是波浪式前進(jìn)和螺旋式上升的，是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。

考點(diǎn)2 唯物辯證法的三大基本規(guī)律

考點(diǎn)3 唯物辯證法的五大基本范疇

1．原因和結(jié)果——揭示事物前后相繼、彼此制約的關(guān)系

一種現(xiàn)象引起另一種現(xiàn)象或者一個(gè)過程引發(fā)另一個(gè)過程，這種引起與被引起的關(guān)系就是因果聯(lián)系。因果聯(lián)系有時(shí)間順序的聯(lián)系，總是原因在前結(jié)果在后，但并非任何前后相繼的現(xiàn)象都存在因果關(guān)系。二者相互依存、相互作用、相互轉(zhuǎn)化。

例：“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”。（“預(yù)”的因得到“立”的果，“不預(yù)”的因得到“廢”的果）

地球公轉(zhuǎn)與春夏秋冬四季更替、和地球自轉(zhuǎn)與晝夜交替。（公轉(zhuǎn)、自轉(zhuǎn)是因，產(chǎn)生四季和晝夜是果）

2．必然性和偶然性——揭示事物發(fā)生、發(fā)展、滅亡的確定趨勢(shì)和不確定趨勢(shì)之間的關(guān)系

必然性是指在事物聯(lián)系和發(fā)展過程中一定要發(fā)生的、確定不移的性質(zhì)或趨勢(shì)，決定事物發(fā)展的前途和方向。偶然性是指在事物聯(lián)系和發(fā)展過程中可能發(fā)生的、不確定的性質(zhì)和趨勢(shì)，對(duì)事物發(fā)展的必然過程起著促進(jìn)或延緩的作用。必然性離不開偶然性，偶然性背后都隱藏著必然性，必然性和偶然性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

例：“時(shí)勢(shì)造英雄”。（任何一個(gè)歷史人物的產(chǎn)生都是時(shí)代造就的，是時(shí)代的必然，而某一具體人物來充當(dāng)這一歷史角色，則是偶然性的）

3．本質(zhì)和現(xiàn)象——揭示事物的外部表現(xiàn)和內(nèi)部聯(lián)系之間的關(guān)系

本質(zhì)是事物的根本性質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系?，F(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征。本質(zhì)是現(xiàn)象的根據(jù)，決定現(xiàn)象，本質(zhì)總要通過現(xiàn)象來表現(xiàn)；現(xiàn)象總是表現(xiàn)著本質(zhì)，沒有不表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象。一切事物都是現(xiàn)象和本質(zhì)的辯證統(tǒng)一。

例：“會(huì)看的看門道，不會(huì)看的看熱鬧?！保ā盁狒[”和“門道”分別是現(xiàn)象和本質(zhì)）。

“聽其言，觀其行，知其心”。（“言”“行”為現(xiàn)象，“心”為本質(zhì)，即通過現(xiàn)象來認(rèn)識(shí)本質(zhì)）

閃電（現(xiàn)象）的本質(zhì)是云層中的正電和負(fù)電相遇而發(fā)生的猛烈的放電過程。

4．可能性和現(xiàn)實(shí)性——揭示事物的過去、現(xiàn)在和將來的相互關(guān)系

可能性是指事物發(fā)展過程中潛在的東西，是包含在事物中并預(yù)示著事物發(fā)展前途的種種趨勢(shì)?，F(xiàn)實(shí)性是指已經(jīng)產(chǎn)生出來的有內(nèi)在根據(jù)的、合乎必然性的存在。

5．內(nèi)容和形式——揭示事物的內(nèi)在要素與這些要素的結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)方式之間的相互關(guān)系

內(nèi)容是構(gòu)成事物的一切要素的總和，是事物存在的基礎(chǔ)。形式是事物諸要素相互結(jié)合的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)的方式。內(nèi)容和形式相互依賴，不可分割，任何事物都是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。內(nèi)容決定形式，形式反作用于內(nèi)容。

例：東施效顰。（東施學(xué)到的只是西施的“形式”，并未學(xué)到“內(nèi)容”）

◎ 第4節(jié) 辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論

考點(diǎn)1 馬克思主義認(rèn)識(shí)論

馬克思主義認(rèn)識(shí)論是能動(dòng)的革命的反映論，表現(xiàn)在：

（1）它把反映論原則貫徹到底，是全面的、徹底的反映論，堅(jiān)持了唯物主義反映論，反對(duì)了唯心主義先驗(yàn)論。反映論的認(rèn)識(shí)路線：“從物到感覺和思想”；先驗(yàn)論的認(rèn)識(shí)路線：“從思想和感覺到物”。

（2）它把科學(xué)的實(shí)踐觀引入認(rèn)識(shí)論，強(qiáng)調(diào)社會(huì)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，從而堅(jiān)持了可知論，反對(duì)了不可知論。

（3）它把辯證法貫徹于反映論，從而堅(jiān)持了能動(dòng)的革命的反映論，克服了直觀的被動(dòng)的反映論。

考點(diǎn)2 實(shí)踐

實(shí)踐的觀點(diǎn)是認(rèn)識(shí)論的首要的、基本的理論觀點(diǎn)。

實(shí)踐是人以一定的手段能動(dòng)地改造和探索客觀世界的一切社會(huì)性的對(duì)象性活動(dòng)。實(shí)踐的基本形式有生產(chǎn)實(shí)踐、調(diào)控社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn)。

實(shí)踐的特點(diǎn)：實(shí)踐是主觀見之于客觀的物質(zhì)活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性；實(shí)踐是人類有目的的自覺活動(dòng)，具有自覺能動(dòng)性；實(shí)踐活動(dòng)是不斷發(fā)展的，具有社會(huì)歷史性。

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，是認(rèn)識(shí)的來源和發(fā)展動(dòng)力。實(shí)踐是主體能動(dòng)地改造和探索現(xiàn)實(shí)世界的一切社會(huì)性的客觀物質(zhì)活動(dòng)。

例：不登高山，不知山之高也；不臨深谷，不知地之厚也；不入虎穴，焉得虎子。（說明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)和來源）

