第一章 笑對人生擁有包容的心態，

第一節 你的包容有多廣，事業就有多大

胸襟的大小可以丈量你的世界

為人處世，首先應當提倡“豁達大度”的胸懷。豁達，即性格開朗；大度，即氣量宏大。合起來就是說，我們在處理人際關系時，要氣量寬宏，能夠容人。

氣量和容人，猶如器之容水，器量大則容水多，器量小則容水少，器漏則上注而下逝，無器者則有水而不容。

氣量大的人，容人之量、容物之量也大，能和各種不同性格、不同脾氣的人們處得來。能兼容并包，聽得進批評自己的話。也能忍辱負重，經得起誤會和委屈。

古語云：“大度集群朋。”一個人若能有寬宏的度量，那么他的身邊便會集結起大群的知心朋友。大度，表現為對人、對友能“求同存異”，不以自己的特殊個性或癖好律人，唯以事業上的志同道合為交友基礎。大度，也表現為能聽得進各種不同意見，尤其能認真聽取相反的意見。大度，還要能容忍朋友的過失，尤其是當朋友對自己犯有過失時，能不計前嫌，一如既往。大度，更應表現為能夠虛心接受批評，一經發現自己的過失，便立即改正；和朋友發生矛盾時，能夠主動檢查自己，而不文過飾非，推諉責任。大度者，能夠關心人，幫助人，體貼人，責己嚴，待人寬。

氣量大，還表現為在小事上不頂真，不為小事斤斤計較、耿耿于懷。人生在世，誰都會碰到這樣或那樣的使人不快的小摩擦、小沖突。別人觸犯了自己，就犯顏動怒，或者記下一筆，“秋后算賬”，這樣只會把自己孤立起來。“私怨宜解不宜結”，在處理朋友關系當中，尤其應當如此。“大事清楚，小事糊涂”，不計較小事，這是一種美德。如果朋友之間能夠心地坦然，互相信賴，互相諒解，有了意見能及時交換，那么彼此之間即使有些成見也是不難消除的。有些青年相互之間容易結死疙瘩，就是因為心胸狹窄，氣量狹小，愛糾纏小事，時間長了，意見變成見，怨氣變成怨恨，感情上就會格格不入轉而反目成仇。在小事上寬大為懷，不會使你蒙受損失，只會使你受人敬佩。

西漢時的韓信，在年輕潦倒之時，曾有人逼他從胯下鉆過去，實在是夠欺人的。后來韓信被劉邦拜為大將，不但沒有殺這個人，反而賞之以金，委之以官，使其大受感動，不僅消除了私怨，最后還成了舍命保護韓信的勇士。韓信這種“以德報怨”的方法，比起有些青年一感到被欺負就“針鋒相對”、“以牙還牙”的做法來，實在要高明得多。

一個人的氣量是大是小，在心平氣和時較難鑒別，而當與他人發生矛盾和爭執時，就容易看清楚了。氣量寬宏的人，不把小矛盾放在心上，不計較別人的態度，待人隨和。而氣量狹小的人，則往往偏要占個上風，討點便宜。還有的人在和別人的爭論中，當自己處于正確的一方，成為勝利者的時候，則心情舒坦，較為愿意諒解對方；但當自己處于錯誤的一方，成為失敗者的時候，則往往容易惱羞成怒，對人家耿耿于懷，這也是氣量小的一個表現。朋友之間的爭論是常有的，一個真正豁達大度的人，不應該因為別人和自己爭論問題而對人家耿耿于懷，更不應該因為別人駁倒了自己的意見而惱羞成怒。

寬宏的度量，往往包含在諒解之中。要想見到不順心的事而不發脾氣，就必須養成能夠原諒他人的缺點和過失的習慣。待人接物，不能過于苛求，“水至清則無魚，人至察則無徒”，對別人過于苛求，往往使自己跟別人合不來。社會是由各式各樣的人組成的，有講道理的，也有不講道理的，有懂事多的，也有懂事少的，有修養深的，也有修養淺的，我們總不能要求別人講話辦事都符合自己的標準和要求。真正的豁達大度者，當那些懂事較小、度量較小、修養較淺的人做了得罪自己的事情時，能夠寬容他們，諒解他們，不和他們一般見識。從這個意義上說，那些最豁達、最能寬容人的人，乃是最善于諒解人、最通達世事人情的人。

豁達的度量，從根本上說是來自一個人寬廣的胸懷。一個人倘若沒有遠大的生活理想和目標，其心胸必然狹窄，就像馬克思所形容的那樣：愚蠢庸俗、斤斤計較、貪圖私利的人，總是看到自以為吃虧的事情。比如，一個毫無教養的人常常只是因為一個過路人看了他幾眼，就把這個人看做世界上最可惡和最卑鄙的壞蛋。

