第二，人類的一切器物制度禮法，都起于種種“象”。換言之，“象”便是一切制度文物的“幾”。這個觀念，極為重要。因為“象”的應用，在心理和人生哲學一方面就是“意”，就是“居心”（孟子所謂“以仁存心，以禮存心”之存心）。就是俗話說的“念頭”。在實際一方面，就是“名”，就是一切“名字”（鄭玄說，古曰名，今曰字）。“象”的學說，于孔子的哲學上，有三層效果：（一）因為象是事物的“動機”，故孔子的人生哲學，極注...