實(shí)踐的作用通過生產(chǎn)實(shí)踐表現(xiàn)出來——最基本的實(shí)踐活動(dòng)、處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐、科學(xué)實(shí)驗(yàn)。

例：我國部分省區(qū)試行高考“3X”科目的改革（科學(xué)實(shí)驗(yàn)）；

治理“三湖二河”污染行動(dòng)（生產(chǎn)實(shí)踐）；

十月革命（處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐）；

天文觀測(cè)（科學(xué)實(shí)驗(yàn)）。

考點(diǎn)3 實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理

考點(diǎn)4 感性認(rèn)識(shí)VS理性認(rèn)識(shí)

考點(diǎn)5 認(rèn)識(shí)的辯證發(fā)展規(guī)律

認(rèn)識(shí)過程的第一次飛躍——從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍（從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)）（認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)）；

認(rèn)識(shí)過程的第二次飛躍——從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍（從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐）（認(rèn)識(shí)的根本目的）。

要實(shí)現(xiàn)第二次飛躍必須做到：

認(rèn)識(shí)的發(fā)展過程還表現(xiàn)在認(rèn)識(shí)過程的反復(fù)性和認(rèn)識(shí)發(fā)展的無限性、上升性上。認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，人們獲得對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)不是一帆風(fēng)順的；認(rèn)識(shí)具有無限性，人的認(rèn)識(shí)是不斷發(fā)深化、擴(kuò)展、向前推移的；認(rèn)識(shí)具有上升性，人的認(rèn)識(shí)是波浪式前進(jìn)、螺旋式上升的。

實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識(shí)論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。

黨的“從群眾中來，到群眾中去”的工作方法，正是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論在實(shí)際工作中的創(chuàng)造性運(yùn)用。群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是認(rèn)識(shí)的主體。認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來，主要是從群眾的實(shí)踐中來；認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐中去，也主要是回到群眾的實(shí)踐中去。辯證法的“個(gè)別→一般→個(gè)別”、認(rèn)識(shí)論的“實(shí)踐→認(rèn)識(shí)→實(shí)踐”、群眾路線的“群眾→領(lǐng)導(dǎo)→群眾”，這三個(gè)公式是一致的。

考點(diǎn)6 真理的客觀性、絕對(duì)性和相對(duì)性

1．真理的客觀性

真理是客觀事物及其規(guī)律在人的意識(shí)中的正確反映。凡是真理都具有客觀性，客觀性是真理的本質(zhì)特征：真理的內(nèi)容是客觀的，真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)是客觀的。

2．真理的絕對(duì)性

一是就真理的客觀性而言，任何真理都是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，承認(rèn)客觀真理，也就必然承認(rèn)絕對(duì)真理；二是就人類認(rèn)識(shí)的本質(zhì)來說，完全可以正確認(rèn)識(shí)無限發(fā)展著的物質(zhì)世界，每個(gè)真理的獲得都是對(duì)無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近，這也是無條件的、絕對(duì)的，因此，承認(rèn)世界的可知性，也就必須承認(rèn)絕對(duì)真理；三是從真理的發(fā)展來說，無數(shù)相對(duì)真理的總和構(gòu)成絕對(duì)真理，因此，承認(rèn)認(rèn)識(shí)發(fā)展的無限性，也就必然承認(rèn)絕對(duì)真理。

3．真理的相對(duì)性

一是從廣度上說，它只是對(duì)客觀世界的一定范圍、方面的正確認(rèn)識(shí)，有待于擴(kuò)展；二是從深度上說，它只是對(duì)客觀世界的一定程度、層次的近乎正確的認(rèn)識(shí)，有待于深化；三是從進(jìn)程上說，它只是對(duì)事物的一定發(fā)展階段的正確認(rèn)識(shí)，有待于發(fā)展。

4．真理的絕對(duì)性與相對(duì)性的關(guān)系

絕對(duì)真理和相對(duì)真理是相互聯(lián)結(jié)、相互包含的。一方面，相對(duì)之中有絕對(duì)，絕對(duì)真理寓于相對(duì)真理之中；另一方面絕對(duì)之中有相對(duì)，絕對(duì)真理通過相對(duì)真理表現(xiàn)出來。兩者又是辯證轉(zhuǎn)化的。

考點(diǎn)7 真理的具體性

真理是客觀性、絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一，表明真理是具體的，而不是抽象的。

真理的具體性所包含的內(nèi)容和要求：真理是全面的，真理是歷史的，真理是有條件的。

真理和謬誤是對(duì)立統(tǒng)一的。二者在一定范圍內(nèi)的對(duì)立是絕對(duì)的，但是超出一定范圍，它們就會(huì)相互轉(zhuǎn)化，真理變成謬誤，謬誤變成真理。

例：在平面內(nèi)，三角形內(nèi)角之和為180°。

俄國“城市中心論”取得勝利，中國“農(nóng)村包圍城市”取得勝利。

考點(diǎn)8 實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的。

實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)，既是確定的，又是不確定的，是確定性和不確定性的統(tǒng)一。

1．實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性包括以下含義：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，此外再無別的標(biāo)準(zhǔn)；凡是經(jīng)過實(shí)踐證明了的一切認(rèn)識(shí)都是客觀真理，都具有不可推翻的性質(zhì)；實(shí)踐能夠檢驗(yàn)一切認(rèn)識(shí)，即使當(dāng)前的實(shí)踐還不能加以判定，最終也會(huì)被以后的實(shí)踐作出裁決。

2．實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性包含以下含義：一定歷史階段的具體實(shí)踐都具有局限性，它往往不能充分證明或駁倒某一認(rèn)識(shí)的真理性；實(shí)踐檢驗(yàn)真理是一個(gè)過程，不是一次完成的；已被實(shí)踐檢驗(yàn)過的真理還要繼續(xù)經(jīng)受實(shí)踐的檢驗(yàn)。