眼睛只盯著自己的私利，根本不可能有豁達和寬容的胸懷和度量。“心底無私天地寬。”只有從個人私利的小圈子中解放出來，心里經常裝著更遠、更大目標的人，才能具備寬廣的胸懷，領略到海闊天空的精神境界。

放開胸懷得到的是整個世界

我們說心就像一個人的翅膀，心有多大，世界就有多大。但如果不能打碎心中的四壁，你的翅膀就舒展不開，即使給你一片大海，你也找不到自由的感覺。

有一條魚在很小的時候被捕上了岸，漁人看它太小，而且很美麗，便把它當成禮物送給了女兒。小女孩把它放在一個魚缸里養了起來，每天這條魚游來游去總會碰到魚缸的內壁，心里便有一種不愉快的感覺。

后來魚越長越大，在魚缸里轉身都困難了，女孩便給它換了更大的魚缸，它又可以游來游去了。可是每次碰到魚缸的內壁，它暢快的心情便會黯淡下來，它有些討厭這種原地轉圈的生活了，索性靜靜地懸浮在水中，不游也不動，甚至連食物也不怎么吃了。女孩看它很可憐，便把它放回了大海。

它在海中不停地游著，心中卻一直快樂不起來。一天它遇見了另一條魚，那條魚問它：“你看起來好像悶悶不樂啊！”它嘆了口氣說：“啊，這個魚缸太大了，我怎么也游不到它的邊！”

我們是不是就像那條魚呢？在魚缸中待久了，心也變得像魚缸一樣小了，不敢有所突破。即使有一天，到了一個更為廣闊的空間，已變得狹小的心反倒無所適從了。

打開自己，需要開放自己的胸懷。

開放，是一種心態、一種個性、一種氣度、一種修養；是能正確地對待自己、他人、社會和周圍的一切；是對自己的專業和周圍的世界都懷有強烈的興趣，喜歡鉆研和探索；是熱愛創新，不墨守成規，不故步自封，不固執僵化；是樂于和別人分享快樂，并能撫慰別人的痛苦與哀傷；是謙虛，承認自己的不足，并能樂觀地接受他人的意見，而且非常喜歡和別人交流；是樂于承擔責任和接受挑戰；是具有極強的適應性，樂意接受新的思想和新的經驗，能夠迅速適應新的環境；是堅強的心胸，敢于面對任何的否定和挫折，不畏懼失敗。

不打開自己，一個人就不可能學會新東西，更不可能進步和成長。開放的胸懷，是學習的前提，是溝通的基礎，是提升自我的起點。在一個組織里，最成功的人就是擁有開放胸懷的人，他們進步最快，人緣最好，也容易獲得成功的機會。

具有開闊胸懷人，會主動聽取別人的意見，改進自己的工作。比爾·蓋茨經常對公司的員工說：“客戶的批評比賺錢更重要。從客戶的批評中，我們可以更好地汲取失敗的教訓，將它轉化為成功的動力。”比爾·蓋茨本人就是一個心態非常開放的人，他鼓勵公司里每個人暢所欲言，當別人和他有不同意見時，他會很虛心地去聽。每次公開講演之后，他都會問同事哪里講得好，哪里講得不好，下次應該怎樣改進。這就是世界首富的作風，也是他之所以能成為首富的潛質。

開放的心自由自在，可以飛得又高又遠；而封閉的心像一池死水，永遠沒有機會進步。如果你的心過于封閉，不能接納別人的建議，就等于鎖上了一扇門，禁錮了你的心靈。要知道褊狹就像一把利刃，會切斷許多機會及溝通的管道。

花草因為有土壤和養分才會茁壯成長、綻放美麗，人的心靈也必須不斷接受新思想的洗禮和澆灌，否則智慧就會因為缺乏營養而枯萎死亡。

蚌含沙而孕珍珠，人大量而容天地

據古書記載：孟子第一次見梁惠王的兒子襄王時，走出來對大家說：“望之不似人君，就之而不見所畏焉。”意思是遠遠地看襄王根本沒有君主的樣子，近處觀察發現他沒有一點謙虛之德和恐懼戒慎之心，可見其器量之狹小。

對此，南懷瑾先生感慨地說：“越是有德的人，當他的地位越高，臨事時就越是恐懼，越加小心謹慎……不但一國君主應該戒慎恐懼，就是一個平民，平日處世也應該如此，否則的話，稍稍有一點收獲，就志得意滿。賺了一千元，就高興得一夜睡不著，這就叫做‘器小易盈’，有如一個小酒杯，加一點水就滿溢出來了，像這樣的人，是沒有什么大作為的。”在南先生看來，古人立身修德，應當追求“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛”之境界；那些目光短淺、驕傲自大之輩，是絕不會成就大事的。

