賦篇

【作者簡介】

從先秦開始，賦體之文就已出現(xiàn)。賦是介乎詩和文之間的一種文體。是中國古代的重要文學樣式。在中國古代文學發(fā)展的歷史畫卷中，賦體文學也曾有過它光輝燦爛的一頁。本書對于歷代的辭賦，選的比較全面，從中不難看出歷代辭賦的發(fā)展、變化和特點。

荀況（前313？—前238？）又稱荀卿、孫卿，戰(zhàn)國末期趙國人。50歲時游學于齊，曾三為祭酒。后入楚，任蘭陵令。晚年被廢，家居蘭陵。著有《荀子》一書，今存32篇。其中的《賦篇》是最早以“賦”名篇的作品。包括《禮》、《知》、《云》、《蠶》、《箴》5篇小賦。

【原文】

禮

爰有大物（1），非絲非帛，文理成章（2）；非日非月，為天下明。生者以壽（3），死者以葬；城郭以固（4），三軍以強。粹而王（5），駁而伯（6），無一焉而亡（7）。愚臣不識，敢請之王（8）？

王曰：“此夫文而不采者與（9）？簡然易知而致有理者與（10）？君子所敬而小人所不者與（11）？性不得則若禽獸（12），性得之則甚雅似者與（13）？匹夫隆之則為圣人（14），諸侯隆之則一四海者與（15）？致明而約（16），甚順而體（17），請歸之禮。”

【注釋】

（1）爰：發(fā)語詞。大物：指禮。（2）章：絲織品的經緯文理。（3）壽：長壽。（4）郭：外城。（5）粹：專一。此句言守禮純粹專一而可以為王。（6）駁：雜，不專一。此句言守禮即使駁雜不專一也可以為侯伯。（7）無一：一點也不遵行。（8）敢：敬詞。請：請教。（9）文而不采：有紋理而沒有色彩。文，通“紋”。采，通“彩”。（10）簡：簡明。致：同“至”，極。（11）不：同“否”。（12）性：本性。此句言人的本性不能獲得他就會像禽獸一樣。（13）雅：正。似：近似，接近。（14）匹夫：一般的人。隆：尊崇。（15）一四海：統(tǒng)一四海。一，統(tǒng)一。四海，指天下。（16）致明而約：極明確而簡約。（17）甚順而體：很順乎自然而能身體力行。

知

皇天隆物（1），以示下民（2）。或厚或薄，常不齊均（3）。桀紂以亂（4），湯武以賢（5）。湣湣淑淑（6），皇皇穆穆（7）。周流四海，曾不崇日（8）。君子以修（9），跖以穿室（10）。大參乎天（11），精微而無形。行義以正，事業(yè)以成。可以禁暴足窮（12），百姓待之而后寧泰（13）。臣愚不識，愿問其名。

曰：“此夫安寬平而危險隘者邪（14）？修潔之為親（15），而雜污之為狄者邪（16）？甚深藏而外勝敵者邪？法禹舜而能弇跡者邪（17）？行為動靜，待之而后適者邪（18）？血氣之精也，志意之榮也（19）。百姓待之而后寧也，天下待之而后平也。明達純粹而無疵（20），夫是之謂君子之知。”

【注釋】

（1）皇天：上天。皇，大。隆：使生長。（2）以示下民：施加給下民。（3）常不齊均：常常不能等同均勻。（4）桀紂以亂：夏桀紂王恃此以昏亂。（5）湯武以賢：商湯、周武因此而賢能。（6）湣：同“惛惛”，昏亂的樣子。淑淑：美好的樣子。（7）皇皇：即“惶惶”，心神不寧的樣子。穆穆：美好和暢的樣子。以上兩句皆言智慧的不同作用。（8）曾：竟。崇：終。此句言智慧流行天下，一天也不停頓。（9）修：修身。（10）跖：盜跖。古代傳說中的大盜。穿室：穿墻入室。（11）參：比，并。（12）禁暴足窮：禁止強暴，使貧窮富足。（13）待：依靠。寧泰：當做“泰寧”，即安寧、康泰。（14）安寬平：知寬平之為安。危險隘：知險隘之為危。（15）修潔之為親：親近修潔的人。（16）雜污之為狄：疏遠雜污的人。雜污，品行駁雜、污穢。狄，通“逖”，疏遠。（17）法：效法。禹、舜：皆為傳說中的古帝王。弇承襲。（18）待：依靠。適：恰當。（19）精：精華。榮：花朵。（20）疵：小毛病。

云

有物于此，居則周靜致下（1），動則綦高以鉅（2）。圓者中規(guī)（3），方者中矩（4）。大參天地，德厚堯禹（5）。精微乎毫毛。而大盈乎大宇（6）。忽兮其極之遠也，攭兮其相逐而反也（7），印印兮天下之咸蹇也（8）。德厚而不捐（9），五采備而成文（10）。往來惛憊（11），通于大神（12）；出入甚極（13），莫知其門（14）。天下失之則滅，得之則存。弟子不敏（15），此之愿陳（16）。君子設辭，請測意之（17）。