◎ 第5節(jié) 歷史唯物主義基本原理

考點(diǎn)1 歷史觀的基本問題

社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題是歷史觀的基本問題。馬克思主義哲學(xué)堅(jiān)持社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，堅(jiān)持社會(huì)歷史中的決定性因素是生產(chǎn)力的發(fā)展，是人民群眾的歷史創(chuàng)造性。

1．社會(huì)存在

社會(huì)存在指社會(huì)生活的物質(zhì)方面，它包括地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式，其中生產(chǎn)方式是社會(huì)存在的決定性因素；社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的精神方面。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。

2．社會(huì)意識(shí)

社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映并能動(dòng)地反作用于社會(huì)存在，社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性，即意識(shí)形態(tài)在依賴和反映社會(huì)存在的基礎(chǔ)上有自己獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律。

例：《紅樓夢(mèng)》是一部中國封建社會(huì)的衰亡史；巴爾扎克的《人間喜劇》是“一部法國社會(huì)，特別是巴黎上流社會(huì)的卓越的現(xiàn)實(shí)主義的歷史”。（社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)）

3．唯物史觀與唯心史觀

社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題，是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義兩種對(duì)立的歷史觀的基本依據(jù)。凡主張社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的，就屬于唯物史觀；凡主張社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在的，就屬于唯心史觀。

考點(diǎn)2 社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律

1．生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系

生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，是人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。

（1）生產(chǎn)力是人類在生產(chǎn)實(shí)踐中形成的改造和影響自然以使其適合社會(huì)需要的物質(zhì)力量。生產(chǎn)關(guān)系是人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。

（2）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系：

（3）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互作用構(gòu)成了生產(chǎn)方式的矛盾運(yùn)動(dòng)。生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間自始至終存在著矛盾，不適合時(shí)有矛盾，基本適合時(shí)也有矛盾，只是矛盾的性質(zhì)和特點(diǎn)不同。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)過程，就是由基本適合到基本不適合再到新的基本適合，生生不息，萬古常新。正是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的這種矛盾運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)著人類社會(huì)從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。

2．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，是人類社會(huì)發(fā)展的又一基本規(guī)律。

（1）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)即經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，是指同生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和。上層建筑是指建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的社會(huì)意識(shí)形態(tài)和與此相適應(yīng)的政治法律制度及設(shè)施。

（2）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系：

（3）上層建筑既具有對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的依賴性，又具有相對(duì)獨(dú)立性，這就使上層建筑不會(huì)完全地、絕對(duì)地適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的需要，它們之間總會(huì)有矛盾。

考點(diǎn)3 社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力

1．社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力

生產(chǎn)力是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)中的最基本的動(dòng)力因素，是人類社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的最終決定力量。社會(huì)基本矛盾特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，是“一切歷史沖突的根源”，決定著社會(huì)中其他矛盾的存在和發(fā)展。社會(huì)基本矛盾具有不同的表現(xiàn)形式和解決方式，并從根本上影響和促進(jìn)社會(huì)形態(tài)的變化和發(fā)展。

2．階級(jí)斗爭

階級(jí)斗爭是社會(huì)基本矛盾在階級(jí)社會(huì)中的表現(xiàn)，是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。階級(jí)斗爭推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的作用突出地表現(xiàn)在社會(huì)形態(tài)更替的質(zhì)變中，也表現(xiàn)在同一社會(huì)形態(tài)的量變過程中。

3．革命

階級(jí)斗爭發(fā)展到一定階段，必然導(dǎo)致革命，即社會(huì)革命。其實(shí)質(zhì)是革命階級(jí)推翻反動(dòng)階級(jí)的統(tǒng)治，用新的社會(huì)制度代替舊的社會(huì)制度，解放生產(chǎn)力，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。社會(huì)革命是實(shí)現(xiàn)社會(huì)形態(tài)更替的重要手段和決定性環(huán)節(jié)，能充分發(fā)揮人民群眾創(chuàng)造歷史的積極性和偉大作用。

4．改革

改革是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的又一動(dòng)力，在一定程度上是解決社會(huì)基本矛盾，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的有效途徑和手段。

5．科學(xué)技術(shù)

科學(xué)技術(shù)推動(dòng)了對(duì)生產(chǎn)方式、生活方式、交往方式、思維方式、社會(huì)組織方式等的變革。

考點(diǎn)4 人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的決定力量，是歷史的創(chuàng)造者。這表現(xiàn)為人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。

第二章 馬克思主義中國化

◎ 第1節(jié) 毛澤東思想概論

考點(diǎn)1 毛澤東思想的形成與發(fā)展

毛澤東思想的形成標(biāo)志著全黨在馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合上產(chǎn)生了第一次歷史性飛躍。

知識(shí)擴(kuò)展

毛澤東在《論聯(lián)合政府》中概括了中國共產(chǎn)黨的三大優(yōu)良作風(fēng)：理論和實(shí)際相結(jié)合、密切聯(lián)系群眾、批評(píng)與自我批評(píng)。

考點(diǎn)2 毛澤東思想的主要內(nèi)容

一、新民主主義革命的總路線

新民主主義革命的總路線，即無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反對(duì)帝國主義、封建主義和官僚資本主義的革命。

（一）新民主主義革命的對(duì)象

分清敵友，是革命的首要問題。近代中國的社會(huì)性質(zhì)和主要矛盾，決定了帝國主義、封建主義和官僚資本主義是新民主主義革命的主要對(duì)象。

（二）新民主主義革命的動(dòng)力

新民主主義革命的動(dòng)力包括無產(chǎn)階級(jí)、農(nóng)民、小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)，根本動(dòng)力是工人和農(nóng)民。無產(chǎn)階級(jí)是中國革命最基本的動(dòng)力；中國農(nóng)民是中國革命的主力軍和無產(chǎn)階級(jí)最可靠的同盟軍，他們處于社會(huì)最底層，深受壓迫，又人數(shù)最多，和無產(chǎn)階級(jí)有天然聯(lián)系；城市小資產(chǎn)階級(jí)是中國革命的動(dòng)力之一；民族資產(chǎn)階級(jí)也是中國革命的動(dòng)力之一，但民族資產(chǎn)階級(jí)具有兩面性，應(yīng)采取恰當(dāng)?shù)恼卟呗?，?duì)其又團(tuán)結(jié)又斗爭，它不能充當(dāng)革命的主力軍，更不能是革命的領(lǐng)導(dǎo)力量。

