黃帝內(nèi)經(jīng)

成書年代：春秋至戰(zhàn)國

地位：“醫(yī)學(xué)之宗”

作者簡介

《黃帝內(nèi)經(jīng)》冠以黃帝名，并非真為黃帝所作。《淮南子》曾指出：“世俗之賤今，必托之于神農(nóng)、黃帝。”《內(nèi)經(jīng)》既非黃帝之作早已為確論，但其成書究竟何時(shí)？又出于何人之手？對(duì)此，歷代以來意見紛紜，終未能取得共識(shí)。綜觀歷代學(xué)者，《內(nèi)經(jīng)》現(xiàn)存本的漢代原本是由誰編訂一無所知。僅有的爭論在于第9篇的部分內(nèi)容，第66～71篇的全部及第74篇有關(guān)“五運(yùn)”的部分，這些都不見于全元起的校注本，而一般認(rèn)為是后人所偽造的。由宋英宗治平四年（1067年）版的注釋中推測(cè)這些部分是由唐人王冰補(bǔ)入的，這種看法已被后來的學(xué)者所認(rèn)可。而只有范適是一個(gè)顯著的例外，他極其繁復(fù)地論辯哪些部分是由五代或宋初的無名氏補(bǔ)入的。在《黃帝內(nèi)經(jīng)》成書年代的問題上約有以下幾種觀點(diǎn)：如說成書于春秋戰(zhàn)國說，說成書于春秋戰(zhàn)國至秦漢之際說，說成書于西漢說，或謂更為晚出說等等，現(xiàn)仍為學(xué)者爭論最為激烈的問題之一。在這個(gè)爭論上，有一點(diǎn)則為大家所公認(rèn)，即明代醫(yī)學(xué)家呂復(fù)之所論：“乃觀其旨意，殆非一時(shí)之言。其所撰述，亦非一人之手。”

名著概要

《黃帝內(nèi)經(jīng)》這一名稱常常分別冠于《素問》、《靈樞》、《太素》、《明堂》四本書標(biāo)題前。自北宋以后它常作為前兩部分的總稱，在這種用法上，它常縮寫為《內(nèi)經(jīng)》。《黃帝內(nèi)經(jīng)》由黃帝與同樣具有傳說色彩的六大臣之間的對(duì)話組成。盡管最著名的部分是黃帝提問，由岐伯作答，但在其他部分這些大臣也參加談話。全書中他們對(duì)宇宙、人們生活的直接的環(huán)境與人體、情緒之間的關(guān)系、對(duì)生活習(xí)慣與健康之間的關(guān)系、對(duì)體內(nèi)各臟器之間的關(guān)系、對(duì)生命過程與病理過程之間的關(guān)系、對(duì)于病癥與癥狀之間的關(guān)系以及對(duì)如何通過對(duì)所有這些的分析而作出診斷與醫(yī)療決定都提供了見解。《黃帝內(nèi)經(jīng)》流傳甚廣，現(xiàn)就《素問》、《靈樞》分述之：

《素問》：公元6世紀(jì)全元起首次對(duì)《素問》做全面注釋，當(dāng)時(shí)第七卷早佚，故只有8卷。762年，王冰補(bǔ)注，稱為《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》24卷，81篇，其中除72～73篇有目缺文外，經(jīng)王氏補(bǔ)入了“舊藏”7篇。11世紀(jì)，北宋校正醫(yī)書局對(duì)王氏注本再加校勘注釋，改名《重廣補(bǔ)注黃帝內(nèi)經(jīng)素問》，成為宋之后歷代刊刻研究之藍(lán)本和依據(jù)，刊刻本有數(shù)十種之多。

《靈樞》：在《漢書·藝文志》名為《九卷》，公元6世紀(jì)前后，其名有《針經(jīng)》、《九虛》、《九靈》、《靈樞》等不同書名之傳本。南北朝、隋唐間，《針經(jīng)》注本多種曾有流傳，并見于隋唐及日、朝之醫(yī)事法令，甚至將其列為醫(yī)學(xué)教材，但未能流傳后世。如前所述，宋代刻刊《靈樞》（1135年）后，即成為《九卷》之唯一刻本流傳于世，雖有12卷本與24卷本之不同，但篇目內(nèi)容次第等并無差異。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》內(nèi)容十分豐富，《素問》偏重人體生理、病理、疾病治療原則原理，以及人與自然的關(guān)系等基本理論；《靈樞》則偏重于人體解剖、臟腑經(jīng)絡(luò)、腧穴針灸等等。二者之共同點(diǎn)均系有關(guān)問題的理論論述，并不涉及或基本上不涉及疾病治療的具體方藥與技術(shù)。

《內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為：認(rèn)識(shí)人類疾病必須首先認(rèn)識(shí)人類自身。《內(nèi)經(jīng)》的作者們很可能直接參與了對(duì)人體的解剖研究，并實(shí)地進(jìn)行了人體體表與內(nèi)臟的解剖。

《內(nèi)經(jīng)》中涉及到許多高明的醫(yī)療技術(shù)。例如該書不但記述了水浴療法、灌腸技術(shù)，而且比較正確地論述了血栓閉塞性脈管炎——脫疽的外科手術(shù)截趾術(shù)等《。內(nèi)經(jīng)》已設(shè)計(jì)使用了筒針（中空的針）進(jìn)行穿刺放腹水的醫(yī)療技術(shù)，這是一次改善腹水治療和減輕患者痛苦比較成功的嘗試。筒針穿刺放腹水雖然未能創(chuàng)造出根治腹水的方法，但作為一種醫(yī)療技術(shù)在后世繼續(xù)得到發(fā)展和應(yīng)用。

《內(nèi)經(jīng)》提倡疾病預(yù)防強(qiáng)調(diào)早期治療。中國醫(yī)學(xué)自古就十分重視促進(jìn)人體健康以預(yù)防疾病的思想，追其源則始于《內(nèi)經(jīng)》。

閱讀指導(dǎo)

《黃帝內(nèi)經(jīng)》以對(duì)話的形式寫成，由黃帝提問，六大臣作答，在閱讀上，要把重點(diǎn)放在黃帝提問、岐伯作答的部分上，這是全書最著名的地方所在，要注意把握書中關(guān)于宇宙、直接的環(huán)境與人們情緒之間的關(guān)系、生活習(xí)慣與健康之間的關(guān)系、病癥與病癥之間的關(guān)系等的見解。對(duì)于普通讀者而言，《黃帝內(nèi)經(jīng)》的專業(yè)性還是很強(qiáng)的，因而可以先通過閱讀一些介紹性的讀物做初步了解，然后再進(jìn)行閱讀。在版本上最好采用人民衛(wèi)生出版社出版的校注本。