曰：“此夫大而不塞者與（18）？充盈大宇而不窕（19），入郄穴而不偪者與（20）？行遠疾速而不可托訊者與（21）？往來惛憊而不可為固塞者與（22）？暴至殺傷而不億忌者與（23）？功被天下而不私置者與（24）？托地而游宇（25），友風而子雨（26）。冬日作寒，夏日作暑。廣大精神，請歸之云。”

【注釋】

（1）周靜致下：彌漫在地面。周：周密。致：處于。（2）綦：極。鉅：大。此二句言云變化時的形狀。（3）規(guī)：畫圓的工具。（4）矩：畫方的工具。（5）德厚堯禹：恩德厚于堯禹。因為云可以致雨，并育化萬物，故云。（6）盈：滿。大宇：宇宙空間。（7）攭：分散。反：通“返”，還。（8）卬卬：向上而高的樣子。咸：皆。蹇：艱難。云高去而不下雨。故天下皆艱難也。（9）捐：捐棄。此句言云對萬物無所捐棄，并皆澤被之。（10）文：文彩。（11）惛憊：幽暗，晦暝。（12）通于大神：言其變化莫測也。（13）極：通“亟”，疾迅。（14）門：門徑。以上兩句言云往來迅疾，無人知道它出入的門徑。（15）敏：聰敏。（16）陳：陳說。（17）意：猜度。（18）塞：堵塞。此句言云塊雖大而不堵塞。（19）不窕：沒有空隙。窕：有間隙。（20）郄：縫隙。偪：狹窄。（21）此句言云為虛物，行雖遠且迅速，但不可以托寄書信。訊：書信。（22）固塞：堅固的要塞。（23）暴至殺傷：指雷霆震怒，風狂雨驟，而殺傷萬物。億忌：懷疑、顧忌。億讀作“意”，疑。（24）此句言天下共享其功而云不偏頗。不私置：無所偏頗，一視同仁。（25）托地而游宇：托身在大地而浮游于天宇。（26）友風而子雨：以風為友，以雨為子。云從風而來，故曰“友風”；雨從云間下，故曰“子雨”。

蠶

有物于此，裸裸兮其狀（1），屢化如神（2）。功被天下，為萬世文（3）。禮樂以成，貴賤以分（4）。養(yǎng)老長幼，待之而后存。名號不美，與暴為鄰（5）。功立而身廢，事成而家敗（6）。棄其耆老（7），收其后世（8）。人屬所利（9），飛鳥所害。臣愚而不識，請占之五泰（10）。五泰占之，曰：

“此夫身女好而頭馬首者與（11）？屢化而不壽者與（12）？善壯而拙老者與（13）？有父母而無牝牡者與（14）？冬伏而夏游（15），食桑而吐絲，前亂而后治（16）。夏生而惡暑（17），喜濕而惡雨（18）。蛹以為母，蛾以為父。三俯三起（19），事乃大已（20）。夫是之謂蠶理。”

【注釋】

（1）裸裸：沒有毛羽的樣子。（2）屢化：多次變化，指蠶在成長過程中要多次地脫皮。（3）文：紋飾。此指蠶絲可以織成衣物，作為人身上的紋飾。（4）以上兩句：言蠶絲可被用來織成不同的服飾，并以之區(qū)別人的等級貴賤，促成禮樂教化的實施。（5）“蠶”、“殘”聲近，“殘”、“暴”義近，故云“名號不美，與暴為鄰”。（6）以上兩句：繭成而蠶被殺，故曰身廢；絲抽完則繭亦盡，故曰家敗。（7）耆老：指蠶蛾。（8）后世：指蠶卵。（9）屬：關心，專注。利：好處。（10）五泰：神巫的名字。（11）女好：柔弱美好。（12）不壽：不長壽。（13）善壯而拙老：壯齡得到善養(yǎng)，而年老則不被人關心。壯：指蠶蟲。老：指蠶蛾。（14）此句言：蠶雖有父母，然當其為蠶蟲時卻無雌雄之別。（15）冬伏：蠶冬天則伏藏在卵中。夏游：蠶在夏天則孵化而出。（16）前亂后治：謂繭亂而絲治。治：有條理。（17）夏生：生長于夏天。惡：不喜歡。（18）“喜濕”句：言蠶種必用水洗，而蠶生之后必須干燥。（19）俯：臥而不食，指蠶眠。蠶在生長過程中共眠三次。（20）事乃大已：指蠶化成繭。已，畢。

