我要是這么說，你肯定把我當騙子，對吧？所以啊，那些關于讀心術有多神奇的宣傳，少信為妙。

一個真正聰明的人，不會讓自己的生活陷入“讀心”之中，不會處處留意別人的謊言，時時想要戳穿他人的借口，更不會追求獲得真實透明（就算有50萬美金誘惑）。其實不必學，和人相處久了，社會經驗多了，別人想什么，你自然能猜個差不多。花個十幾年時間，有心人都能成老狐貍，但真正的老狐貍，往往是那些會裝糊涂，懶得多管閑事的人。

一句話，對謊言別太較真兒，我們追求的是不被人糊弄，可以什么都知道，但什么都不要多說。我們要明白多數謊言的初衷：讓自己愉快，也讓他人愉快。

潛意識決定了謊言的內容和方式

傳統觀念看來，說謊有違道德，一個人人都說謊的社會，它的道德現狀值得人們反思，道德上的空白會加速社會的衰敗。道德與真實在同一個陣營，罪惡與謊言常常結伴出現，這似乎是人們認定的真理。

從我們還沒記事的時候，父母就不斷地告訴我們：“好孩子不可以說謊！”在這里，“好”顯然是指一個人的道德品質。多數父母都希望自己的孩子是個有道德的人，他們不希望看到一個滿嘴謊言的小孩，于是，“說謊的孩子被狼吃”成了他們的德育教材，但隨著孩子的長大，家長對孩子的教育也陷入了困境。

原因是什么？那些誠實的孩子，因為誠實一次次地吃虧，而且越虧越大。男孩因為說實話不討女生喜歡；女生因為說實話被人說成沒情趣不可愛；這還只是小事，因為誠實得罪了老師、得罪了前輩、得罪了同事、得罪了老板、得罪了未來婆婆或未來丈母娘，這才是關系到前途和命運的大事，這時候，父母又忙不迭地一邊跺腳一邊教育：“你這孩子怎么這么傻！說話那么直干什么？”

是的，父母明白，這些事只靠幾句謊言就能解決，是“誠實”帶來的麻煩。事實證明，謊言讓我們睿智，讓我們熟諳世事，讓我們更加適應這個社會，做起事來更加得心應手。謊言既然給我們帶來這么大的便利，為什么我們接受的教育依然是道德教育，沒有父母師長會告訴孩子：“這個世界是由謊言堆成的，從現在開始你要學習說謊，今后別說一句真話！”不，沒有父母希望自己的孩子成為沒有道德的敗類。

這種現狀可以看出，謊言又絕對和道德脫離不了關系，謊言的性質直接決定了一個人道德與否。就拿每個人都知道的《狼來了》做例子，讓我們仔細分析故事中的每一方，看看他們各自的利益得失，看看道德為何和謊言密切相關：

故事回放：

一個放羊的小孩無聊，大喊：“狼來了！”附近農夫害怕狼傷人，帶著武器來救孩子，發現只有一個小孩哈哈大笑地說：“我騙你們呢！”如此兩次，弄得農夫們十分氣惱。

一天，小孩放羊時，真看到狼走近，他大聲呼叫，農夫認為小孩又在騙人，誰也不來搭救，于是，小孩被狼吃得骨頭都不剩。

作為主角的小孩子，他說謊，看到人們慌慌張張地趕來，覺得有趣，度過了開心快樂的幾分鐘；謊言說到第三次，狼真的來了，沒人救他，他失去了生命。

被小孩子欺騙的農夫，他們損失了時間，感情上受到了玩弄和傷害。

當事人雙方誰也沒有得到利益，撒謊的小孩子甚至為此送了命。

歷史上，有位名人也玩過這個謊言，只是他的身份比較特殊，玩得比較大。他就是大名鼎鼎的周幽王，為了讓他的褒姒美人笑一笑，他點起了烽火臺的烽火。外地的諸侯看到首都報警，以為外敵來襲，帶著軍隊千里迢迢趕來救援，結果發現被耍了。被戲弄幾次之后，諸侯們再也不理會周幽王的烽火了。沒多久，外敵真來了，烽火臺的烽火燃了一遍又一遍，就是沒有軍隊趕來幫忙，終于，都城淪陷，周幽王這個荒唐的國君，當然也沒什么好下場。

