王充著《論衡》

王充（27～97），字仲任，浙江上虞人，是東漢前期杰出的唯物主義思想家和文學理論家。王充的祖籍本是魏郡元城（今河北大名）人，先祖因立軍功受封于會稽陽亭，但只過了一年就失去了爵位。隨后就在當地安家，以農桑為業。王充的家庭非常重義氣，好行俠。他的祖先因為要避開仇敵，遷到了錢塘，后來就棄農經商。王充的父親與伯父因為與豪族結怨，最后遷居到上虞。王充6歲開始學習讀書寫字，8歲到書館學習，從小品學兼優。

15歲的時候，他到京師洛陽的太學深造，并拜當時著名的儒學大師班彪為師。在求學的過程中，他飽讀經書，并以懷疑、批判的態度對待已有的規則，在這一點上，他站到了同時代讀書人的前列。

王充離開洛陽后，做過州郡佐吏，但因為人剛直不阿、得罪權貴，被罷職回家。回到故鄉，王充一邊教書，一邊著書立說。他一生共寫過4部書：痛恨俗情而寫《譏俗節義》；憂心朝政而寫《政務》；反讖緯而寫《論衡》；晚年寫《養性》。除了《論衡》，其他3本均已失傳。

《論衡》歷時30年而成，今存85篇，其中《招致》一卷，有錄無書，所以實存84篇，共計20多萬字。它是我國古代思想史上一部具有劃時代意義的著作，也是我國古代科學史上極其重要的典籍。

《論衡》的主要思想就是“疾虛妄”。王充曾說過：“傷偽書俗文，多不誠實，故為《論衡》之書”, “是故《論衡》之造也，起眾書并失實，虛妄之言勝真美也。”他反對“虛妄”的東西，利用廣博的科學知識和邏輯推理，大膽指出典籍中非科學的謬誤。為此，他敢于向儒家權威和經典發難。他堅持科學的立場，對盛行的讖緯之學和天人感應說進行了猛烈的批判。

《論衡》旗幟鮮明地反對神學，堅持唯物主義的科學立場，主張元氣自然說，強調了物是自然發生，而非天意，否定了天有意志的正統觀點。

《論衡》在具體分析客觀現象時，運用科學的分析和邏輯論述，把無神論思想和樸素辯證法提升到了新的高度。王充對鬼神之說進行了有力的反駁。他指出：“人之所以生，精氣也，死而精氣滅。能為精氣者，血脈也，人死血脈竭，竭而精氣滅”, “形體朽，朽而成灰，何用為鬼？”這簡直就是對人們迷信鬼神的辛辣反問。這種唯物主義見解，在當時是石破天驚的。

《論衡》對云雨的產生機制、雷電以及潮汐等自然界的客觀現象都做了合乎科學的可貴見解，否定了自然現象與神力迷信的聯系。王充以科學知識為重要武器，堅持唯物主義思想，矛頭直指讖緯之學、天人感應等傳統迷信，同當時盛行的正統思想進行了不屈不撓的較量，影響十分深遠。

《論衡》是唯物主義思想同讖緯之學、天人感應等神學思想堅決斗爭的產物，它的誕生反映出人們堅持科學、探索自然的強大呼聲，在中國哲學史上占有重要地位。該書的基本精神是追求真知，反對迷信。它對先秦各家的思想，如儒、墨、道、法，進行了批判的繼承，把中國古代唯物主義哲學推進到一個新的高度。《論衡》極具戰斗性的唯物主義無神論思想，成為后來中國無神論的重要理論營養。并為后世科技的健康發展提供了有力的思想武器。