（三）新民主主義革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

無產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是中國革命的中心問題，也是新民主主義革命理論的核心問題。區(qū)別新舊兩種不同范疇的民主革命，根本的標(biāo)志是看革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)掌握在無產(chǎn)階級(jí)手中還是掌握在資產(chǎn)階級(jí)手中。

（四）新民主主義革命的性質(zhì)和前途

近代中國的社會(huì)性質(zhì)和中國革命的歷史任務(wù)，決定了中國革命的性質(zhì)不是無產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義革命，而是資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命。新民主主義革命是新式的、特殊的資產(chǎn)階級(jí)革命。

二、農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路

農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的中國革命新道路的理論，是新民主主義革命理論的最基本內(nèi)容，是馬克思主義中國化的光輝典范。這一理論是隨著革命實(shí)踐的發(fā)展逐步形成和完善的。1930年1月，毛澤東寫了《星星之火，可以燎原》，闡明了中國必須而且只能走與資本主義國家無產(chǎn)階級(jí)不同的道路，標(biāo)志著中國特色革命道路理論的基本形成。1930年5月，毛澤東又寫了《反對(duì)本本主義》一文，從思想路線的高度為開創(chuàng)農(nóng)村包圍城市的道路指明了方向。從1936年12月到1939年12月，毛澤東先后發(fā)表了《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》《論新階段》《戰(zhàn)爭和戰(zhàn)略問題》《中國革命和中國共產(chǎn)黨》《<共產(chǎn)黨人>發(fā)刊詞》等文章，標(biāo)志著農(nóng)村包圍城市道路理論發(fā)展成為完備的理論形態(tài)，成為全黨的共識(shí)。

在上述著作中，毛澤東系統(tǒng)地論述了農(nóng)村包圍城市道路的理論。

農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路的理論，具有偉大而深遠(yuǎn)的意義：第一，農(nóng)村包圍城市的革命發(fā)展道路，是中國革命唯一正確的革命道路。第二，農(nóng)村包圍城市的革命發(fā)展道路，是中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義原理同中國革命實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義中國化的重要成果。第三，這條革命道路理論的產(chǎn)生、發(fā)展和完善，對(duì)馬克思主義理論寶庫作出了獨(dú)特性的貢獻(xiàn)。第四，這條革命發(fā)展道路的理論及其實(shí)現(xiàn)，對(duì)建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義具有啟迪意義。

三、適合中國特點(diǎn)的社會(huì)主義改造道路

（一）對(duì)農(nóng)業(yè)的社會(huì)主義改造

對(duì)農(nóng)業(yè)的社會(huì)主義改造主要包括：組織農(nóng)業(yè)生產(chǎn)互助組；組織初級(jí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社；建立高級(jí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社。

（二）對(duì)手工業(yè)的社會(huì)主義改造

黨對(duì)手工業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造的方針是“積極領(lǐng)導(dǎo)，穩(wěn)步前進(jìn)”。組織形式包括：臨時(shí)性的、帶有社會(huì)主義萌芽性質(zhì)的手工業(yè)供銷小組；統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、統(tǒng)一經(jīng)營、分散生產(chǎn)的半社會(huì)主義性質(zhì)的手工業(yè)供銷合作社；生產(chǎn)資料集體所有、集體生產(chǎn)勞動(dòng)、按勞分配的社會(huì)主義性質(zhì)的工業(yè)生產(chǎn)合作社。

（三）對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造

我國對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造，指的是通過國家資本主義的途徑，運(yùn)用“和平贖買”的方式，逐步把資本主義私人所有制改造成為社會(huì)主義全民所有制。

（四）社會(huì)主義制度在中國的確立

社會(huì)主義改造的完成，標(biāo)志著社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的建立。三大改造的勝利完成，使我國的所有制結(jié)構(gòu)發(fā)生了根本變化。到1956年，在國民經(jīng)濟(jì)中，國營經(jīng)濟(jì)占32.2%，合作社經(jīng)濟(jì)占54.4%，公私合營經(jīng)濟(jì)占7.3%，資本主義經(jīng)濟(jì)下降到0.1%，個(gè)體經(jīng)濟(jì)則下降到7.1%。這表明，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度已經(jīng)在我國建立起來了，中國已經(jīng)從新民主主義社會(huì)進(jìn)入了社會(huì)主義初級(jí)階段。

四、社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾和兩類不同性質(zhì)的社會(huì)矛盾

（一）社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾

社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾。但是，社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾同舊社會(huì)的矛盾相比，具有根本不同的性質(zhì)。

社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)是既相適應(yīng)又相矛盾。所謂“相適應(yīng)”，就是社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑與舊社會(huì)比較，更適合生產(chǎn)力的發(fā)展，使人民不斷增長的物質(zhì)文化需要逐步得到滿足，這是基本的、主要的。所謂“相矛盾”，就是生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑領(lǐng)域還有不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求的方面，需要不斷地加以解決。不斷改變這種“相矛盾”的狀態(tài)，是社會(huì)主義制度自我完善和發(fā)展的內(nèi)在要求。

社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾不是對(duì)抗性的，它可以通過社會(huì)主義制度本身不斷地得到解決。這是社會(huì)主義制度具有優(yōu)越性和生命力的根本所在。

（二）正確處理兩類不同性質(zhì)的社會(huì)矛盾

社會(huì)主義社會(huì)存在著敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾兩類不同性質(zhì)的社會(huì)矛盾。

五、統(tǒng)一戰(zhàn)線的主要?dú)v史經(jīng)驗(yàn)

1．必須堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。這是由中國革命的性質(zhì)、特點(diǎn)和中國無產(chǎn)階級(jí)及其政黨的性質(zhì)決定的。