法國大作家雨果說：“世界上最廣闊的是海洋，比海洋更廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人的胸懷。”器量和胸懷決定了一個人生存的高度。對于一個人來說，器量是處世立身的根本，它被放得越寬泛，生命的丈量尺度就越難以計算。器量，是一種不需投資便能得到的精神高級滋補品；是一種保持身心健康、具有永久療效的“維生素”；是一種寵辱不驚，笑看庭前花開花落的清醒劑；是一種使人做到驟然臨之而不驚，無故加之而不怒的智慧和定力。器量，鄙視的是斤斤計較、蠅營狗茍和鼠目寸光的行為；崇尚的是磊落坦蕩、無私無畏和志存高遠的品格；失去的是不平、煩惱和怨恨；得到的是友情、快樂和幸福；拋棄的是狹隘、偏激、小氣和毫無意義的你爭我斗；得來的是寬廣、博大、舒暢和融洽的人際關系。

南非的民族斗士曼德拉，因為帶領人民反對白人種族隔離政策而入獄，白人統治者把他關在荒涼的大西洋小島羅本島上27年。當時盡管曼德拉已經步入老年，但是白人統治者依然像對待年輕犯人一樣對待他。

曼德拉被關在總集中營一個“鋅皮房”里，他的任務是將采石場采的大石塊碎成石料，有時從冰冷的海水里撈取海帶，還做采石灰的工作。因為曼德拉是要犯，專門看守他的就有三個人，他們對他并不友好，總是尋找各種理由虐待他。

27年的監獄生活并沒有打倒曼德拉，他堅強地走出監獄，獲得了自由。1991年，他被選為南非總統。曼德拉在他的總統就職典禮上的一個舉動震驚了整個世界。總統就職儀式開始時，曼德拉起身致歡迎詞。他先介紹了來自世界各國的政要，然后他說，他深感榮幸能接待這么多尊貴的客人，但他最高興的是當初他被關在羅本島監獄時看守他的三名前獄方人員也能到場，然后他把這三人介紹給了大家。

曼德拉博大的胸襟和崇高的精神，讓那些殘酷虐待了他27年的白人無地自容，也讓所有到場的人肅然起敬。看著年邁的曼德拉緩緩站起身來，恭敬地向三個曾關押他的看守致敬，世界在那一刻平靜了。

事后，曼德拉向朋友們解釋說，自己年輕時性子很急，脾氣暴躁，正是在獄中學會了控制情緒才活了下來。他的牢獄歲月給他時間與激勵，使他學會了如何面對苦難。他說，感恩與寬容經常是源自痛苦與磨難的，必須以極大的毅力來訓練。身陷囹圄的時候，如不能把悲痛與怨恨留在身后，那么這個人其實仍在獄中，因為他的心靈始終都處于禁錮的狀態。

匆匆百年紅塵，人生不如意之事常八九。面對挫折、苦難，是否能保持一份豁達的胸懷，是否能保持一種積極向上的人生態度，需要博大的胸襟與非凡的氣度。所以，先哲提倡“風物長宜放眼量”，人生重在追尋長久的精神底蘊，不必計較一時的成敗得失。忍受孤獨，在彷徨失意中修養自己的心靈，這就是最大的收獲，如蚌之含沙，在痛苦中孕育璀璨的珍珠。

豁達的人生源自一顆懂得寬容的心

無論對誰，都需要多一份寬容，寬容是人們對生命的感恩與尊重，對情誼的難以割舍。寬容是一種美德，我們要有自己的行動，我們要有一顆寬大的心。寬容，可以喚醒別人的良知，可以讓自己更加坦然。寬容別人，而不是一味地責怪，抱怨，我們將由此收獲豁達與尊重。

曾任美國總統的福特在大學里是一名橄欖球運動員，身體非常好，所以他在62歲入住白宮時，他的身體仍然非常挺拔結實。當了總統以后，他仍繼續滑雪、打高爾夫球和網球，而且擅長這幾項運動。

在1975年5月，他到奧地利訪問，當飛機抵達薩爾茨堡，他走下舷梯時，他的皮鞋碰到一個隆起的地方，腳一滑就跌倒了。他跳了起來，沒有受傷，但使他驚奇的是，記者們竟把他這次跌倒當成一項大新聞，大肆渲染起來。在同一天，他又在麗希丹宮的被雨淋滑了的長梯上滑倒了兩次，險些跌下來。隨即一個奇妙的傳說散播開了：福特總統笨手笨腳，行動不靈敏。自薩爾茨堡以后，福特每次跌跤或者撞傷頭部或者跌倒雪地上，記者們總是添油加醋地把消息向全世界報道。后來，竟然反過來，他不跌跤也變成新聞了。哥倫比亞廣播公司曾這樣報道說：“我一直在等待著總統撞傷頭部，或者扭傷脛骨，或者受點輕傷之類的來吸引讀者。”記者們如此的渲染似乎想給人形成一種印象：福特總統是個行動笨拙的人。電視節目主持人還在電視中和福特總統開玩笑，喜劇演員切維·蔡斯甚至在《星期六現場直播》節目里模仿總統滑倒和跌跤的動作。

