印加文明的懸疑

印加帝國在印第安人的傳說中，就是一個金子的王國。傳說中的印加寶藏在哪里呢？“馬丘比丘”的意思是“古老的山峰”，它坐落于安第斯山脈兩座險峻的山峰之間，是印加帝國的都城遺址。這座建于西班牙人入侵前100年的城市，現已成為傳奇般的印加文明的一個代表。在印加人留下的遺跡中，最引入注目的特點就是以巨石為材料的建筑藝術，其規模之宏大，技藝之高超，常常顯示出超越當時的工藝水平。太陽門位于秘魯的蒂亞瓦納科城，它是古印加文化最為杰出和典型的代表，它是用一整塊巨石雕刻而成的。太陽門因其神秘性成為專家研究的目標。馬丘比丘人在云霧繚繞的山頂建造了美麗的空中花園，可是早在1533年西班牙人征服印加帝國之前，馬丘比丘人就已經離開了這座美麗的“空中之城”。他們為何棄城而去？

太陽貞女城馬丘比丘

在印加語中，“馬丘比丘”意為“古老的山峰”。位于古印加帝國首都庫斯科城西北112千米高原上的馬丘比丘歷史圣地被四周的崇山峻嶺環抱，海拔2280米的古城兩側為600米的懸崖峭壁，下臨湍急的烏魯班巴河，地勢極為險要。智利著名詩人聶魯達曾在他的長詩《馬丘比丘之巔》中寫道：“我看見石砌的古老建筑物鑲嵌在青翠的安第斯高峰之間。激流自風雨侵蝕了幾百年的城堡奔騰下瀉……”

馬丘比丘古城建于印加帝國后期1440～1500年，1531～1831年統治秘魯的西班牙殖民者由于古城周圍山高路陡、叢林密蓋，一直未發現這個城市，到了1911年，美國耶魯大學南美歷史學教授海勒姆·賓加曼才發現了這個面積13平方千米的古城。

由于馬丘比丘古城三面環河，一面臨山，所以長年籠罩在云霧之中。古城內所有建筑都用石頭砌成，石頭之間完全沒用巖灰等粘合物，但連接處的縫隙連薄薄的刀片都插不進去，可見當時建筑技術的高超。馬丘比丘古城遺址外圍是層層梯田形成的農業區，城區有200余座建筑。城內規劃井然有序，北部多為莊嚴的宮殿和神廟，南部是作坊、居室和公共場所。馬丘比丘的建筑因地形而建，從城腳到城頂部共有3000多級石階，城內各個街區和建筑之間都有石階相連。

在古城的高處平臺上，有一塊巨大無比的石頭，這便是印加文化傳說中的“拴日石”。拴日石呈長方形，表面被工匠們打磨得十分光滑，棱角齊整。相傳，印加人非常崇拜太陽，認為世間萬物皆是太陽所賜。但太陽每天東升西落，每當太陽落山之時，他們都擔心第二天太陽不會升起。于是，有人便想出一個辦法，在馬丘比丘興建拴日臺，豎起打磨好的石頭來把太陽拴住。

關于馬丘比丘的興建，有一種比較神秘的說法。傳說，馬丘比丘是印加帝國為“太陽貞女”修建的，為了滿足太陽神的需求，帝國每年從全國選拔出才貌雙全的美女來到馬丘比丘，她們為太陽神所有，終身不能嫁人，在馬丘比丘城內從事宗教活動，為印加帝國祈求國運昌盛。為了維持城內女人們的生活，帝國也派一些男人作為奴隸為女人們耕田，提供生活必需品。但男性和女性絕對不能通婚，一旦他們之間發生性關系，便會立即被處死。所以，馬丘比丘又被稱為美女云集的城市。

