美

世界上最美者兼有最善良的品性。

善良就像寶石一般，以鑲嵌在大自然的萬物上為美；而善良如果在美者身上有所體現的話，那就更美了，不過這樣的美不必是相貌俊秀，只需要氣度端莊，儀態適宜。世界上最美者兼有最善良的品性，這幾乎很少為人所知，好像造物主一直在致力于這樣的創造，而不愿意奉獻出美善皆備的佳作。因此，人世間的美男子雖然身軀非常完美但是精神卻很卑劣，他們往往過多的重視行為本身而忽視其后的德行。但是，像這樣的結論并不是放之四海而皆準的真理，像古羅馬皇帝奧古斯都和韋斯帕薌、法蘭西國王腓力四世、英格蘭國王愛德華四世、古雅典將軍亞西比德，以及伊朗國王伊思邁爾一世等都是德志皆備的人，但也都是那個時代的美男子。

至于美女，天生的自然容貌永遠比涂脂搽粉的臉龐美麗，而行為的得體優雅又遠遠超越于天生的自然容貌之上。優雅的儀態是一切美者中最美的，這是丹青妙筆所無法描繪的，也不是常人一眼就能識別的。那些非常美麗的人，他們的形體比例一定有特殊之處。人們很難判斷阿佩利斯和丟勒哪一個更可笑，前者總是將很多面孔的最美之處匯集在一張容顏之上，而后者畫人像的時候總是按照一定的幾何比例。我認為除了畫家之外，沒有人會喜歡這樣的畫像。盡管我認為畫家可能畫得比真的容顏還要美麗，但是他必須依靠靈感，而不是憑借什么尺寸規則，這就好比音樂家譜寫樂曲一般，靈感是最為重要的。人們也許見過這樣的面容，如果將其五官分開來看則平淡無奇，但是把這些五官合在一起看的話就顯得美不可言。

如果美的要素蘊涵于優雅的儀態之中，那么年長的人比年輕的人更加美麗就不足為怪了，要知道年紀稍長的美人也很美。如果青春不是優雅儀態的補償，那么年少的人多半都算不上俊秀。美貌就像夏天的果實一樣，不方便保存且容易腐爛。它不但使年少者放蕩不羈，還給年長者平添幾分難堪。但是我在本篇開始時所論述的觀點依然不錯，如果美貌建立在善良的基礎之上，就會使得善良的行為熠熠生輝，而使得卑劣的行徑無處藏身。