福特的新聞秘書朗·聶森對此提出抗議，他對記者們說：“總統是健康而且優雅的，他可以說是我們能記得起的總統中身體最為健壯的一位。”

“我是一個活動家，”福特抗議道，“活動家比任何人都容易跌跤。”

他對別人的玩笑總是一笑置之。1976年3月，他還在華盛頓廣播電視記者協會年會上和切維·蔡斯同臺表演過。節目開始，蔡斯先出場。當樂隊奏起《向總統致敬》的樂曲時，他“絆”了一跤，跌倒在歌舞廳的地板上，從一端滑到另一端，頭部撞到講臺上。此時，每個到場的人都捧腹大笑，福特也跟著笑了。

當輪到福特出場時，蔡斯站了起來，佯裝被餐桌布纏住了，弄得碟子和銀餐具紛紛落地。蔡斯裝出要把演講稿放在樂隊指揮臺上，可一不留心，稿紙掉了，撒得滿地都是。眾人哄堂大笑，福特卻滿不在乎地說道：“蔡斯先生，你是個非常、非常滑稽的演員。”

生活是需要睿智的。如果你不夠睿智，那至少可以豁達。以樂觀、豁達、體諒的心態看問題，就會看出事物美好的一面；以悲觀、狹隘、苛刻的心態去看問題，你會覺得世界一片灰暗。兩個被關在同一間牢房里的人，透過鐵窗看外面的世界，一個看到的是美麗神秘的星空，一個看到的是地上的垃圾和爛泥，這就是區別。

面對嘲笑，最忌諱的做法是勃然大怒，大罵一通，其結果只會讓嘲笑之聲越來越熾。要讓嘲笑自然平息，最好的辦法是一笑了之。一個目標堅定的人，不會去考慮別人多余的想法，而是有風度、有氣概地接受一切非難與嘲笑。偉大的心靈多是海底之下的暗流，唯有小丑式的人物，才會像一只煩人的青蛙一樣，整天聒噪不休！

包容比懲罰更有力量

《菜根譚》中說：“遇欺詐的人，以誠心感動之；遇暴戾的人，以和氣熏蒸之；遇傾邪私曲的人，以名義氣節激勵之。”意思是，遇到狡詐不誠實的人，用真誠去感動他；遇到粗暴乖戾的人，用平和去感染他；遇到行為不正、自私自利的人，用正義感去激勵他。

懲罰人的過錯，不如引人為善。因為沒有誰愿意成為眾人唾棄的對象，一句勸告的忠言勝過一條懲罰的皮鞭。

一次，楚莊王因為打了大勝仗，十分高興，便在宮中召開盛大晚宴，招待群臣。宮中一片熱火朝天，楚莊王也興致高昂，讓自己最寵愛的妃子許姬替群臣斟酒助興。

忽然一陣大風吹進宮中，蠟燭被風吹滅，宮中立刻漆黑一片。黑暗中，有人扯住許姬的衣袖想要親近她。許姬便順手拔下那人的帽纓掙脫離開，來到楚莊王身邊告訴楚莊王：“有人想趁黑暗調戲我，我已拔下了他的帽纓，請大王快吩咐點燈，看誰沒有帽纓就把他抓起來處置。”

楚莊王說：“且慢！今天我請大家來喝酒，酒后失禮是常有的事，不宜怪罪。再說，眾位將士為國效力，我怎么能為了顯示你的貞潔而辱沒我的將士呢？”說完，楚莊王不動聲色地對眾人喊道：“各位，今天寡人請大家喝酒，大家一定要盡興，請大家都把帽纓拔掉，不拔掉帽纓不足以盡歡！”群臣都拔掉自己的帽纓后，楚莊王再命人重新點亮蠟燭，宮中一片歡笑，眾人盡歡而散。

三年后，晉國進攻楚國，楚莊王親自帶兵迎戰。交戰中，楚莊王發現軍中有一員將官總是奮不顧身，沖殺在前，所向無敵。眾將士也在他的影響和帶動下，奮勇殺敵，斗志高昂。這次交戰，晉軍大敗，楚軍大勝回朝。

戰后，楚莊王把那位將官找來，問他：“寡人見你此次戰斗奮勇異常，寡人平日好像并未對你有過什么特殊好處，你為什么如此冒死奮戰呢？”那將官跪在莊王階前，低著頭回答說：“三年前，臣在大王宮中酒后失禮，本該處死，可是大王不僅沒有追究問罪，反而設法保全我的面子，臣深深感動，對大王的恩德牢記在心。從那時起，我就時刻準備用自己的生命來報答大王的恩德。這次上戰場，正是我立功報恩的機會，所以我才不惜生命，奮勇殺敵，就是戰死疆場也在所不惜。大王，臣就是三年前那個被王妃拔掉帽纓的罪人啊！”一番話使楚莊王和在場將士大受感動，楚莊王走下臺階將那位將官扶起，將官已是泣不成聲。