馬丘比丘的神秘莫測和詭異一直吸引著世界各國好奇的人們。為此，秘魯政府還專修了一條80千米長的鐵路，從庫斯科直接把旅游者送到古城遺址旁。

古老的印加有文字嗎

公元1200年左右，以太陽之子孫自稱的印加部落征服了庫斯科盆地和以它為中心的鄰近部落及氏族，在高原上建立了強大的印加帝國。印加帝國農業和手工業水平都有著較高的發展水平。他們用棉花或羊駝毛在織布機上織布，并能編織出各種式樣、色澤鮮艷的動植物圖案和幾何圖形，他們把勞動、生活等場景刻在陶制或青銅鑄造的器皿上，能夠達到以假亂真的程度，據說1533年西班牙殖民主義者打進庫斯科的印加王御花園時，竟然會把點綴園景的金花、銀花當成了鮮花，伸手去采摘的時候才發現是人工鏤刻的。印加人民的天文知識也達到了相當發達的水平。信奉多個神的印加人把日月星辰都視為神靈，從而把天文學和信仰巧妙地聯系在一起。他們通過對星辰尤其是對月亮圓缺的長期觀察，編制了相當精確的歷法。為了觀察太陽位置，與農業季節的關系，印加人民在庫斯科附近建造了觀察臺。在馬丘比丘還發現了一個土語叫“因蒂華妲娜”的古代測時儀器。

印加文化如此豐富，瑰麗神奇，但是印加人到底有沒有自己的文字卻一直是史學家長期以來爭論不休的一個問題，有的學者認為，印加陶器上那些類似豆子的符號就是他們的文字，是一種特殊的會意文字，只是尚未破譯出來而已。有的學者則認為，16世紀以來，在庫斯科太陽神廟里的金柜裝飾物上的那些“圖畫”就是傳說中的象形文字。1980年5月，英國工程師威廉·波恩斯·格林經過整整7年的考察，寫了題為《介紹印加人的秘密文字符號》的學習論文，提出以下觀點：印加文字有16個輔音和15個元音組成，這種秘密文字是美洲最早的象形和表意文字之一。然而，這種觀點卻并不被史學界、考古學界和學者所接受。

更多的學者認為，印加沒有自己的文字，他們創造了結繩記事的方法，管理有序的驛道制度和有關宗教技藝等的教育制度去維系整個印加帝國的正常運行。印加的結繩記事方法有兩種：基普和基爾卡，主要用于輔助記憶、統計和記事。但是這兩種方法通常為少數祭司、貴族所壟斷。基普是印加人用羊駝毛或駱馬毛編成各種結的彩色繩子。1981年1月19日，在秘魯利馬省拉帕斯村發現的印加古記事繩長250米，是迄今發現的最長的記事繩。細繩的不同顏色代表不同的事物。根據專家們研究，褐色代表馬鈴薯，白色代表銀，黃色代表金，黑色代表時間，紅色代表士兵。印加人借助繩的顏色、結的形狀、大小和位置，來進行對各種重要事件、自然現象的區別和統計，印加王則通過原始郵政系統傳遞的記事繩來了解各地的收成、賬目和治安等狀況。基普是一種輔助記憶的手段，而不是一種文字形式。基卡爾是另一種輔助記憶的手段，它是畫在毛織品、布板、石板上的歷史圖畫符號。基卡爾的形式是多樣的，一種是在布板或織物上畫的沒有年表的歷史圖畫符號；一種是在一些奇怪的石板上畫的像堡壘開放狀的一排排四邊形。有的學者推斷這只是一種計算和統計的符號。最初侵入印加帝國的西班牙人曾記述，他們在庫斯科的太陽神廟附近的一所專門的祭司秘房中，發現了貼在木板上的大幅粗布畫，畫布記述著印加人的傳說和歷史事件。16世紀，西班牙駐秘魯總督托萊多曾親眼見過那種布板，上面畫著印加統治者的像，人像的周圍有關于印加神話傳說的符號。但遺憾的是布板的金框被西班牙殖民者劫走，金框中的歷史圖畫被焚燒化為灰燼，因此并不能成為事實的依據。

在印加王國有專門掌管和運用“基普”的官員，官名為“基普卡馬約克”，一般均為貴族和貴族子弟，他們經常陪同印加王使臣去各地巡游，負責監督稅收和人口統計，實際為王室的會計和兼職秘書。他們依據記事繩向國王匯報情況。在印加王國為貴族子弟設立的學校里，教師還專門傳授結繩記事的知識和方法。專家研究說這樣的學校設立在首都庫斯科，培養從事專職工作的專業人才，學習期限是四年，第一年學克丘亞語，第二年學天文歷法，第三年學會表達和識別基普，第四年學習其他專門知識。

