中華“醫(yī)圣”——張仲景

名人簡介

張仲景是中國東漢時期著名的醫(yī)學(xué)家。他出身貴族家庭，從小聰明伶俐，非常好學(xué)，尤其愛讀《史記》。書中《扁鵲倉公列傳》所記神醫(yī)妙手回春的故事，讓他產(chǎn)生了學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)的興趣。從此他開始閱讀各種醫(yī)籍，拜訪名師，終成良醫(yī)。

張仲景的父母希望張仲景走仕途之路。他16歲時，父親帶他去拜訪一位歸隱鄉(xiāng)里的名士。通過交談，名士發(fā)現(xiàn)張仲景不但有英俊謙和的氣質(zhì)，還有才思敏捷的靈性，便說：你好好努力，將來一定能成為一個名醫(yī)。名士的預(yù)測，更堅定了仲景從醫(yī)的志向。父母也就順從他的意思，順其自然了。

東漢時期，醫(yī)生這個身份是很受人歧視的。然而為了實現(xiàn)崇高的理想，張仲景不顧環(huán)境的惡劣和世俗的鄙視，刻苦鉆研，投身醫(yī)學(xué)。他的幾位老師，無不是有感于他專心致志，虛心求教的精神，才將自己家傳的秘技、秘方傳授予他的。史書記載，當(dāng)時張仲景在內(nèi)科醫(yī)技上已頗負(fù)盛名，聽說襄陽有位姓王的外科醫(yī)生，治療瘡癰達(dá)背有絕招，人稱“王神仙”。于是他立即肩背行囊，跋涉數(shù)百里，前往拜師。如此良苦用心，加上恭敬的態(tài)度，懇切的言辭，使得“王神仙”終于不再懷疑張仲景的動機(jī)，把自己的醫(yī)學(xué)知識都教給了他。

東漢末年，戰(zhàn)禍連年，疫病流行。南陽地區(qū)當(dāng)時也接連發(fā)生大規(guī)模的瘟疫，許多人因此喪失了寶貴的生命。張仲景的家本是大族，有200多口人。然而不到10年，有2/3的人因為染上瘟疫而死亡，其中很多人是因為患上了傷寒病死了的。在這種情況下，張仲景下定決心要研究出治療傷寒病的方法，來解救病痛中的人民。經(jīng)過數(shù)十年含辛茹苦的努力，張仲景終于寫成了《傷寒雜病論》這一不朽之作。這是繼《黃帝內(nèi)經(jīng)》之后，中國又一部光輝的醫(yī)學(xué)典籍。

《傷寒雜病論》集秦漢以來醫(yī)藥理論之大成，是中國醫(yī)學(xué)史上影響最大的古典醫(yī)著之一，也是我國第一部臨床治療學(xué)方面的巨著。值得一提的是《傷寒雜病論》失而復(fù)得的兩個關(guān)鍵人物：一是晉朝太醫(yī)令王叔和。當(dāng)時世面上流傳的都是斷簡殘章。王叔和全力搜集各種抄本，并加以整理，命名為《傷寒論》。他不僅整理了醫(yī)書，而且還留下了關(guān)于張仲景的文字記載。二是宋仁宗時翰林學(xué)士王洙。他無意間在翰林院書庫里發(fā)現(xiàn)了一本蟲蛀的竹簡，書名為《金匱玉函要略方論》，發(fā)現(xiàn)與《傷寒論》相似。后經(jīng)名醫(yī)林億、孫奇等人校訂，更名為《金匱要略》刊行于世。這部醫(yī)典當(dāng)中體現(xiàn)出來的“辨證論治”的重要醫(yī)學(xué)思想，對后世中醫(yī)學(xué)發(fā)展起到了絕對的主宰作用。書中的113個處方，也都是頗具奇效的經(jīng)典配方，被后人稱做“經(jīng)方”，在治療一些疑難病癥方面常有奇效，因此，《傷寒雜病論》也被稱為“醫(yī)方之祖”。

張仲景將畢生的精力奉獻(xiàn)給醫(yī)學(xué)事業(yè)，因其醫(yī)德高尚、醫(yī)術(shù)高超，救人無數(shù)，被后人奉為“醫(yī)圣”。歷代注釋《傷寒雜病論》的著作非常多，在繼承發(fā)揚(yáng)張仲景醫(yī)學(xué)理論的基礎(chǔ)上，形成了長盛不衰的“傷寒學(xué)派”。不僅如此，他的影響還越出了國界，對亞洲各國，如日本、朝鮮等國醫(yī)學(xué)影響巨大。張仲景是中國醫(yī)學(xué)的驕傲。

名人逸事

相傳張仲景在長沙做太守的時候，時刻不忘自己作為一個醫(yī)生的職責(zé)。但他畢竟是個大官，在封建時代，做官的不能輕入民宅，又不能隨便接近普通老百姓。于是他想出了一個辦法，就是在每月初一和十五兩天，讓病人到衙門來看病。他就坐在大堂之上，給病人把脈施治。后來每逢初一、十五的日子，他的衙門前就聚集了許多來自各方的病人等候看病。為紀(jì)念張仲景，后來人們就把坐在藥鋪里給病人看病的醫(yī)生，通稱“坐堂”，那醫(yī)生就叫“坐堂醫(yī)生”。