楚莊王如果有心追究，那個犯了錯的將官一定是死路一條，但是，楚莊王的寬容給了他生的機會，也給自己贏得了勝利的機會。西方人常說“贈人玫瑰，手有余香”，給別人帶來好處，自己也能從中收獲付出的幸福感。自私自利、心胸狹窄的人，就很難體會到這樣的滿足感。

孰能無過？人會在一時沖動之后犯下錯誤，那時他已經感到內疚，最需要的不是增加懲罰，而是得到諒解和寬容。與其痛懲他的過錯，不如用寬容的心對待他，引他為善，世上就少了一個惡人，多了一個善士。

人的心胸為什么連一頭象都容納不下呢

在古代，摩伽陀國有一位國王飼養了一群象。象群中，有一頭象長得很特殊，全身白皙，毛柔細光滑。后來，國王將這頭象交給一位馴象師照顧。這位馴象師不只照顧它的生活起居，也很用心教它。這頭白象十分聰明、善解人意，過了一段時間之后，他們已建立了良好的默契。

一年，這個國家舉行一個大慶典。國王打算騎白象去觀禮，于是馴象師將白象清洗、裝扮了一番，在它的背上披上一條白毯子后，才交給國王。國王就在一些官員的陪同下，騎著白象進城看慶典。由于這頭白象實在太漂亮了，民眾都圍攏過來，一邊贊嘆、一邊高喊著：“象王！象王！”這時，騎在象背上的國王，覺得所有的光彩都被這頭白象搶走了，心里十分生氣、嫉妒。他很快地繞了一圈后，就不悅地返回王宮。

一回王宮，他就問馴象師：“這頭白象，有沒有什么特殊的技藝？”馴象師問國王：“不知道國王您指的是哪方面？”國王說：“它能不能在懸崖邊展現它的技藝呢？”馴象師說：“應該可以。”國王就說：“好。那明天就讓它在波羅奈國和摩伽陀國相鄰的懸崖上表演。”隔天，馴象師依約把白象帶到那處懸崖。國王就說：“這頭白象能以三只腳站立在懸崖邊嗎？”馴象師說：“這簡單。”他騎上象背，對白象說：“來，用三只腳站立。”果然，白象立刻就縮起一只腳。國王又說：“它能兩腳懸空，只用兩腳站立嗎？”“可以。”馴象師就叫它縮起兩腳，白象很聽話地照做。國王接著又說：“它能不能三腳懸空，只用一腳站立？”

馴象師一聽，明白國王存心要置白象于死地，就對白象說：“你這次要小心一點，縮起三只腳，用一只腳站立。”白象也很謹慎地照做。圍觀的民眾看了，熱烈地為白象鼓掌、喝彩！國王愈想心里愈不平衡，就對馴象師說：“它能把后腳也縮起，全身飛過懸崖嗎？”

這時，馴象師悄悄地對白象說：“國王存心要你的命，我們在這里會很危險。你就騰空飛到對面的懸崖吧！”不可思議的是，這頭白象竟然真的把后腳懸空飛起來，載著馴象師飛越懸崖，進入波羅奈國。波羅奈國的人民看到白象飛來，全城都歡呼了起來。國王很高興地問馴象師：“你從哪兒來？為何會騎著白象來到我的國家？”馴象師便將經過一一告訴國王。國王聽完之后，嘆道：“人的心胸為什么連一頭象都容納不下呢？”

真正的王者絕不會容不得他人的光芒存在，就像自己是一塊鉆石一樣，周圍的珍珠只會襯托它的雍容、高度，而不會削減它的魅力。

宇宙萬物相依相存。作為群體性動物，人類也只有在與他人的和諧互動中才能獲得有益的經驗，從而有利于自身的發展。這就要求我們要以一顆開放包容的心態來面對外界。人們常因建設自己而造就別人，又因別人的造就而改變自己。在這種改變中，你如果不讓別人贏，你也會輸掉自己。人與人并不一定非要拼個你死我活才行，曲直高低也不一定非要分得清清楚楚，莫不如用一顆互相關懷、互相包容的心對待彼此，所有人都會從中受益。

包容的實質是包容自己

“當紫羅蘭被腳踩扁的時候，卻把芳香留給了它。”這是美國作家馬克·吐溫給寬容作的一個最為形象的注解。其實，寬容別人的同時，也是釋放自己的過程。

一位畫家在集市上賣畫，不遠處，前呼后擁地走來一位大臣的孩子，這位大臣在年輕時曾經把畫家的父親欺詐得心碎而死。孩子在畫家的作品前流連忘返，并且選中了一幅，畫家卻匆匆用一塊布把它遮蓋住，并聲稱這幅畫不賣。