印加王國是西班牙殖民主義者入侵前美洲最主要的文化中心，在印加文化中占重要地位的巨石建筑群和縱貫南美洲的石砌大道，令當今建筑師都贊嘆不已，然而這一切如果說是在沒有文字的情況下完成的，實在難以讓世人信服。雖然到現在為止確實沒有確鑿的證據證明印加人有過文字，但史學家和學者一直在努力地尋找，所以關于印加文字的有無問題還會繼續爭論和探索下去。

驚人的印加寶藏

曾經生活在南美大陸上的印加人早在新大陸被哥倫布發現之前，就已經創造了屬于自己的輝煌的古代文明。印加帝國在印第安人的傳說中，就是一個金子的王國。由于那里盛產黃金，所以人們在建筑宮殿時會用大量的黃金作為裝飾，比如首都庫斯科的太陽神廟和黃花園就閃耀著金燦燦的光芒。

最初到南美大陸掠奪黃金的是西班牙人弗朗西斯科·皮扎羅。1533年，皮扎羅率領180名驍勇善戰的西班牙士兵穿越危險重重的安第斯山脈到達了印加北部重鎮卡沙馬爾卡，從未見過這些周身涂滿金粉的印加人，以為是天使降臨人間。為了打敗印加人，皮扎羅精心策劃了一場戰斗，180名西班牙人以少勝多，打敗了4萬多人的印加軍隊。被殺的印第安人有5000人之多，而西班牙人幾乎沒有傷亡，他們還抓獲了阿塔瓦爾帕國王。戰斗結束后，皮扎羅不但派人前往印加軍營搜刮了價值8萬比索的黃金，而且還以國王阿塔瓦爾帕為要挾向印加人勒索巨額贖金，最終13265鎊黃金、26000鎊白銀被送到西班牙殖民者的手中。盡管得到了巨額寶藏，皮扎羅卻背信棄義地依然要將國王阿塔瓦爾帕這位最后的印加太陽王子殺掉。當阿塔瓦爾帕走上絞架之時，他面對印加人世代崇拜的太陽之神和浩渺神秘的亞馬孫叢林，痛切地詛咒這些可恨的劊子手。這些雙手沾滿了罪惡與血腥的強盜最終都應驗了這些咒語，他們在掠奪了印加人的大量金銀之后，終因分贓不均而引發了激烈內訌，幾乎所有的頭目，包括皮扎羅、他的4個兄弟及伙伴都被殺死或囚禁。那批巨額的印加財寶也因此下落不明，不知所終。

有關印加人寶藏的傳說還遠不止這些。1576年，西班牙商人古特尼茨就發現了“小魚寶藏”。他在一位印第安部落首領的帶領下，通過一條崎嶇的地道進入了秘魯印加國王的墓穴，發現了大量令人眼花繚亂的金銀珠寶。這個寶藏之所以叫做“小魚寶藏”，是因為其中有許多眼睛由翡翠打制、全身由黃金制成的小魚。傳說在發現“小魚寶藏”的地方另一側還埋藏有“大魚寶藏”的陵墓。幾個世紀以來，為了找到“大魚寶藏”，尋寶者前赴后繼，尋遍了附近所有的陵墓，結果一無所獲。現在秘魯政府為確保寶藏不落入他人之手，公開宣布在政府不允許的情況下，任何人不得擅自開掘、破壞陵墓。

還有一處印加寶藏，即傳說中的印加“黃金湖”，也令人格外矚目。據傳，印加王的加冕儀式就在湖畔舉行。周身涂滿金粉耀眼奪目的新國王，代表著太陽之子的光輝，然后國王在湖水中將金粉洗去，臣民們紛紛把自己最珍貴的寶石、黃金獻于國王的腳前。新國王把所有的這些都投入湖中，作為奉獻給太陽的禮品。如此世代積累，黃金湖中就積存了大量金銀珠寶。自從16世紀西班牙征服印加帝國后，對黃金湖的尋找和打撈行為就從未中斷。最后人們確定傳說中的黃金湖就是今天哥倫比亞的瓜達維達湖。1545年一支西班牙探險隊在該湖中撈起了幾百件黃金制品，更加證實了黃金湖的傳說，更多的尋寶者紛紛被吸引到這里。1911年，一家英國公司妄圖抽干湖水獲得寶藏，花費了巨大的人力、財力，結果卻沒有找到他們想要的巨額財寶。為了保護湖中的寶藏，1974年哥倫比亞政府下令禁止在湖中打撈任何物品，并派軍隊加以保護。黃金湖的傳說從而也更加神秘了。

