中庸

成書年代：戰(zhàn)國(guó)

作者：子思

地位：“孔子傳授心法”

作者簡(jiǎn)介

子思（約前483～前402年），孔子的孫子，名伋，字子思。關(guān)于子思的生平，現(xiàn)存資料極少。只有《孟子·公孫丑》記載他受到魯繆公優(yōu)禮一事，其余不甚了了。《漢書·藝文志》著錄《子思》23篇，已佚。現(xiàn)存《禮記》中除《中庸》外，《表記》、《坊記》等相傳也是他的作品。關(guān)于《中庸》是否是子思的作品，歷來(lái)就有過(guò)多次爭(zhēng)議，漢時(shí)司馬遷在《史記·孔子世家》中，肯定子思“作《中庸》”。近代多數(shù)學(xué)者根據(jù)《中庸》中的思想也認(rèn)為它出自子思之手，后人曾對(duì)它作過(guò)增損和潤(rùn)色，但并沒(méi)有失去原作的本來(lái)面目。

名著概要

《中庸》首先主要體現(xiàn)為以“誠(chéng)”為本體的唯心主義世界觀。“誠(chéng)”原本指的是十分完美的、“至善”的精神世界。在《中庸》中是一個(gè)道德概念，構(gòu)成了世界的本原，成了第一性的東西。“誠(chéng)”就是天道，它本身不是有什么另外更高的東西產(chǎn)生的，而是“自成”的，更進(jìn)一步地說(shuō)，它不但“自成”，而且還產(chǎn)生萬(wàn)物、派生萬(wàn)物。《中庸》講的這個(gè)從道德精神本體到物質(zhì)演變過(guò)程的“誠(chéng)”，集中地體現(xiàn)了它的唯心主義宇宙觀。這種宇宙觀推衍方法的前提是“至誠(chéng)無(wú)息”。

其次表現(xiàn)為“尊德性”、“道學(xué)問(wèn)”的認(rèn)識(shí)論和修身術(shù)。《中庸》說(shuō)，一個(gè)人如果完完全全地把“誠(chéng)”體現(xiàn)出來(lái)，就達(dá)到了“至誠(chéng)”的境界，便與“天道”合一成為“圣人”。如何達(dá)到“至誠(chéng)”, 《中庸》認(rèn)為有兩條途徑，一條是明白自己的本性，即“尊德性”；一條是從事學(xué)習(xí)，接受教育，即“道學(xué)問(wèn)”。《中庸》寫道：“天命之謂性，率性之謂道。”這是說(shuō)，人的本性是由天命決定的，順著這種天賦的本性的行為，才算作道。因而“反求諸其身”。明白和保持這種天賦的道德本性——“尊德性”，乃是修身的根本要求。對(duì)自己的行為，在別人看不到的地方和別人聽(tīng)不到的地方也要謹(jǐn)慎警惕。《中庸》的這種明白和保持天賦的道德本性的方法實(shí)際上是一種主觀內(nèi)省、自身體驗(yàn)的先驗(yàn)論。“道學(xué)問(wèn)”是達(dá)到“至誠(chéng)”的另一條途徑。“道學(xué)問(wèn)”可以分為五個(gè)步驟，即“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”。人們?nèi)绻馨凑铡暗缹W(xué)問(wèn)”這五個(gè)步驟去做，“人一能之，己百之；人十能之，己千之”。如果加倍的話，那么“雖愚必明，雖柔必強(qiáng)”，任何人都能達(dá)到目的。在認(rèn)識(shí)論中，認(rèn)為有了“誠(chéng)”就有了一切知識(shí)，而且這種知識(shí)是最可靠的、最根本的知識(shí)。另一方面，“明”也可以達(dá)到“誠(chéng)”, “明”的目的就在于恢復(fù)“誠(chéng)”。

最后體現(xiàn)為“中庸”之道的處世哲學(xué)。《中庸》認(rèn)為，“誠(chéng)”的具體化，就是“中庸”，也叫“中和”、“中道”。《中庸》一書把“中庸”當(dāng)做處世從政的根本法則。“天下之達(dá)道”就是“君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友之交也”。這五者是人人具有的五方面的關(guān)系，處理這五方面關(guān)系的準(zhǔn)則為“君惠臣忠”、“父慈子孝”、“夫義婦順”、“兄友弟恭”、“朋友有信”。靠通行天下的三達(dá)德：智、仁、勇，仁是這三達(dá)德的核心。

《中庸》認(rèn)為，在人與政治制度等政治實(shí)體的關(guān)系中，人是活的主動(dòng)的因素，治國(guó)之本在人而不是在于政治實(shí)體，如制度、法律、已形成的政治傳統(tǒng)等。據(jù)此主張人治，反對(duì)法制和政治。同時(shí)《中庸》認(rèn)為只有修身之人才能處理好德與才的關(guān)系。

閱讀指導(dǎo)

《中庸》這本書自從被朱熹從《禮記》中提出來(lái)以后，便成為了士大夫進(jìn)身求名的必讀書。因此，在閱讀該書時(shí)，應(yīng)著重體悟《中庸》一書中所闡釋的儒家的生活哲學(xué)內(nèi)涵，體悟“中庸”、“誠(chéng)”、“明”等概念在現(xiàn)代社會(huì)中的意義，從而對(duì)自己的人生修養(yǎng)有所補(bǔ)益。