第三章 中庸其至，民鮮能久

子曰，“中庸其至矣乎！民鮮能久矣！”

——《中庸》第三章“正心”

這一章只有這一句話。我們用的這個版本是朱熹分的章節(jié)，作為一篇完整的文章，前后文句之間都有個照應(yīng)和秩序。從整篇文章的角度看，這一句應(yīng)該算是一個過渡句，有承上啟下的連接作用。雖然如此，這句話中也大有深意。

子曰：“中庸其至矣乎！民鮮能久矣！”孔夫子說了，中庸的道理簡直達(dá)到了極致，但是，世間卻很少有人能夠長久地去踐行。在儒家看來，中庸的道理是人類的精神準(zhǔn)則、行為準(zhǔn)則，是最高的精神坐標(biāo)。前面我們講了“道也者，不可須臾離也”，大道無所不包，無所不容，我們每個人都在道中，每個人對中庸之道都能夠有所體會，比如我們現(xiàn)在聽課，只要你一念專注，處在自己的正位上不動不搖、不偏不倚，不受外界的影響，那就是處在“中”的狀態(tài)。但是，“民鮮能久矣”，我們能不能自始至終保持這個狀態(tài)？我們現(xiàn)在這一念專注的狀態(tài)，能夠持續(xù)多久？每一個人都很難做到自始至終，一念專注。

前面說“君子而時中”，要時時處處處在“中”的狀態(tài)，按禪宗的說法，你功夫要成片才行，功夫成片才能起大機(jī)大用。功夫成片，那是需要用“定水”灌溉，要把定力培養(yǎng)出來才行，有了恒定持久的定力，我們的精神才能得以完全的滋養(yǎng)，才能承擔(dān)大事。

佛教里經(jīng)常說：“一念覺一念佛，念念覺念念佛”；又說“一念迷一念是眾生，念念迷念念是眾生”。不知道學(xué)佛念佛的同學(xué)想過這些話沒有？佛和眾生之間，只隔了一層紙?。∵@層紙一捅破，你就是佛；反之，你就是眾生。如果我們在一個剎那、一念之際是處在覺性的狀態(tài)，也就是剛才說的“真照”的狀態(tài)，那么，這一個剎那你就是佛！“佛者，覺也”，你這一念就是佛的一念！如果你能夠持久保持這種覺性，“念念覺念念佛”，每一念都處在覺悟、真照的狀態(tài)下，那你就完全成佛啦！

禪宗所講的頓悟，很多人認(rèn)為是老和尚一棒子打來，或者突然吼你一聲，剎那間你一下子開悟了，就萬事大吉了。其實，沒那么簡單，這往往才是真修行的開始！所謂的開悟，很多時候僅僅是找到了“一念覺”的精神狀態(tài)。開悟之后還大有事在！開悟之后還有什么事？就是要護(hù)念。

禪宗里面有很多這方面的公案。云門祖師最得意的弟子香林澄遠(yuǎn)禪師，給云門祖師當(dāng)了十八年的侍者，直到云門祖師圓寂后，才離開云門寺，回到了四川都江堰。當(dāng)時他住的寺廟叫水晶宮，估計就在現(xiàn)在都江堰的二王廟附近，后來又被迎請到青城山下的香林禪院。香林禪師八十歲圓寂，最后給大眾留下一句話：“老僧四十年，方打成一片?！贝蠹蚁胍幌?，香林禪師是云門宗第二代最頂尖的大師，離開云門祖師時已經(jīng)三十九歲。他說自己在云門祖師那兒得印證，開悟了，然后離開師父，用了整整四十年才功夫成片。這說明什么？說明他一直到老都在“護(hù)念”?。∷哉嬲亩U修，悟的那一下子，的確可以是“頓悟”，但是“頓悟”之后的護(hù)念功夫，就要綿綿密密，要拿一生一世去修煉，來不得半點(diǎn)偷心，最終才會把所有的煩惱習(xí)氣料理干凈，達(dá)到“念念覺念念佛”的境界。

所以，不要看很多人非常聰明，問一答十，好像一下子能夠找到感覺，一下子就有所悟、有所得，而要看你的所悟所得能不能夠持久？能不能夠功夫成片？這就是個大問題。

孔夫子這里就說了，“民鮮能久矣”，一個凡夫做事不能有恒，功夫不能成片，即便你再聰明伶俐，在一種淺嘗即止的狀態(tài)下，你仍然是凡夫一個，仍然會被自己的七情六欲、喜怒哀樂牽著鼻子走。所以，禪宗里有“悟后迷”的說法，有些人一下子明白了，好像開悟了，但后來慢慢又退回去了，又迷掉了，又懷疑自己的所悟，于是竹籃打水一場空。