與“黃金湖”寶藏對應的是“黃金城”的傳說，這是一個更讓尋寶者向往的地方。皮扎羅在得知這一傳說后，為探尋其源頭嚴刑拷打了一些印加貴族。一位貴族承受不了重刑，吐露了黃金的所在——位于亞馬孫密林中的一位印第安酋長帕蒂統治的瑪諾阿國，那里產有堆積如山的金銀，但這個地方只有國王和巫師知道，其他人無從知曉。西班牙人立即組織了一支探險隊開赴那個既不知道方位、又不知道道路的神秘地區。面積達280萬平方千米的亞馬孫原始森林是如此廣袤無垠、遮天蔽日，在這里前進一步意味著更向死神靠近。因此無數的探險隊不是狼狽逃回，就是下落不明，損失極其慘重。

直到17世紀時，有6個葡萄牙人帶領一群印第安人和黑人闖入了亞馬孫叢林。輾轉數年，突然有一天，他們透過密林發現了一座壯觀輝煌的古城遺址和一片大草原。古城中間有一座手指北邊高山的石像，幾位幸存者將探險經過寫成報告，放置在巴西里約熱內盧圖書館里。后來有人依據報告的記載來到遺址，但只找到了小部分的寶藏。

傳說中的印加寶藏并不止于此，有人統計過，印加人黃金的數量相當于當時世界其他地方黃金數量的總和。但面對危險叢生的亞馬孫密林，更多的冒險家只能“望林興嘆”。或許死去的印加王的靈魂附著在這些珠寶上，它們牢牢看守著這些藏在密林深處的寶藏，世人永遠不會找到。

印加人的“巨石文化”之謎

數百年來，馬丘比丘古城歷經山洪暴雨和雷擊地震的摧殘，這座山城中的多數建筑已經倒塌，但仍有216間石屋至今仍完好無損。尤其是這座山城中用花崗巖巨石砌成的墻垣，更是巍然屹立。建造這道墻垣的石塊，體積大小幾乎相等，層層疊加，不施泥灰抹縫，卻堅固無比。在簡單的金石工具的時代，印加人的石砌技術能達到如此精湛的程度，既讓人感到無比驚奇，又讓人覺得不可思議。

在印加人留下的遺跡中，最引入注目的特點就是以巨石為材料的建筑藝術，其規模之宏大，技藝之高超，常常顯示出超越當時的工藝水平。考古學家和史學家把這些巨石建筑說成巨石文化，該文化中首先應該介紹的是印加帝國的首都庫斯科。這座城市的主要建筑全部由精工鑿平的巨石砌造，石塊之間沒有任何黏劑銜接，但至今卻連剃須刀片都插不進去。

在庫斯科城四周的山嶺上有很多古堡，其中城北的薩克薩瓦曼古堡有三道石墻圍護，每一道石墻高18米，長540米以上。每塊巨石長8米，寬4.2米，厚3.6米，體積約121立方米，重量達200噸。在500多年前的美洲，既沒有鋼鐵工具，又沒有開山炸藥、車輪技術，印加人怎么能開采出如此巨大的石料呢？又怎么能運到目的地呢？這些疑問都讓人困惑不解。

許多考古學家和歷史學家經過長期研究和考察認為，印加人石砌技術的秘密正在逐步為人們所認識。印加人的疊石建筑藝術，是從以前各個時代的巨石文化傳統中繼承下來的。在印加帝國鼎盛時期，各地優秀的工匠集中到庫斯科，從而為巨石文化的進一步發展創造了前提。在進行大規模的建筑活動中，又總是出動上萬人做工，這就使得滾木運石的方法得以實行。

法國著名學者、美洲史專家波爾·里維等人通過考證指出，印加人雖然還不知道怎樣冶煉鋼鐵，但他們卻能夠利用銅、錫、金、銀的不同比例，配制成多種合金，并熟練地掌握了鍛造、加工和成型蠟模澆鑄等工藝技術。特別是他們使用含錫量不同（3%～14%）的青銅合金，再經過高溫鍛煉，就可以造出堅硬如鐵的斧、鑿、釬、錘等破石工具，這樣就可以比較輕松地進行巨石開采。

