“入定”才有力量

定，在人們的精神修養中太關鍵了。這本書中的解釋是“確定的志向”，這樣的解釋不能算錯，但也僅僅是對“定”很膚淺、很表面的解釋。真正的“定”不完全是這樣，用“確定的志向”，還不能表達出傳統文化對“定”的深刻含義。

在儒家的學說里面，對“定”系統的闡述不是很多，往往是點到為止。但是在佛家和道家學說里面，對“定”就談得很多，也談得很系統。儒家只說了圣人、賢人的精神境界就是這個樣子，但怎樣定，怎樣達到這種效果，就不是儒家的強項了。

在佛家學說里面，整個佛學就可以概括為“戒、定、慧”三學。戒，大家都知道，學佛教是要守戒的，出家人不能結婚生孩子，在家人要守五戒，不能殺生、不能偷盜、不能邪淫、不能打妄語、不能飲酒。佛教出家人有出家人的戒律、在家人有在家人的戒律，大乘有大乘的戒律、小乘有小乘的戒律，你守好這個戒，才能成為一個合格的佛教徒，才能繼續學修，最后成就。但是，有了這個戒，還只是一個外在的東西，最關鍵的是看你戒不戒得住？給你定了那么多條戒律，你能不能守得住？能夠戒得住、守得住，說明你在這些方面就是有“定力”，因為沒有定力你是戒不住的。我們看戒煙、戒酒，本來是很簡單的，但對于一般人來說，也很難。有些人剛戒了幾天又忍不住，反反復復。大家明明知道抽煙有害健康，連煙盒上都標明“抽煙有害健康”，但就是要抽，為什么？就是沒有定力之故。

所以在佛法修學里面，“定”是非常重要的學問。你若是沒有定力，盡管受了戒，也還總要犯戒。所以，“定”在佛學里面是一個核心的概念，一定要有定力。有了定力，才會產生真正的智慧。佛教的智慧特指般若智慧，不是我們一般人說的有多少知識、有多么聰明，而是我們能夠坦然面對生命、面對天地、面對宇宙的一種根本智慧，它是能產生一切思想行為的大智慧。

“戒”是基礎，“定”是手段，“慧”是結果。所以在佛教里面，參禪也好、打坐也好、念佛也好、誦經也好，無非就是培養一種“定力”。有的居士從早到晚就是反復念一句“阿彌陀佛”，就是讓你的心定在這一念上。有了把自己心定在一念上的能力，那你做任何事的能力就特別強大，你的智慧才能真正起作用，這就是“定”的含義。

道家修定很復雜，一般要通過煉呼吸，按《老子》的說法是要“專氣致柔，能嬰兒乎”，把心專注于丹田氣海，然后打通身體的任、督二脈，讓身體回復到嬰兒時的自然柔和狀態。道家修煉的整套系統可以簡化為“煉精化氣，煉氣化神，煉神返虛”這三句，但其核心功夫，仍然體現在這個“定”字上面。我們大家了解一下就行了，這方面就不多說了。