2．工農(nóng)聯(lián)盟是統(tǒng)一戰(zhàn)線的基礎(chǔ)。這是由工農(nóng)聯(lián)盟在中國革命中的作用決定的。

3．對(duì)資產(chǎn)階級(jí)實(shí)行又聯(lián)合、又斗爭的策略。斗爭的手段是批評(píng)和教育，其目的是鞏固與他們的聯(lián)盟。

六、中國共產(chǎn)黨與各民主黨派“長期共存，互相監(jiān)督”的方針

（一）“長期共存，互相監(jiān)督”方針的提出

1956年，毛澤東在《論十大關(guān)系》中第一次提出了中國共產(chǎn)黨與各民主黨派“長期共存，互相監(jiān)督”的方針。1957年2月，在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中，毛澤東進(jìn)一步闡述了這個(gè)方針。

（二）“長期共存，互相監(jiān)督”方針的基本依據(jù)

這是我國具體歷史條件下的產(chǎn)物。首先，我國的民主黨派與歐美資產(chǎn)階級(jí)政黨不同，它們?cè)跉v史上是與中國共產(chǎn)黨長期合作的、愛國的、進(jìn)步的政黨；其次，在過渡時(shí)期，它們?cè)谡紊辖邮芄伯a(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，采取為社會(huì)主義服務(wù)的政治路線；再次，隨著我國生產(chǎn)資料私有制改造任務(wù)的完成，各民主黨派原有的階級(jí)基礎(chǔ)發(fā)生了變化，這時(shí)民主黨派的性質(zhì)實(shí)際上已經(jīng)開始變成各自聯(lián)系的一部分社會(huì)主義勞動(dòng)者和一部分擁護(hù)社會(huì)主義的愛國者的政黨。多黨合作的政治基礎(chǔ)為共同建設(shè)社會(huì)主義。

毛澤東以蘇聯(lián)為鑒，在思考關(guān)于民主黨派的問題時(shí)說：“究竟是一個(gè)黨好，還是幾個(gè)黨好？現(xiàn)在看來，恐怕是幾個(gè)黨好。不但過去如此，而且將來也可以如此，就是長期共存，互相監(jiān)督。”

（三）“長期共存，互相監(jiān)督”方針的基本內(nèi)涵

第一，所謂“長期共存”，是指一切致力于團(tuán)結(jié)人民從事社會(huì)主義的、得到人民信任的黨派，都可以同中國共產(chǎn)黨長期共存。

第二，所謂“互相監(jiān)督”不是單方面的，共產(chǎn)黨可以監(jiān)督民主黨派，民主黨派也可以監(jiān)督共產(chǎn)黨。監(jiān)督共產(chǎn)黨的主要是勞動(dòng)人民和廣大群眾，但是有了民主黨派，對(duì)我們更為有益。

第三，長期共存就是為了互相監(jiān)督?！伴L期共存，互相監(jiān)督”方針的確立，是毛澤東探索適合中國的社會(huì)主義民主政治建設(shè)道路這一開創(chuàng)性工作的重要成果，為我國在社會(huì)主義條件下繼續(xù)堅(jiān)持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度指明了方向。

七、建設(shè)一支新型的人民軍隊(duì)

堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)。黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)是通過思想上、政治上和組織上的領(lǐng)導(dǎo)來實(shí)現(xiàn)的。

堅(jiān)定人民軍隊(duì)的性質(zhì)、宗旨和任務(wù)。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)是一支無產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的、具有嚴(yán)格紀(jì)律的、同人民群眾保持密切聯(lián)系的新型的人民軍隊(duì)。全心全意為人民服務(wù)是新型人民軍隊(duì)的唯一宗旨。這一宗旨是通過人民軍隊(duì)的三大任務(wù)實(shí)現(xiàn)的。這三大任務(wù)是戰(zhàn)斗、做群眾工作和生產(chǎn)。這三大任務(wù)的執(zhí)行，保證了革命戰(zhàn)爭的順利進(jìn)行。

堅(jiān)持人民軍隊(duì)的政治工作基本原則。政治工作是人民軍隊(duì)建設(shè)的生命線。毛澤東把人民軍隊(duì)的政治工作基本原則概括為三大原則，即官兵一致的原則、軍民一致的原則、瓦解敵軍和寬待俘虜?shù)脑瓌t。

八、人民民主專政

（一）人民民主專政的概念和性質(zhì)

1．人民民主專政的概念

所謂人民民主專政，就是工人階級(jí)（通過中國共產(chǎn)黨）領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的，對(duì)人民民主與對(duì)敵人專政相結(jié)合，即新型民主和新型專政相統(tǒng)一的國家政權(quán)。

2．人民民主專政的性質(zhì)

人民民主專政實(shí)質(zhì)上仍是無產(chǎn)階級(jí)專政，是無產(chǎn)階級(jí)專政在中國的具體實(shí)現(xiàn)形式。人民民主專政的領(lǐng)導(dǎo)力量是工人階級(jí)，階級(jí)基礎(chǔ)是以工農(nóng)聯(lián)盟為主體，享受民主權(quán)利和對(duì)敵人實(shí)行專政的都是工人階級(jí)和廣大人民群眾，執(zhí)行的是無產(chǎn)階級(jí)政策和無產(chǎn)階級(jí)所擔(dān)負(fù)的革命與建設(shè)使命。

（二）人民民主專政的特點(diǎn)和任務(wù)

1．人民民主專政的特點(diǎn)

（1）從階級(jí)專政的范圍來看，人民民主專政把民族資產(chǎn)階級(jí)劃入人民的范疇，而不作為專政的對(duì)象。

（2）從國家政黨制度看，人民民主專政實(shí)行的是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制，而不是一黨制。

（3）從對(duì)國家政權(quán)本質(zhì)的表述上看，“人民民主專政”的提法，將“民主”與“專政”并列，具有鮮明的中國特色。

（4）從國家政權(quán)的發(fā)展趨勢(shì)看，人民民主專政銜接兩個(gè)革命階段，民主的范圍不斷擴(kuò)大，民主制度不斷發(fā)展健全。

2．人民民主專政的任務(wù)