對于印加人加工巨石的方法，秘魯的專家們獲得了一個驚人的發現。他們在對庫斯科附近的一個采石坑進行考察時，發現里邊有許多植物的枝葉殘跡。據當地傳說，有一種啄木鳥，常常用嘴銜著一種神奇的植物在巖壁上鉆孔筑巢。照此推測，這種植物具有軟化石頭表面、降低巖石硬度的奇妙功能，印加人掌握了用這種植物軟化巖石的方法，然后再利用金石工具，就可以隨心所欲地對中長石、玄武巖、閃綠石進行加工，鑿成各種形狀，刻成各種浮雕。

如果真是這樣的話，那么巨石文化的秘密就基本揭開了。可惜的是，以上解釋只不過是專家們的推測，還需要加以證實。

太陽門何以神秘

蒂亞瓦納科文化是5～10世紀影響秘魯的一支偉大的文化，以精美的石建筑為特征。

作為該文化最杰出的象征和代表，太陽門用重達100噸以上的整塊巨型石雕刻而成。造型莊重，比例勻稱。高有3.048米，寬3.962米，由一塊完整的巨型石巖鑿成，中間鑿有一個門洞。門楣中間有一個淺淺的浮雕神像，呈人像的頭部放射出許多道光線，雙手各持著護杖，在其兩旁平列著三排48個較小的、生動逼真的形象，其中上下兩排是面對神像的帶有翅膀的勇士，中間一排是人格化的飛禽，浮雕展現了一個深秘莫測的神話世界。據說每年的9月21日，黎明的第一道曙光總是準確無誤的射入太陽門中，“太陽門”也正是因此而得名。

太陽門的出現引起了很大的轟動，在印加人創造蒂亞瓦納科文化的年代，運輸工具是很落后的，甚至都還沒有帶輪子的馱重工具，何況蒂亞瓦納科文化遺址在峰云相交、峭拔陡立的安第斯高原上，太陽門的雄偉和它所處的背景環境有著太大的反差，堪稱奇跡。16世紀中葉，西班牙殖民主義者見到這座莊嚴的古建筑時，認為是印加人或艾馬拉人建造的。但是艾馬拉人不同意此說，認為太陽門很古老，是太陽神自己建造了太陽門和蒂亞瓦納科的建筑群。歐美大百科全書記載了兩種傳說：一個是太陽門是由一雙看不見的神秘之手在一夜之間建造起來的；另一種說那些雕像本來是當地的居民，后來被一個外來朝圣者變成了石頭。奧地利考古學家阿瑟·波斯南斯基在20世紀上半期提出一個設想，認為該文化可以追溯到1.3萬年前。從太陽門秋分時節射入第一道太陽光這點來看，可以認為，太陽門上刻的是歷法知識，太陽門是石頭日歷。后來火山爆發或自然災害毀滅了這座古老的城市和文明。如果這些圖案與符號是表達歷法的，那么古印加人又是如何測算出秋分時節太陽與太陽門位置關系的？

為弄清楚蒂亞瓦納科文化的真實原貌，美國考古學家溫特爾·貝內特用層積發掘法證明該文化最早年代為公元300～700年，太陽門約在公元1000年前正式建成。這里原是宗教圣地，朝圣的人群跋山涉水而來，舉行朝拜儀式，并建造了這些宏偉的建筑物。前蘇聯歷史學家葉菲莫夫、托卡列夫也贊同這一觀點。但是反對者也有著充分的理由：建造太陽門的安山巖產于的的喀喀湖上一個名叫珂帕卡班納的半島上，它是怎樣搬運到蒂亞瓦納科來的？玻利維亞的科學家們作過實驗，用木筏在水上只能運輸較小的石塊。如從陸上運輸，6名士兵才能拖動一塊半噸重的石頭。在當時生產力極其低下的時候，如果要把重達100噸的巨石從5千米外的采石場搬運到指定地點，至少需要每噸配備65人和數英里長的羊駝皮繩，而以當時的條件是不可能達到的。另外要把這么龐大沉重的石門立起來，必須要用大型的起重機，而當時的印加人連車輛都沒有發明，他們是怎樣把這巨大的石門立起來的？