箴

有物于此，生于山阜（1），處于室堂。無知無巧（2），善治衣裳。不盜不竊，穿窬而行（3）。日夜合離（4），以成文章（5）。以能合從，又善連衡（6）。下覆百姓（7），上飾帝王。功業(yè)甚博，不見賢良（8）。時用則存，不用則亡。臣愚不識，敢請之王。

王曰：“此夫始生鉅其成功之小者邪（9）？長其尾而銳其剽者邪（10）？頭铦達而尾趙繚者邪（11）？一往一來，結尾以為事（12）。無羽無翼，反覆甚極（13）。尾生而事起，尾邅而事已（14）。簪以為父（15），管以為母（16），既以縫表（17），又以連里（18）。夫是之謂箴理（19）。”

【注釋】

（1）阜：土山。此句因鐵出山中，故云。（2）知：同“智”。（3）穿窬：穿洞。窬，同“竇”，穴洞。指針在縫衣服時要穿過布料而行。（4）合：縫合。離：指離散的布片。（5）文章：服飾上的花紋。（6）以上兩句：合從，合縱，“從”通“縱”。連衡，連橫，“衡”通“橫”。合縱、連橫是戰(zhàn)國時諸侯之間所采取的兩種或聯(lián)合、或斗爭的外交策略，比喻針能把布帛或縱或橫地縫合在一起。（7）覆：覆蓋，遮蔽。（8）見：同“現(xiàn)”，顯示。（9）始生鉅：指制針的鋼鐵。成功小：指制成的針。鉅：通“巨”，大。（10）長其尾：指針的尾端連著長線。剽：針尖。（11）铦達：鋒利，尖銳。趙繚：長的樣子。趙：“掉”的借字。掉繚，長貌。（12）結尾：在線的末端打個結。為事：做事，開始工作。（13）極：通“亟”，疾迅。（14）尾生：指穿線于針。尾遭：指把線回繞著打個結。邅：回，轉。事已：工作完成。（15）簪形似針而大，故曰“簪以為父”。簪，發(fā)簪。（16）管：用以裝針的筒管。（17）表：衣之外表。（18）里：衣之內里。（19）箴：同“針”。

【賞析】

荀子是最早以賦名篇的作家。而流傳至今的荀子賦便只有上面5篇。其賦以四言韻語為主，并雜有散文形式，甩隱語暗示一種抽象的或具體的事物，篇末點明題旨，從中可以看出初期賦的風貌。

荀子是孔子之后儒家學派的重要代表人物之一，又長期生活于北方，故其賦表現(xiàn)出較多的《詩經》和諸子散文的影響，態(tài)度嚴肅而冷峻，文風簡樸而質實。與宋玉賦的典雅、華美而富文采不同。然荀賦對具體事物的極力鋪張刻畫，以及主客問答、韻散間出的特點，多為此后的賦家所繼承。至于后世的詠物賦及說理賦，也可以說是由荀了的《賦篇》開其先河。

登徒子好色賦

【作者簡介】

宋玉（前300？—前230？），戰(zhàn)國時楚人。出身低微，曾為楚襄王侍從小臣。后遭奸佞讒害被黜職，從此窮困潦倒，抑郁終生。宋玉是繼屈原之后楚國著名的文學家，他“好辭而以賦見稱”，在促成“楚辭”向騷體賦的發(fā)展演化過程中曾起過關鍵性作用。其賦有《風賦》、《高唐賦》、《神女賦》《登徒子好色賦》、《對楚王問》等。

【原文】

大夫登徒子侍于楚王（1），短宋玉曰（2）：“玉為人體貌閑麗（3），口多微辭（4），又性好色（5）。愿王勿與出入后宮。”

玉以登徒子之言問宋玉。玉曰：“體貌閑麗，所受于天也；口多微辭，所學于師也；至于好色，臣無有也。”

王曰：“子不好色，亦有說乎（6）？有說則止（7），無說則退（8）。”

玉曰：“天下之佳人，莫若楚國；楚國之麗者，莫若臣里（9）；臣里之美者，莫若臣東家之子（10）。增之一分則太長，減之一分則太短；著粉則太白（11），施朱則太赤（12）。眉如翠羽（13），肌如白雪，腰如束素（14），齒如含貝（15）。嫣然一笑（16），惑陽城，迷下蔡（17）。然此女登墻窺臣三年（18），至今未許也。登徒子則不然。其妻蓬頭攣耳（19），囗唇歷齒（20），旁行踽僂（21），又疥又痔（22），登徒子悅之，使有五子。王孰察之（23），誰為好色者矣？”

是時，秦章華大夫在側（24），因進而稱曰：“今夫宋玉盛稱鄰之女，以為美色。愚亂之邪臣（25），自以為守德（26），謂不如彼矣（27）。且夫南楚窮巷之妾（28），焉足為大王言乎？若臣之陋（29），目所曾睹者（30），未敢云也。”

王曰：“試為寡人說之。”