馬克思列寧主義認(rèn)為，無產(chǎn)階級(jí)專政的歷史使命和任務(wù)就是保衛(wèi)無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，組織和管理國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)，發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，消滅剝削階級(jí)和階級(jí)差別，最終消滅階級(jí)，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。中國共產(chǎn)黨在人民民主專政的國家職能和歷史任務(wù)問題上，始終堅(jiān)持馬列主義的這一基本理論思想。

九、黨的建設(shè)

考點(diǎn)3 毛澤東思想的活的靈魂

毛澤東思想的活的靈魂主要包含三個(gè)方面：實(shí)事求是（毛澤東思想的精髓）、群眾路線（中國共產(chǎn)黨的根本政治路線和工作路線）、獨(dú)立自主（毛澤東關(guān)于矛盾的普遍性和特殊性、內(nèi)因和外因辯證關(guān)系的思想）。

◎ 第2節(jié) 鄧小平理論

考點(diǎn)1 鄧小平理論的發(fā)展

知識(shí)擴(kuò)展

1978年底，在中央工作會(huì)議上，鄧小平發(fā)表講話《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》，這成為建設(shè)中國特色社會(huì)主義新理論的宣言書。

考點(diǎn)2 鄧小平理論的主要內(nèi)容

◎ 第3節(jié) “三個(gè)代表”重要思想

1.“三個(gè)代表”重要思想的科學(xué)內(nèi)涵

中國共產(chǎn)黨始終代表中國先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展要求；始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向；始終代表最廣大人民的根本利益。

2．貫徹落實(shí)“三個(gè)代表”重要思想

貫徹落實(shí)“三個(gè)代表”重要思想，關(guān)鍵在堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，核心在堅(jiān)持黨的先進(jìn)性，本質(zhì)在堅(jiān)持執(zhí)政為民。

始終做到“三個(gè)代表”是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。

特別注意

“三個(gè)代表”重要思想，在鄧小平理論的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問題，創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題，深化了對(duì)中國特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)。

◎ 第4節(jié) 科學(xué)發(fā)展觀

科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。

特別注意

◎ 第5節(jié) 構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)

考點(diǎn)1 社會(huì)主義和諧社會(huì)的科學(xué)含義

我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。

考點(diǎn)2 構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的整體思路

1．構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的指導(dǎo)思想

必須以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論與“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持黨的基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全局，按照民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)總要求，以解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題為重點(diǎn)，著力發(fā)展社會(huì)事業(yè)、促進(jìn)社會(huì)公平正義、建設(shè)和諧文化、完善社會(huì)管理、增強(qiáng)社會(huì)創(chuàng)造活力，走共同富裕道路，推動(dòng)社會(huì)建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

2．構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本原則

必須堅(jiān)持以人為本（這是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)）；必須堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀（工作方針）；必須堅(jiān)持改革開放（主要?jiǎng)恿?/span>）；必須堅(jiān)持民主法治（重要保證）；必須堅(jiān)持正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系（重要條件）；必須堅(jiān)持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下全社會(huì)共同建設(shè)（領(lǐng)導(dǎo)核心和依靠力量）。

3．構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)和主要任務(wù)

社會(huì)主義民主法制更加完善，依法治國基本方略得到全面落實(shí)，人民的權(quán)益得到切實(shí)尊重和保障；城鄉(xiāng)、區(qū)域發(fā)展差距擴(kuò)大的趨勢(shì)逐步扭轉(zhuǎn)，人民生活富足，合理有序的收入分配格局基本形成，家庭財(cái)產(chǎn)普遍增加，人民過上更加富足的生活；社會(huì)就業(yè)比較充分，覆蓋城鄉(xiāng)社會(huì)保障體系初步建立；基本公共服務(wù)體系更加完備，政府管理和服務(wù)水平有較大提高；全民族的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)明顯提高，良好道德風(fēng)尚、和諧人際關(guān)系進(jìn)一步形成；全社會(huì)創(chuàng)造活力顯著增強(qiáng)，創(chuàng)新型國家基本形成；社會(huì)管理體系更加完善，社會(huì)秩序良好；資源利用效率顯著提高，生態(tài)環(huán)境明顯好轉(zhuǎn)；實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)的目標(biāo)，努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面。

第三章 中共黨史

考點(diǎn) 中國共產(chǎn)黨各大會(huì)議

本篇通關(guān)練習(xí)

80分真題練兵

一、單項(xiàng)選擇題

1. “不矜細(xì)行，終累大德。”下列成語中，與這一古語蘊(yùn)含相同哲理的是（）。

A．一著不慎，滿盤皆輸

B．千里之堤，潰于蟻穴

C．蓬生麻中，不扶自直

D．塞翁失馬，安知非福

2． 據(jù)測(cè)算，集成電路每1元的產(chǎn)值，大約可以帶動(dòng)電子信息產(chǎn)業(yè)10元產(chǎn)值，形成100元左右的國內(nèi)生產(chǎn)總值。這體現(xiàn)的哲理是（）。

A．事物是永恒發(fā)展的

B．事物是普遍聯(lián)系的

C．量變引起質(zhì)變

D．整體制約部分

3． 毛澤東提出調(diào)動(dòng)一切積極因素建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)國思想的著作是（）。

A.《論十大關(guān)系》

B.《新民主主義論》

C.《矛盾論》

D.《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》

4． 鄧小平指出：“解決民族問題，中國采取的不是民族共和國聯(lián)邦的制度，而是民族區(qū)域自治的制度。我們認(rèn)為這個(gè)制度比較好，適合中國的情況?！蔽覈鴮?shí)行民族區(qū)域自治的政治基礎(chǔ)是（）。

A．各民族聚居區(qū)發(fā)展的不平衡性

B．統(tǒng)一的多民族國家的長期存在和發(fā)展

C．各民族大雜居、小聚居的人口分布格局

D．近代以來各民族在共同反抗外來侵略斗爭中形成的愛國主義精神

5． 馬克思主義認(rèn)識(shí)論的首要的和基本的觀點(diǎn)是（）。

A．聯(lián)系的普遍性

B．實(shí)踐的觀點(diǎn)