從此以后，孩子因為心病而變得憔悴，最后，他父親出面了，表示愿意出一筆高價買這幅畫。可是，畫家寧愿把那幅畫掛在自己畫室的墻上，也不愿意出售。他陰沉著臉坐在畫前，自言自語地說：“這就是我的報復。”

每天早晨，畫家都要畫一幅他信奉的神像，這是他表示信仰的唯一方式。

可是現在，他覺得所畫神像與他以前畫的神像日漸相異。這使他苦惱不已，他不停地找原因。忽然有一天，他驚恐地丟下手中的畫，跳了起來：他剛畫好的神像的眼睛，竟然是那位大臣的眼睛，嘴唇也是那么的酷似。

他把畫撕碎，并且高喊：“我的報復已經回報到我的頭上來了！”

報復會把一個好端端的人驅向瘋狂的邊緣，使你的心靈不能得到片刻安靜。

寬容的實質不是寬容別人，而是寬恕自己。唯有寬容，才能撫慰你暴躁的心緒，彌補不幸對你的傷害，讓你不再糾纏于心靈毒蛇的咬噬中，從而獲得自由。

我們常常在自己的腦子里預設了一些規定，以為別人應該有什么樣的行為，如果對方違反規定就會引起我們的怨恨。其實，因為別人對我們的“規定”置之不理就感到怨恨，是一件十分可笑的事。大多數人都以為，只要我們不原諒對方，就可以讓對方得到一些教訓，也就是說：只要我不原諒你，你就沒有好日子過。而實際上，不原諒別人，表面上是那人不好，其實真正倒霉的卻是我們自己，因為不肯寬容會產生憤恨和沮喪，憤恨首先破壞的是你自己的健康。

要做到寬容，起碼要做到兩條：首先，你發現自己原來也有很多的缺點，自己原來也有虧欠人的地方，自己本身并不是一個完人；而發現你原來認為最不好的人，也有一些你沒有的優點。所以，要學會看到自己的弱點，看到別人的優點。考慮問題時要試試站在對方的角度出發，求大同，存小異。這樣你才能夠善待他人，也善待自己。

寬容別人的同時，自己也就把怨恨或嫉恨從心中排掉，才會懷著平和與喜悅的心情看待任何人和任何事，會帶著愉快的心情生活。所以，能在生活的磨難中逐步學會寬容，能寬容他人的人，心里的苦和恨比較少，或者說，心胸比較寬闊的人，就容易寬容他人。當你對別人寬容之時，也是對你自己的寬容。明明是對方錯怪了你，對方欺騙了你，對方傷害了你，照樣沒有怨恨在心頭。那么，對壞人也要寬容嗎？正確的回答是，你不以牙還牙，就是寬容。

所以要讓自己快快樂樂地生活在充滿愛的世界里，自己首先要做一個寬宏大量的人。要真正做到寬容并不容易，如果你心里有恨和苦，寬容不了他人；或者，如果你認同寬容是很高尚的行為，不過難以時時做到，你應該遠離品頭論足的人，隨著時間的推移，你會發現，你的寬容多了，你心里的平安和喜悅也多了。

逐步做到寬容，是一個人成長和進步的過程。因為寬容，你會始終生活在平靜健康之中；因為寬容，你會成為婚姻的贏家；因為寬容，你會成為事業的贏家；因為寬容，你會成為幸福的贏家。寬容可以讓生活變得美好許多，會讓這個世界充滿愛。

博大的心量可以稀釋一切痛苦煩惱

從前有座山，山里有座廟，廟里有個年輕的小和尚，他過得很不快樂，整天為了一些雞毛蒜皮的小事唉聲嘆氣。后來，他對師傅說：“師傅啊！我總是煩惱，愛生氣，請您開示開示我吧！”

老和尚說：“你先去集市買一袋鹽。”

小和尚買回來后，老和尚吩咐道：“你抓一把鹽放入一杯水中，待鹽溶化后，喝上一口。”小和尚喝完后，老和尚問：“味道如何？”

小和尚皺著眉頭答道：“又咸又苦。”

然后，老和尚又帶著小和尚來到湖邊，吩咐道：“你把剩下的鹽撒進湖里，再嘗嘗湖水。”弟子撒完鹽，彎腰捧起湖水嘗了嘗，老和尚問道：“什么味道？”