著名的考古學家卡洛斯·旁塞·桑西內斯和伊瓦拉·格拉索用放射性碳鑒定，蒂亞瓦納科始建于公元前300年，公元8世紀以前竣工。一般都認為太陽門是宗教建筑，不過前者認為蒂亞瓦納科是當時舉行宗教儀式的中心場所，太陽門是一個重要庭院的大門，門楣上的圖案反映了宗教儀式的場面。伊瓦拉·格拉索認為，太陽門很可能是阿加巴那金字塔塔頂上廟堂的一部分。美國的歷史學家艾·巴·托馬斯也認為遺址不是宗教活動的場所，而是一個大的商業和文化中心，階梯通向之處是中央市場，太陽門上的淺人形浮雕，其輻射狀的線條表示雨水，兩旁的小型刻像朝著雨神走去，以象征承認雨神的權威。

太陽門是建筑史上的一個奇跡，它超越了它的時代，它是南美大陸最負盛名的古代文明奇跡，凡是看到過“太陽門” 的人，無不為它的宏偉壯觀驚嘆不已，驚嘆的同時它也吸引了很多專家學者的關注。雖然到現在太陽門仍然還沒有召告它的形成原委，但是相信太陽門的光芒一定可以照亮尋求它驕傲歷史的眼睛。

古印加人為何將“空中之城”棄之而去

神秘的“馬丘比丘”這座空中古城在被廢棄了近1個世紀之久后又重新展現在世人的面前，它的雄偉壯麗讓世人驚嘆不已，但對它的種種疑問也時時縈繞在人們的心頭。

根據傳說，“馬丘比丘”是印加帝國的締造者曼科·卡帕克的出生地。它三面臨河，一面靠著白雪皚皚的薩而坎太山，地勢極為險要。正是因為如此，它才躲過了西班牙征服者和天主教士的侵擾與破壞，得以完整保留。

城中建筑極具宗教色彩，凡是磨制光滑、對縫嚴整的建筑均為神廟，且都配備3扇窗，縫與縫之間沒有任何黏合物粘接，連最鋒利的刀片也插不進去。墻上的每一塊石頭都像是在玩拼圖一樣被巧妙地連接起來，與其他印加遺址的風格大相徑庭。在城市中間的“神圣廣場”，矗立著一座巨大的日晷，馬丘比丘人通過它來測定每天的時刻。在古城的一端還有著名的太陽神廟和“拴日石”，印加人希望用拴日石永遠留住他們心中至高無上的神——太陽——萬物生命和希望的起源。

勤勞的馬丘比丘人還在城堡對面的山峰上筑出一層層梯田，并在每一層上開鑿了引水渠，引來雪水澆灌農田，企望獲得豐收。

擁有如此美麗而逍遙的空中之城，馬丘比丘人為何離開自己理想的家園？沒有任何留戀，沒有任何先兆，到底是什么原因呢？很多人認為是因為西班牙征服者的原因。可是，根據歷史記載，當年侵略者的鐵蹄并未能夠踏上這里。并且，考古學家在研究中還發現，早在1533年，西班牙人征服印加帝國之前，馬丘比丘人就已經離開了這座美麗的“空中之城”！即使真的是因為西班牙人的入侵，想想印加帝國的雄厚實力，擁有萬騎精銳的印加人，怎會不敢和100多人的西班牙入侵者作殊死搏斗？這種解釋恐怕站不住腳。

今天的考古學家在綿延的安第斯山脈中，陸續發掘到許多印加帝國的遺跡，證明印加人確實是拋棄他們美麗的家園，而在荒蕪的山地中重建了他們理想的國度。

馬丘比丘人在云霧繚繞的山頂建造了美麗的空中家園，他們在此安居樂業，可是他們又離開了這方他們賴以生存的樂土去重建家園，到底是為了什么？是上蒼的旨意，還是部落之間的侵襲與紛爭，還是奴隸們的反抗使其統治坍塌了？目前沒有任何證據能解釋他們為何棄家而去，印加人和馬丘比丘人給人們留下了一道無法解答的謎題。