C．世界的物質(zhì)統(tǒng)一性

D．質(zhì)量互變規(guī)律

6． 回顧中國共產(chǎn)黨的歷史，有過兩次重大的理論創(chuàng)新的飛躍，產(chǎn)生了兩個(gè)重大的理論創(chuàng)新成果，第一次偉大的飛躍是中國共產(chǎn)黨把馬克思主義和中國當(dāng)時(shí)的實(shí)踐相結(jié)合，產(chǎn)生了指導(dǎo)中國革命走向勝利的理論創(chuàng)新成果——毛澤東思想。第一次偉大的飛躍發(fā)生在（）。

A．中國革命戰(zhàn)爭時(shí)期

B．中國抗日戰(zhàn)爭時(shí)期

C．中國解放戰(zhàn)爭時(shí)期

D．北伐戰(zhàn)爭時(shí)期

7． 中國共產(chǎn)黨的根本工作路線是（）。

A．理論聯(lián)系實(shí)際

B．實(shí)事求是

C．發(fā)展生產(chǎn)力

D．群眾路線

8． 解放思想、實(shí)事求是、（）、求真務(wù)實(shí)，是科學(xué)發(fā)展觀最鮮明的實(shí)質(zhì)。

A．實(shí)踐創(chuàng)新

B．和諧發(fā)展

C．統(tǒng)籌兼顧

D．與時(shí)俱進(jìn)

9． 李克強(qiáng)總理指出，當(dāng)前改革已進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)，必須緊緊依靠人民群眾，以壯士扼腕的決心、背水一戰(zhàn)的氣概，沖破思想觀念的束縛，突破利益固化的藩籬，以經(jīng)濟(jì)體制改革為牽引，全面深化

各領(lǐng)域改革。這一認(rèn)識(shí)體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（）。

A．意識(shí)具有能動(dòng)的直接改造客觀世界的能力

B．人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)實(shí)踐的主體

C．發(fā)揮主觀能動(dòng)性是改革成功的前提和基礎(chǔ)

D．經(jīng)濟(jì)體制改革是各領(lǐng)域改革成功與否的決定因素

10．在人類文明發(fā)展的進(jìn)程中，“創(chuàng)新設(shè)計(jì)”起著重要作用。以奔馳、通用、波音、西門子等為代表的汽車、飛機(jī)、電力電器設(shè)計(jì)，引領(lǐng)了現(xiàn)代交通和電氣化社會(huì)；以英特爾、微軟、蘋果、聯(lián)想等為代表的芯片、軟件、智能終端設(shè)計(jì)，造就了信息網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的生活方式。這說明（）。

A．創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)制度的發(fā)展

B．社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用

C．創(chuàng)新促進(jìn)思維方式的變革

D．創(chuàng)新是人類文明發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力

二、多項(xiàng)選擇題

11．下列選項(xiàng)中，能夠體現(xiàn)“事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一”這一哲學(xué)道理的有（）。

A．陽光總在風(fēng)雨后

B．防微杜漸

C．不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見彩虹

D．千里之堤，潰于蟻穴

12．社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力。確立這一根本任務(wù)的依據(jù)是（）。

A．發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義本質(zhì)的內(nèi)在要求

B．發(fā)展生產(chǎn)力是解決社會(huì)主義初級(jí)階段主要矛盾的客觀要求

C．發(fā)展生產(chǎn)力是體現(xiàn)社會(huì)主義制度優(yōu)越性的基本條件

D．發(fā)展生產(chǎn)力是黨的建設(shè)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)

13．下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)堅(jiān)持適度原則的有（）。

A．注意分寸

B．掌握火候

C．過猶不及

D．因噎廢食

14．鄧小平指出，判斷政策和各方面工作是非得失的標(biāo)準(zhǔn)是（）。

A．是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力

B．是否有利于改革開放

C．是否有利于提高人民的生活水平

D．是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國家的綜合國力

15．鄧小平提出的社會(huì)主義本質(zhì)理論，其重大意義在于（）。

A．把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到了一個(gè)新的科學(xué)水平

B．對(duì)探索怎樣建設(shè)社會(huì)主義有重要的意義

C．為進(jìn)一步推進(jìn)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了強(qiáng)大的思想武器

D．是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展和創(chuàng)新

三、判斷題（正確的選A，錯(cuò)誤的選B）

16．在歷史觀中，思維與存在的關(guān)系問題表現(xiàn)為社會(huì)意識(shí)和社會(huì)存在的關(guān)系問題。（）

17．意識(shí)是大腦產(chǎn)生的特殊物質(zhì)。（）

18．哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，而世界觀人人都有，所以人人都懂哲學(xué)。（）

19．自然科學(xué)不屬于社會(huì)的上層建筑。（）

20．中國共產(chǎn)黨是在馬克思主義與中國工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合中誕生的。它的階級(jí)基礎(chǔ)是工人階級(jí)，思想基礎(chǔ)是馬克思主義，根本宗旨是堅(jiān)持社會(huì)主義道路。（）

參考答案及解析

一、單項(xiàng)選擇題

1. B [解析]“不矜細(xì)行，終累大德”的意思是：不顧惜小節(jié)方面的修養(yǎng)，到頭來會(huì)傷害大節(jié)，釀成終生的遺憾。與“千里之堤，潰于蟻穴”一樣，均體現(xiàn)了量變導(dǎo)致質(zhì)變的哲學(xué)原理。A項(xiàng)，體現(xiàn)的是聯(lián)系的觀點(diǎn)；C項(xiàng)，體現(xiàn)的是外因在事物發(fā)展過程中的作用；D項(xiàng)，體現(xiàn)的是矛盾的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律。

2. B [解析]集成電路可以帶動(dòng)電子信息產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)值，進(jìn)而影響國內(nèi)生產(chǎn)總值，這體現(xiàn)的哲理是事物是普遍聯(lián)系的。選B。