“純凈甜美。”小和尚答道。

“嘗到咸味了嗎？”老和尚又問。

“沒有。”小和尚答道。

老和尚點了點頭，微笑著對小和尚說道：“生命中的痛苦就像鹽的咸味，我們所能感受和體驗的程度，取決于我們將它放在多大的容器里。”小和尚若有所悟。

老和尚所說的容器，其實就是我們的心量，它的“容量”決定了痛苦的濃淡，心量越大煩惱越輕，心量越小煩惱越重。心量小的人，容不得，忍不得，受不得，裝不下大格局。有成就的人，往往也是心量寬廣的人，看那些“心包太虛，量周沙界”的古圣大德，都為人類留下了豐富而寶貴的物質財富和精神財富。

其實，我們每個人一生中總會遇到許多鹽粒似的痛苦，它們在蒼白的心空下泛著清冷的白光，如果你的容器有限，就和不快樂的小和尚一樣，只能嘗到又咸又苦的鹽水。

一個人的心量有多大，他的成就就有多大，不為一己之利去爭、去斗、去奪，掃除報復之心和嫉妒之念，則心胸廣闊天地寬。當你能把虛空宇宙都包容在心中時，你的心量自然就能如同天空一樣博大。無論榮辱悲喜、成敗冷暖，只要心量放大，自然能做到風雨不驚。

寒山曾問拾得：“世間有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、騙我，如何處之？”拾得答道：“只要忍他、讓他、避他、由他、耐他、敬他、不理他，再過幾年，你且看他。”

如果說生命中的痛苦是無法自控的，那么我們唯有拓寬自己的心量，才能獲得人生的愉悅。通過內心的調整去適應、去承受必須經歷的苦難，從苦澀中體味心量是否足夠寬廣，從忍耐中感悟暗夜中的成長。

心量是一個可開合的容器，當我們只顧自己的私欲，它就會愈縮愈小；當我們能站在別人的立場上考慮，它又會漸漸舒展開來。若事事斤斤計較，便把自心局限在一個很小的框框里。這種處世心態，既輕薄了自身的能力，又輕薄了自己的品格。

心量是大還是小，在于自己愿不愿意敞開。一念之差，心的格局便不一樣，它可以大如宇宙，也可以小如微塵。我們的心，要和海一樣，任何大江小溪都要容納；要和云一樣，任何天涯海角都愿遨游；要和山一樣，任何飛禽走獸，都不排拒；要和路一樣，任何腳印車軌都能承擔。這樣，我們才不會因一些小事而心緒不寧、煩躁苦悶！

多一些磅礴大氣，少一些小肚雞腸

大度，是一種修養，是一個人健全人格和健康心理的體現。大度也是一種氣質，是一個人幸福生活的前提。大度來自人的理念、理想追求及道德修養。要做到大度不小氣，首先要眼界寬闊，而不能目光短淺。因為，眼界寬闊的人在看問題方面會比較大氣，而沒有什么見識的人只能囿于自己的小圈子里面，為了雞毛蒜皮的事情跟人吵得面紅耳赤。因此，我們要始終懷著一顆美好的心去觀察和認識世界，要用長遠的眼光去看問題，只有這樣，才能具有宏大而深邃的視野，才能有寬闊的胸襟。

從前有兩個人，一個叫提耆羅，一個叫那賴。這兩個人神通廣大，本領高超，無論是婆羅門、佛家弟子，還是仙人、圣人、龍王及一切鬼神，無不欽佩，都來向他們頂禮膜拜。

一天夜里，提耆羅因長時間誦經感到十分疲乏，先睡了。那賴當時還沒有睡，一不小心踩了提耆羅的頭，使他疼痛難忍。提耆羅一時心中大怒地說：“誰踩了我的頭？明天清早太陽升起一竿子高的時候，他的頭就會破為七塊！”那賴一聽，也十分惱怒地叫道：“是我誤踩了你，你干什么發那么重的咒？器物放在一起，還有相碰的時候，何況人和人相處，哪能永遠沒有個閃失呢？你說明天日出時，我的頭就要裂成七塊，那好，我就偏不讓太陽出來，你看著好了！”

由于那賴施了法術，第二天，太陽果然沒有升起來。一連幾天過去了，太陽仍沒有出現。兩個人由于心胸狹窄，不能寬宥對方，從而讓整個世界都處在了一片漆黑中。

這個小故事告訴了我們一個深刻的道理：做人要大氣、大度，不能夠小肚雞腸，否則對自己也不利。

寬以待人，歷來被我國歷史上的仁人賢士所推崇。“唯寬可以容人，唯厚可以載物。”有些人卻是完全“嚴以待人，寬以律己”。如果別人稍微做錯了一點事情，就借題發揮，破口大罵，完全不顧他人感受，似乎別人就會一錯再錯，要把別人的尊嚴踩在腳下。如果自己做錯了事情，則可以把黑的說成白的，或者干脆推卸責任。這種人恐怕沒有幾個人敢去沾惹。在人際關系中，這種小鼻小眼的行為正犯了大忌，一次兩次的短期接觸還好，長此以往則會招人怨。

