第一章 古玩總述

第一節 古玩源流

古玩，過去叫做“骨董”，就是零散雜類。董其昌在《骨董十三說》一書中是這樣解釋的：“雜古器物不類者為類，名‘骨董’。故以食品雜烹之，曰‘骨董羹’；雜埋飯中蒸之，曰‘骨董飯’。”《骨董十三說》中又解釋說：“‘骨’者，所存過去之精華，如肉腐而骨存也；‘董’者，明曉也。‘骨董’云者，即明曉古人所遺之精華也。”

也有人說“骨董”就是古銅的轉音。不過，“骨董”并不只是指銅器，這種說法明顯不夠合理。其他對“骨董”的解釋還有好多種，但都不夠準確全面。綜上所述，還是用“零雜”解釋“骨董”更為貼切一些。也有將“骨董”稱作“古董”的，是因為“骨”和“古”同音，不過這樣說還算符合“古董”多古物的實際情況。現在另有一種說法：古董，就是古代遺存下來的珍奇物品的通稱，原來雜類物品的含義已經不存在了。在明代，各種書籍還稱“骨董”或“古董”。“古玩”則是清代的叫法，是“古代文玩”的簡稱。

收藏是人類的天性，保古尊古也是世人共有的美德，所以世界各國無不以保存他們先哲的遺物為重大的事情。中國的文明起源最早，各種名物的產生也最早。大禹鑄造九鼎，夏、商、周三代爭寶鼎，這是中國保存古物的開始，以后歷代都以把保存前朝文物當成重要的事情。不過，古玩以現流傳下來的存器物為限。

中國文明歷史悠久，文化藝術在三代時就已經非常發達了。三代的文化藝術品雖然很多，然而遭到秦始皇毀滅之后，世上存在的就不多了。如今所能見到的只有出土的銅器、玉器。秦漢時期文化很發達，精美的器物也很多，銅器、玉器仍能繼承夏、商、周三代的成就向前發展，所以秦漢的銅器、玉器制作還能達到三代的水平。

骨董

古玩過去叫“骨董”，其種類繁多，包括瓷器、陶器、木器、珠寶等古代各種零散雜類。按董其昌的說法，“骨董”的意思就是明曉古人所遺留下來的文物精華。

秦漢時期，生產的文化用具很多，最著名的是有關漢字書寫的用具，如秦代的蒙恬造筆、漢代的蔡倫發明造紙，都是科學技術上的重大發明。雖然當時的原物沒有保存下來，但今天所有的書寫用具確實是從原物演變來的。至于秦磚、漢瓦，人人都知道它們很珍貴。還有碑碣、摩崖石刻等，歷代的文人雅士也都很重視。

博古架

博古架自古以來就是收藏、擺放古玩最常見的用具，現在隨著收藏熱的盛行，在許多家庭里又出現了。

晉人的書法成為后人學習的楷模，南北朝的造像藝術成為后代藝術家靈感的源泉。唐代繪畫的成就、硯石的開采，都在中國文化史上留下了光輝的一頁。五代后期，雖然兵荒馬亂，但文化藝術仍然取得了很大的成就。柴世宗時期火度高、質地密的瓷器燒制成功，南唐李元年間拓帖的創制，這些都是人類文化史中的優秀成果，任何社會變化都不能掩蓋它們的光輝。

到了宋代，雖然國力衰弱，然而文化藝術卻高度發達，成為中國文化事業最興盛的時期，如瓷器、玉器、銅器、漆器、書法、繪畫、造紙、印書，無不盡善盡美，達到新的高峰。所以今天評論古玩的人，都以宋代生產的器物為最高水平，認為其最精妙。宋代以前的器物最真實、精美的說法，姑且存之聽之，正確與否，實在是很難說清的。

元代立國時間不長，加之它是北方游牧民族，不重視文化藝術，所以八十年間并沒有新的成果。到了明代，學習唐、宋二代，花大力氣恢復弘揚前代文化藝術，雖然沒有創新，但瓷器、書畫方面還能與唐、宋相比，宣德的銅爐、景泰的彩繪，成為明代文物工藝的特色。

清代盛行仿古，凡是古人造過的器都設法仿制。由于清朝歷代皇帝的熱心提倡，全國民眾的努力仿效，古器物的保存，新器物的產生，在數量上、質量上都取得了空前絕后的成就。所以今天市場上的古玩，半數以上是清代的產品。因其時間不久遠，保存比較容易，這就是現在文物市場上清代古玩的數量比較多而且品質也精妙的原因。清末的古玩市場，宋代器物最好，明代器物不太被重視，可以收購，也可放棄。

白玉雕舞人

唐代制作，高8厘米。

北京榮寶拍賣有限公司2004年拍賣，成交價6.6萬元。

唐代經濟繁榮，手工制作工藝高超，玉雕技藝精妙。

民國初年，非常重視明代器物，清朝產的器物不被看作古玩。在今天，連袁世凱洪憲年間生產的瓷器都成為稀世之寶，其精品很難買到，也難看到。

《大閱圖》第三卷《閱陣》

清代金昆、梁詩正等宮廷畫家作，設色描金絹本手卷，高68厘米，長15.50米，2001年在香港舉行的佳士得“中國文物精華”拍賣會上以1764.5萬港幣成交，合人民幣1840萬元。

該卷是《大閱圖》四卷中現存的兩卷之一，描繪乾隆帝親臨軍營檢閱的盛況。

古物隨著時光流逝越來越少，而新的文物珍品的產生并不容易。這樣，古玩數量的減少是必然的結果。假如有識之士站出來，提倡愛護古文物，并將這些藝術發揚光大，那實在是值得中國人額手稱慶的事。