他的著作有《放翁詞》一卷，《渭南詞》二卷。名句“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”、“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花”等一直被人民廣為傳誦。

楊萬里

楊萬里（1127—1206），字廷秀，號誠齋，吉州吉水（今江西吉水）人，南宋杰出的詩人。紹興二十四年（1154）中進士，憂國憂民又性格耿直，因而仕途并不順利，享年80歲，賜溢文節，追贈光祿大夫。

楊萬里學問淵博，才思健舉。他的作品不拘一格，富有變化，既有“歸千軍、倒三峽、穿天心、透月窟”雄健富麗的鴻篇巨制，也有狀物姿態，寫人情意，隨手拈來，卻能曲盡其妙的寫景抒情小詩。其詩風平易自然、構思新巧、幽默風趣、清新活潑，有很強的藝術感染力。他又十分注意學習民歌的優點，大量吸取生動清新的口語謠諺入詩，因此，他的作品往往給人純樸自然的感受。如“月子彎彎照九州，幾家歡樂幾家愁；愁釘人來關月事，得休休去且休休。”（《竹枝歌》）完全似脫口而出的一首山歌，反映了他向民歌學習的成就。

楊萬里現存的詩篇，有一部分直接抒寫自己的愛國感情及對時政的關懷，也有一些詩作反映了勞動人民的生活，表達了他對民生的關心及對勞苦人民的同情。這些作品思想性和藝術性都比較高。但這兩類作品數量并不很多，大部分都是吟詠江風山月的寫景抒情之作和應酬之作。他也有不少抒情寫景的小詩，由于觀察細致深入，描寫生動逼真，感情真摯濃厚，因而意趣盎然，頗能動人。如“梅子留酸軟齒牙，芭蕉分綠與窗紗。日長睡起無情思，閑看兒童捉柳花。”（《閑居初夏午睡起》）和“霧外江山看不真，只憑雞犬認前村。渡船滿板霜如雪，印我青鞋第一痕。”（《庚子正月五日曉過大臬渡》）均寫得圓轉自然，清新活潑，極有思致，和那些專門描摹風云月露的詩人走的是不同的道路。

朱熹

朱熹（1130—1202），字元晦，后改仲晦，號晦庵，別號紫陽，是南宋著名理學家、思想家、哲學家、詩人、教育家、文學家。祖籍徽州婺源（今屬江西），僑寓建陽（今屬福建）崇安。

朱熹是宋代理學的集大成者，他繼承了北宋程顥、程頤的理學，完成了客觀唯心主義的體系。朱熹學識淵博，對經學、史學、文學、樂律乃至自然科學都有研究。其詞作語言秀正，風格俊朗，無濃艷或典故堆砌之病。不少作品的用語看得出都經過斟酌推敲，比較講究。但其詞意境稍覺理性有余，感性不足，主要是因為他注重理學的哲學思想。

他的代表作有《菩薩蠻》（一）、《水調歌頭》（一）、《南鄉子》、《憶秦娥》（二）等。其中以《菩薩蠻》（一）最有特色，該詞運用回文，每兩句互為顛倒，八句共四對，十分自然和諧，毫不牽強，而且構思精巧，頗有意境。除詞外，朱熹還善作詩，《春日》和《觀書有感》都是他膾炙人口的詩作。

辛棄疾

辛棄疾（1140—1207），原字坦夫，改字幼安，號稼軒，南宋詞人。歷城（今山東濟南）人，漢族。我國歷史上偉大的詞人和愛國者。他與蘇軾齊名，并號稱“蘇辛”，與李清照并稱“濟南二安”。

辛棄疾歷任湖北、江西、湖南、福建、浙東安撫使等職。21歲參加抗金義軍，一生堅決主張抗擊金兵，收復失地。多次提出強兵復國的建議，都未得到采納和施行，反而遭到排斥和貶謫。光復故國的大志雄才得不到施展，于是他將一腔忠憤發而為詞。

強烈的愛國主義思想和戰斗精神是辛詞的基本思想內容，在他的詞中，他不斷重復對北方的懷念。另外，在《賀新郎》、《摸魚兒》等詞中，他用“剩水殘山”、“斜陽正在斷腸處”等詞句諷刺茍安殘喘的南宋小朝廷，表達他對偏安一角、不思北上的不滿。理想與現實的激烈沖突，構成了辛詞悲壯的基調。辛棄疾在蘇軾詞的基礎上進一步擴大了題材范圍，他幾乎達到了無事、無意不可入詞的地步。

辛詞和蘇詞都是以境界闊大、感情豪爽開朗著稱的，但不同的是：蘇軾常以曠達的胸襟與超越的時空觀來體驗人生，常表現出哲理式的感悟，并以這種參透人生的感悟使情感從沖動歸于深沉的平靜，而辛棄疾總是以熾熱的感情與崇高的理想來擁抱人生，更多地表現出英雄的豪情與英雄的悲憤。因此，主觀情感的濃烈、主觀理念的執著，構成了辛詞的一大特色。其筆力雄厚、藝術風格多樣、又以豪放為主的獨特詞作風格，被稱為“稼軒體”，造就了南宋詞壇一代大家。有《稼軒長短句》傳世，今人輯有《辛稼軒詩文鈔存》。