曾有王姓的兩兄弟，合伙在東莞開辦制衣廠。兄弟倆苦苦經營了十年，眼看這家廠有了起色，財源滾滾而來，然而，弟媳卻開始懷疑大伯多占了便宜，兄嫂也開始懷疑小叔子暗中多吞了錢財，不久，兩兄弟便鬧起了“家窩子”，又是爭權，又是爭錢。一個好端端的工廠，因為兩兄弟最后都把心思用到了鬧分家上，再也沒人來管理。而市場經濟是無情的，所以沒過多久便關門倒閉了。這個故事應該能夠給人以警示，小肚雞腸只會讓你失去更多！

避免小氣，就要做到心理平衡。這既是保持身心健康的良方，又是事業成功的重要條件。善于調節心理平衡的人，必然心胸寬廣，不會計較于一時得失，什么傷心事、苦惱事統統都可置之度外。這樣就能大度待人，公道處事，使生命的質量得到提高。反之，雞腸小肚、心胸狹窄，動不動就落個心理不平衡，在這樣的心態下生活，生活的質量必然會大打折扣。如果我們經常想一想“生命在于平衡”的道理，就有助于我們正確對待工作、生活中的諸多不如意之事。

清代學者張湖曾說：“律己宜帶秋風，處事宜帶春風。”讓我們多一些長遠的目光，少一些狹隘的思維；多一些磅礴大氣，少一些雞腸小肚；多一些理解，多一些寬容，多一些主見，不輕易受別人的影響。這才是符合禪的哲理和智慧，這才是有為之人所必備的氣質和胸懷。

遇謗不辯，沉默即寬容

詩曰：“不智之智，名曰真智。蠢然其容，靈輝內熾。用察為明，古人所忌。學道之士，晦以混世。不巧之巧，名曰極巧。一事無能，萬法俱了。露才揚己，古人所少。學道之士，樸以自保。”在人生的旅途中，我們會有各種各樣的遭遇，許多時候，沉默是最好的矛與盾，進可攻，退可守。

有位修行很深的禪師叫白隱，無論別人怎樣評價他，他都會淡淡地說一句：“就是這樣嗎？”

在白隱禪師所住的寺廟旁，有一對夫婦開了一家食品店，家里有一個漂亮的女兒。夫婦倆發現尚未出嫁的女兒竟然懷孕了。這種見不得人的事，使得她的父母震怒萬分！在父母的一再逼問下，她終于吞吞吐吐地說出“白隱”兩字。

她的父母怒不可遏地去找白隱理論，但這位大師不置可否，只若無其事地答道：“就是這樣嗎？”孩子生下來后，就被送給了白隱，此時，他的名譽雖已掃地，但他并不在意，而是非常細心地照顧著孩子——他向鄰居乞求嬰兒所需的奶水和其他用品，雖不免橫遭白眼，或是冷嘲熱諷，他總是處之泰然，仿佛他是受托撫養別人的孩子一樣。

事隔一年后，這位沒有結婚的媽媽，終于不忍心再欺瞞下去了，她老老實實地向父母吐露了真情：孩子的生父是住在附近的一位青年。

她的父母立即將她帶到白隱那里，向他道了歉，請求他原諒，并將孩子帶了回來。

白隱仍然是淡然如水，他只是在交回孩子的時候，輕聲說道：“就是這樣嗎？”仿佛不曾發生過什么事；即使有，也只像微風吹過耳畔，霎時即逝。

白隱為給鄰居女兒生存的機會和空間，代人受過，犧牲了為自己洗刷清白的機會。在受到人們的冷嘲熱諷時，他始終處之泰然，只有平平淡淡的一句話——“就是這樣嗎？”雍容大度的白隱禪師令人贊賞景仰。

在面對羞辱、誤解、背叛的時候，沉默本身就是一種寬容。只是對于一個世俗人來說，這種寬容會讓自己很不好受，是一種疼痛的過程。但對于悟道的人來說，這種寬容是一種快樂，因為它能夠感化犯錯的人，讓他們從內心里反省自己的錯誤，是一種無聲之教。面對這樣的沉默，所有語言的力量都是微不足道的。

環視蕓蕓眾生，能做到遭誤解、毀謗，不僅不辯解、報復，反而默默承受，甘心為此奉獻付出、受苦受難，這樣的人有幾個呢？

遇謗不辯，是一種多么難得的人生智慧。當誹謗發生后，一味地爭辯往往會適得其反，不是越辯越黑便是欲蓋彌彰。這時候，往往沉默是金，讓清者自清而濁者自濁，這才是明智的選擇。誹謗最終會在事實面前不攻自破。在現實生活中，擁有“不辯”的胸襟，就不會與他人針尖對麥芒，睚眥必報；擁有“不辯”的智慧，寬恕永遠多于怨恨。