3. A [解析]1956年，毛澤東發(fā)表《論十大關(guān)系》，這一著作總結(jié)了我國社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，提出了調(diào)動(dòng)一切積極因素為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)服務(wù)的基本方針，對(duì)適合中國情況的社會(huì)主義建設(shè)道路進(jìn)行了初步的探索。A項(xiàng)正確。

4. D [解析]實(shí)行民族區(qū)域自治，是中國共產(chǎn)黨根據(jù)我國的歷史發(fā)展、文化特點(diǎn)、民族關(guān)系和民族分布等具體情況作出的制度安排，符合各民族人民的共同利益和發(fā)展要求。（1）統(tǒng)一的多民族國家的長期存在和發(fā)展，是我國實(shí)行民族區(qū)域自治的歷史依據(jù)。（2）近代以來在反抗外來侵略斗爭中形成的愛國主義精神，是實(shí)行民族區(qū)域自治的政治基礎(chǔ)。（3）各民族大雜居、小聚居的人口分布格局，各地區(qū)資源條件和發(fā)展的差異，是實(shí)行民族區(qū)域自治的現(xiàn)實(shí)條件。故本題正確答案為D。

5. B [解析]馬克思主義認(rèn)識(shí)論的首要的和基本的觀點(diǎn)是實(shí)踐的觀點(diǎn)。A、D項(xiàng)是辯證法的內(nèi)容，C項(xiàng)是唯物論的內(nèi)容。故選B。

6. A [解析]馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍的理論成果是毛澤東思想，而毛澤東思想形成于土地革命前中期，在土地革命戰(zhàn)爭后期和抗日戰(zhàn)爭時(shí)期達(dá)到成熟，在解放戰(zhàn)爭時(shí)期得到繼續(xù)發(fā)展。土地革命戰(zhàn)爭時(shí)期指1927年7月至1937年7月這一時(shí)間段，也稱第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時(shí)期。因此，本題選擇A項(xiàng)。

7. D [解析]群眾路線是我們黨的根本工作路線和工作方法。即“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去”。故選D。

8. D [解析]黨的十八大報(bào)告指出，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，是科學(xué)發(fā)展觀最鮮明的精神實(shí)質(zhì)。

9. C [解析]意識(shí)不具有直接改造客觀世界的能力，排除A項(xiàng)。D項(xiàng)不是哲理，也應(yīng)排除。題干雖然提到了“必須緊緊依靠人民群眾”，但更多的“篇幅”是在強(qiáng)調(diào)要發(fā)揮主觀能動(dòng)性?！皼_破……束縛”“突破……藩籬”“全面深化各領(lǐng)域改革”均是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的體現(xiàn)。故應(yīng)選C。

10.D [解析]題干主要闡述了創(chuàng)新對(duì)人類文明發(fā)展的作用，即創(chuàng)新是人類文明發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。

二、多項(xiàng)選擇題

11.AC [解析]A項(xiàng)“陽光總在風(fēng)雨后”和C項(xiàng)“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見彩虹”都體現(xiàn)了“事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一”這一哲學(xué)道理。B、D項(xiàng)都體現(xiàn)了質(zhì)量互變規(guī)律。

12.ABC [解析]社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力。確立這一根本任務(wù)的依據(jù)是：（1）發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義本質(zhì)的內(nèi)在要求。（2）發(fā)展生產(chǎn)力是解決社會(huì)主義初級(jí)階段主要矛盾的客觀要求。初級(jí)階段的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。這一矛盾的主要方面是落后的社會(huì)生產(chǎn)力。（3）發(fā)展生產(chǎn)力是體現(xiàn)社會(huì)主義制度優(yōu)越性的基本條件。

13.ABC [解析]“因噎廢食”原意是說，因?yàn)橛腥顺燥堃懒?，就想讓天下人都不吃飯。比喻要做的事情由于出了點(diǎn)小毛病或怕出問題就索性不去干。D項(xiàng)不符合適度原則。

14.ACD [解析]1992年初，鄧小平在“南方談話”中對(duì)黨和國家各項(xiàng)方針、政策，對(duì)各項(xiàng)改革開放試驗(yàn)正確與否，作了系統(tǒng)全面的闡述，強(qiáng)調(diào)指出：“衡量一切工作是非得失判斷的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平”。這就是判斷一切工作得失的“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)。

15.ABCD [解析]社會(huì)主義本質(zhì)理論是：社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。它的重大意義是：（1）對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到了一個(gè)新的科學(xué)水平，為判斷改革開放是非得失提供了強(qiáng)大的思想武器，有力地促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)大踏步向前發(fā)展。（2）對(duì)探索怎樣建設(shè)社會(huì)主義具有重要的實(shí)踐意義。（3）社會(huì)主義本質(zhì)理論既是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論的堅(jiān)持和繼承，又是發(fā)展和創(chuàng)新，為我們真正搞清楚什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義，并在實(shí)踐中創(chuàng)造出充滿活力的社會(huì)主義奠定了科學(xué)的思想基礎(chǔ)。

三、判斷題

16.A [解析]思維和存在的關(guān)系問題是整個(gè)哲學(xué)的基本問題。而在歷史觀中，思維與存在的關(guān)系問題表現(xiàn)為社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題。因此，本題說法正確。

17.B [解析]意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物，是客觀世界在人的頭腦中的反映，意識(shí)本身不是物質(zhì)。因此，本題說法錯(cuò)誤。

18.B [解析]人人都有世界觀，但不一定人人都懂哲學(xué)，因?yàn)檎軐W(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，是世界觀與方法論的統(tǒng)一。因此，本題說法錯(cuò)誤。

19.A [解析]上層建筑是指建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的社會(huì)意識(shí)形態(tài)以及與之相適應(yīng)的政治法律制度。而自然科學(xué)屬于非意識(shí)形態(tài)，不屬于上層建筑的范疇。因此，本題說法正確。

20.B [解析]中國共產(chǎn)黨的根本宗旨是全心全意為人民服務(wù)。因此，本題說法錯(cuò)誤。