姜夔

姜夔（1155—1221），字堯章，中國宋代音樂家和詞人。別號白石道人，世稱姜白石。饒州鄱陽（今江西鄱陽）人。童年失去父母，在漢陽的姐姐家，度過了青少年時期，他愛好音樂文學和書法。成年后屢試不第，奔走四方，過著幕僚清客的生活。

姜夔有憂國憂民之心，對當時的政治表示不滿，支持辛棄疾抗擊金朝統治者的事業。他的很多作品，都是因為目睹遭到破壞的故土，而生發出來的，因而這些作品，不僅是藝術創作，也是真實的史料。他多才多藝，精通音律，能自己創作曲子，他的詞格律嚴密。其作品素以空靈含蓄著稱。有《白石道人歌曲》傳世。

姜夔的詩詞效仿蘇軾、辛棄疾，引詩濟詞。他根據自己對音樂精神的理解，改造唐宋樂譜，使市井俗樂與傳統雅樂的精神相通；他總結化用才學的法度，從眾多的典故中汲取其共同意義，把具體的情感升華為空靈模糊的意趣；他用近俗的題材，表現出雅正的情感。從詞體的特征出發，因勢而利導，隨俗而雅化，將詞的音律、創作風格和審美理想納入一定的法度之中，將原來并無必然聯系的清空、騷雅聯成一體，形成一種新的詞風。南宋江湖詞派的清空騷雅來源于姜夔，《宋詞通論》許為“南宋唯一的開山大師”。有《白石詞》、《白石詩集》、《續書譜》（書法）等著作。

文天祥

文天祥（1236—1283），南宋杰出的民族英雄和愛國詩人。廬陵（今江西吉安）人，原名云孫，字宋瑞，又字履善，自號文山、浮休道人，著作有《文山全集》、《文山樂府》，名篇有《正氣歌》、《過零丁洋》等。宋理宗寶祐四年（1256）進士第一名，與陸秀夫、張世杰被稱為“宋末三杰”。文天祥19歲時獲廬陵鄉校考第一名，翌年中選吉州貢士，并隨父前往南宋首都臨安應試。在殿試中，他作《御試策》切中時弊，提出改革方案，表述政治抱負，宋理宗親拔為第一，也成為權相賈似道門生。

元破南宋后，文天祥被捕入獄。獄中的生活雖然很苦，但是文天祥在獄中創作了大量詩詞，《指南后錄》第三卷、《正氣歌》等氣壯山河的不朽名作都是在獄中寫出的。他晚年的詩詞，風格慷慨激昂，蒼涼悲壯，具有強烈的感染力，《過零丁洋》、《正氣歌》等作品已成為千古絕唱，是中華民族精神的象征。

關漢卿

關漢卿（約1229—1241），號已齋叟（一作一齋）大都（今河北安國）人，元代著名雜劇作家，與馬致遠、王實甫，白樸并稱為“元雜四大家”，關漢卿位于“元曲四大家”之首。據文獻資料記載，關漢卿編有雜劇67部，現存18部。個別作品是否出自關漢卿手筆，學術界尚有分歧。其中《竇娥冤》、《救風塵》、《望江亭》、《拜月亭》、《魯齋郎》、《單刀會》、《調風月》等，是他的代表作。

關漢卿的雜劇內容具有強烈的現實性和彌漫著昂揚的戰斗精神，他生活的時代，政治黑暗腐敗，社會動蕩不安，階級矛盾和民族矛盾十分突出。所以，他的劇作深刻地再現了社會現實，充滿著濃郁的時代氣息。既有皇親國戚、豪權勢“動不動挑人眼，剔人骨，剝人皮”的血淋淋現實，又有童養媳、婢女的悲劇遭遇，反映生活面十分廣闊；既有對官場黑暗的無情揭露，又熱情謳歌了人民的反抗斗爭。慨慷悲歌，樂觀奮爭，構成了關漢卿劇作的基調，后世稱他為“曲圣”。

馬致遠

馬致遠（約1251—1321），字千里，晚號東籬，大都（今北京）人，他的年輩晚于關漢卿、白樸等人，與關漢卿、鄭光祖、白樸同稱“元曲四大家”，是我國元代時著名大戲劇家、散曲家。他青年時期仕途坎坷，中年中進士，曾任江浙行省官吏，后在大都任工部主事。晚年由于不滿時政，隱居田園，以銜杯擊缶自娛，死后葬于祖塋。

他的作品有“豪放中顯其飄逸、沉郁中見通脫之風格”。他的雜劇語言清麗，善于把比較樸實自然的語句錘煉得精致而富有表現力。曲文充滿強烈的抒情性和主觀性。馬致遠的散曲，擴大了題材領域，提高了藝術意境。聲調和諧優美，語言疏宕豪爽，雅俗兼備，詞采清朗俊雅，而不濃艷。

