考點(diǎn)2 辯證法

唯物辯證法是馬克思主義哲學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，主要包含唯物辯證法的總特征、世界聯(lián)系和發(fā)展的基本規(guī)律和唯物辯證法的基本范疇。

一、世界的普遍聯(lián)系

所謂聯(lián)系，是指事物之間及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。聯(lián)系具有客觀性、普遍性、多樣性的特點(diǎn)。

1．聯(lián)系的客觀性

聯(lián)系的客觀性是指聯(lián)系是事物本身的聯(lián)系，是客觀事物固有的本性，它不以人的意志為轉(zhuǎn)移，人們不能隨意創(chuàng)造和消滅客觀事物的聯(lián)系。

2．聯(lián)系的普遍性

聯(lián)系的普遍性可從兩方面來理解。其一，世界上一切事物、現(xiàn)象、過程都與周圍其他事物、現(xiàn)象、過程發(fā)生各種各樣的聯(lián)系，聯(lián)系無處不在；其二，任何事物、現(xiàn)象、過程內(nèi)部的各個(gè)部分、要素、環(huán)節(jié)又相互聯(lián)系、相互作用。

3．聯(lián)系的多樣性

不同的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)域，不同的具體事物之間有不同的聯(lián)系，而事物在不同的條件下又有不同的聯(lián)系，聯(lián)系隨條件的變化而變化，因而聯(lián)系具有多樣性。

二、世界的永恒發(fā)展

世界本身就是不斷運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的過程。事物之間的相互聯(lián)系和相互作用必然導(dǎo)致事物的發(fā)展，事物總是處在運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展中。

1．發(fā)展的實(shí)質(zhì)

發(fā)展是指事物的上升的、前進(jìn)的運(yùn)動(dòng)或變化的過程，是更為深刻的范疇。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

2．發(fā)展的趨勢(shì)

整個(gè)世界是一個(gè)永恒發(fā)展的過程，新事物不斷產(chǎn)生，舊事物不斷滅亡。新事物符合歷史發(fā)展方向，具有遠(yuǎn)大前途，它在舊事物基礎(chǔ)上產(chǎn)生，拋棄了舊事物中消極的、腐朽的和不合理的因素，繼承了舊事物中的積極因素，并形成了舊事物所不具有的新內(nèi)容，因而具有強(qiáng)大的生命力，所以新事物最終會(huì)戰(zhàn)勝舊事物。

3．發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一

任何事物的存在都是質(zhì)和量的統(tǒng)一，但這種統(tǒng)一不是凝固不變的。事物總是通過量變和質(zhì)變的相互交替，實(shí)現(xiàn)由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展。因此，首先有必要了解事物發(fā)展變化的兩種基本形式和狀態(tài)，即質(zhì)變和量變。

（1）量變與質(zhì)變的內(nèi)涵

量變就是事物數(shù)量的增減、場(chǎng)所的變更以及事物內(nèi)部各個(gè)組成部分在空間排列組合上的變化。

質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，是一事物變?yōu)樗挛铩?/p>

（2）量變與質(zhì)變是對(duì)立統(tǒng)一的

量變和質(zhì)變的關(guān)系是既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。量變引起質(zhì)變，質(zhì)變又引起新的量變，一次量變到質(zhì)變的過程，并不等于事物發(fā)展變化的終結(jié)。新的事物又開始了新的量變，量變到一定程度時(shí)，又會(huì)引起新的質(zhì)變，事物就是不斷地經(jīng)過“量變—質(zhì)變—新的量變—新的質(zhì)變”這樣的循環(huán)往復(fù)，由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，永不停息地向前發(fā)展的。事物的變化發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。

第一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。

第二，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。

第三，質(zhì)變引起新的量變，并為新的量變開辟道路。

第四，量變和質(zhì)變相互滲透，量變過程中有部分質(zhì)變，質(zhì)變過程中又有量的擴(kuò)張。

三、矛盾

對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律

對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是關(guān)于事物矛盾問題的規(guī)律。矛盾即事物的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。對(duì)立和統(tǒng)一（即斗爭(zhēng)性和同一性）是一切事物矛盾具有的兩種基本屬性。

1．矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性

同一性是矛盾雙方相互聯(lián)結(jié)、相互吸引的性質(zhì)和趨勢(shì)。它包括矛盾雙方互相依存和相互貫通，具有多種表現(xiàn)形式。

斗爭(zhēng)性是矛盾雙方相互離異、相互排斥的性質(zhì)和趨勢(shì)。矛盾的斗爭(zhēng)性是一個(gè)十分廣泛的哲學(xué)范疇，它具有多種多樣的表現(xiàn)形式。矛盾斗爭(zhēng)形式的不同，是斗爭(zhēng)性的差別性問題，不是斗爭(zhēng)性的有無問題。

同一性和斗爭(zhēng)性是相互區(qū)別的。同一性是相對(duì)的，斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的。它們的相互區(qū)別既體現(xiàn)了矛盾雙方的不同性質(zhì)和趨勢(shì)，也體現(xiàn)了它們?cè)诿馨l(fā)展中的不同地位和作用。

同一性和斗爭(zhēng)性又是相互聯(lián)結(jié)、不可分割的。一方面，同一性中包含著斗爭(zhēng)性，沒有脫離斗爭(zhēng)性的同一性；另一方面，也沒有脫離同一性的斗爭(zhēng)性，即斗爭(zhēng)性寓于同一性之中。如果把二者割裂開來，就會(huì)導(dǎo)致形而上學(xué)的兩種錯(cuò)誤：一是只見對(duì)立不見同一，二是只見同一不見對(duì)立。

2．矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力

事物發(fā)展的動(dòng)力、源泉就在于事物內(nèi)部的矛盾性。正是矛盾雙方的既同一又斗爭(zhēng)，推動(dòng)了事物的發(fā)展。

矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用在于使矛盾雙方聯(lián)為一體，提供矛盾存在和發(fā)展的條件；使矛盾雙方相互利用、相互促進(jìn)，相互吸取有利于自身的因素而發(fā)展；使矛盾雙方相互貫通，從而規(guī)定事物向自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化的基本趨勢(shì)或方向。

同一性和斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用不是孤立的，而是在相互結(jié)合中共同實(shí)現(xiàn)的。有條件的相對(duì)的同一性和無條件的絕對(duì)的斗爭(zhēng)性相結(jié)合，矛盾雙方既統(tǒng)一又斗爭(zhēng)，由此推動(dòng)事物的發(fā)展。片面夸大斗爭(zhēng)性而否定同一性的作用，或者片面夸大同一性而否定斗爭(zhēng)性的作用都是錯(cuò)誤的。

3．矛盾的普遍性和特殊性

矛盾的普遍性和特殊性及其關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律中又一重要的基本理論。矛盾的普遍性即矛盾的共性、絕對(duì)性，包括矛盾無處不在和矛盾無時(shí)不有兩方面。矛盾的特殊性即矛盾的個(gè)性、相對(duì)性，是指具體事物的矛盾及其每一矛盾各有特點(diǎn)。

矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系即共性與個(gè)性、一般與個(gè)別、絕對(duì)與相對(duì)的關(guān)系。首先，二者是相互區(qū)別的，共性一般不等于個(gè)性、個(gè)別，絕對(duì)不同于相對(duì)；其次，二者是相互連結(jié)的，普遍性寓于特殊性之中，特殊性中包含普遍性；再次，普遍性與特殊性的區(qū)別是相對(duì)的，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。