馬致遠從事雜劇創作的時間很長，名氣也很大，有“曲狀元”之譽。他的作品見于著錄的有15種，今存《漢宮秋》、《薦福碑》、《岳陽樓》、《青衫淚》、《陳摶高臥》、《任風子》6種，另有《黃粱夢》，是他和幾位藝人合作的。其作品以《漢宮秋》最著名。散曲有《東籬樂府》。小令《天凈沙·秋思》膾炙人口，匠心獨運，自然天成，絲毫不見雕琢痕跡，被譽為“秋思之祖”。有名家評語：“一切景語皆情語。”

宋濂

宋濂（1310—1381），字景濂，號潛溪，別號玄真子、玄真道士、玄真遁叟。浦江（今浙江浦江）人，明初文學家。他家境貧寒，但自幼好學，曾受業于元末古文大家吳萊、柳貫黃等。他一生刻苦學習，元順帝曾召他為翰林院編修，但他以奉養父母為由，辭不應召，修道著書。至正二十年（1360），與劉基、章溢、葉琛同受朱元璋禮聘，尊為“五經師”，主修《元史》，官至學士承旨知制造。后因牽涉胡惟庸案，謫茂州，中途病死。

在我國古代文學史上，宋濂與劉基、高啟并列為明初詩文三大家。他以繼承儒家封建道統為己任，為文主張“宗經”、“師古”，取法唐宋，著作甚豐。其著作以傳記小品和記敘性散文為代表，散文或質樸簡潔，或雍容典雅，各有特色。他堅持散文要明道致用、宗經師古，強調“辭達”，注意“通變”，要求“因事感觸”而為文，所以他的散文內容比較充實，且有一定的藝術功力。

自明朝起，開私家藏書風氣者，首推宋濂。明朝禮樂制度多為宋濂所制定，朱元璋稱他為“開國文臣之首”，劉基贊許他“當今文章第一”，四方學者稱他為“太史公”。著作有《宋學士文集》、《孝經新說》、《東陽馬生序》等。

唐寅

唐寅（1470—1523），于明憲宗成化六年（1470）庚寅年寅月寅日寅時生，故名唐寅，字伯虎，一字子畏，號六如居士、桃花庵主等，吳縣（今江蘇蘇州）人。唐寅出身商人家庭，自幼聰明伶俐。20余歲時家中連遭不幸，父母、妻子、妹妹相繼去世，家境衰敗，在好友祝允明的規勸下潛心讀書，29歲參加應天府公試，得中第一名“解元”，30歲赴京會試，卻受考場舞弊案牽連被斥為吏。此后遂絕意進取，以賣畫為生。晚年生活困頓，54歲即病逝。

唐寅創作的詩，約有600余首。其詩風婉華麗，通俗流暢，即興抒懷，以才情取勝。詩文的內容多為揭露社會矛盾，抒發不平之氣，表達狂放和孤傲的心境，以及對世態炎涼的感慨，具有較強的思想性。并且以俚語、俗語入詩，通俗易懂，語淺意雋。他玩世不恭而又才氣橫溢，詩文擅名，與祝允明、文徵明、徐禎卿并稱“江南四才子”，畫名更著，與沈周、文徵明、仇英并稱“吳門四家”。清人輯有《六如居士全集》。

歸有光

歸有光（1506—1571），字熙甫，又字開甫，別號震川，又號項脊生，江蘇昆山人，是“唐宋八大家”與清代“桐城派”之間的橋梁，被稱為“唐宋派”。早年從師于同邑魏校。嘉靖十九年（1540）中舉，后曾八次應進士試皆落第。徙居嘉定（今上海市嘉定縣）安亭，讀書講學，作《冠禮》、《宗法》二書，世人稱“震川先生”。

明代中葉，王慎中、茅坤、唐順之等人提倡唐宋古文，被稱為“唐宋派”，其魁首實為歸有光。歸有光的文學創作以散文創作為主，繼承歐陽修、曾鞏的文風，與擬古主義者對抗，力矯前、后七子“文必秦漢”之論，并且取得較高的成就，且把家庭瑣事引到古文中來，使散文擴大了表現范圍。使當時的文風有所轉變，對后世也有一定的影響。其散文多為記敘家人之誼，朋友之情，感情真摯，神態生動，風韻悠遠。著有《三吳水利錄》、《馬政志》、《易圖論》、《震川文集》、《震川尺牘》、《震川先生集》等。

李贄

李贄（1527—1602），號卓吾，又號宏甫，別號溫陵居士、百泉居士等，泉州晉江（今屬福建）人。原姓林，名載贄，嘉靖三十一年（1552）中舉后，改姓李，嘉靖三十五年為避穆宗載垕（同“厚”）諱，取名贄。李贄早年做官，目睹了朝廷及官員們的腐敗無能，于萬歷八年辭官歸隱。

歸隱后的李贄，主要從事研究、講學和著述。他一生著述頗豐，主要有《焚書》6卷、《續焚書》5卷、《藏書》68卷、《續藏書》27卷、《初潭集》20卷、《李氏文集》20卷等。他曾評點過的《水滸傳》、《西廂記》、《浣紗記》等，仍是至今流行的版本。著名文章有《童心說》、《答以女人學道為見短書》等。他的著作，曾多次遭到禁止和焚毀，但仍繼續流傳于世。