在本質上，一國之君與放羊的小孩沒有多大區別，他們因為一時的歡樂說大謊，這是主觀行為，但是，他們給他人帶來了危害，這才是他們不道德的原因。

相反，如果農夫告誡小孩子：“那個山坡上曾經有狼吃掉小孩，你們千萬不要單獨去那里玩！”就算“狼吃人事件”并未發生，但農夫的初衷考慮的是小孩的安全，這種謊言只會給小孩帶來好處，不能說不道德。

所以，我們應該修正自己的觀念：謊言本身并非不道德行為，但必須考慮道德因素，即該謊言有沒有損害別人的利益。

最后，讓我們再看一個故事，加深對這個觀念的印象：

下課鈴響了，正在講課的班主任停了下來，看到下面早就收拾好書包的學生，皺了皺眉說：“明天是周末，但你們也不要只想著出去玩。圖書館有十幾套劍橋版的《少年兒童百科全書》，書不錯，你們記得借來看看。”同學們爽快地答應了。

一個月后，班主任問學生：“上一次我說的那套百科全書，有沒有人去看？去看的人舉起手來！”半數以上的學生齊刷刷地舉起了手，班主任無奈地說：“圖書館根本沒有這套書，你們是從哪里看到的啊？孩子們，做過就是做過，沒做就是沒做，你們一定要學會誠實。”

這時，一個剛才沒舉手的學生舉起了手，站起身來對老師說：“老師，你教育我們要誠實，那你為什么要騙我們說圖書館有一套根本不存在的書呢？”

這問題問得班主任無言以對。

不論是長輩對小輩的督促，還是平輩之間的交往，貴在誠懇。這并不是說你們中間不能有謊言，而是說，你說謊需要有技巧，不能讓人心不服口也不服，更不能弄巧成拙。我們可以看出，這位老師會告訴學生“圖書館有這樣一套書”，旨在教導學生誠實，他的初衷是好的。如果沒有半路殺出一個有“懷疑精神”的學生，他的教育已然奏效，多數學生都會記住這樣一件事，以此督促自己勤奮一些、誠實一些。在教育目的上，老師的做法無可厚非；但在具體的實施中，這位老師卻不夠聰明——他試圖用一個謊話，要求別人誠實。

事實上，只許州官放火，不許百姓點燈，是最沒說服力的行為。

老師做不到自己要求的事，本身就已經失去了師長的威信，學生不會真心實意地信服，又怎么會去做？我們總要求別人不要說謊，其實我們自己也做不到。所以，這個想法本身就不厚道。

就算是謊言，也是由你說出的話，是一句有目的的話，謊言的目的是人在說謊前必須考慮的東西，而這個目的，就是你潛意識里最在乎的東西，直接決定了謊言的內容和方式，所以，即使是“有道德的謊言”，出發點為他人著想的謊言，也要講究方法。就像故事中的老師，如果換一種方法，既不欺騙孩子，也達到這種效果，豈不兩全其美？而且這種方法也不難找，只要把“去找圖書館的某本書（根本沒有這本書）”換成“那本書第四章的內容是什么（這本書存在）”，依然能夠檢測出孩子是否誠實。

總結一下，謊言可以分為兩種，一種是利用他人的信任行騙，一種是為了進化繁衍的本能行騙，這兩者有本質的區別。后者是生物的本能行為，前者卻涉及了社會道德層面，也是最受鄙視的行為。這也就解釋了人們的矛盾心理：為什么有些謊言，我們覺得天經地義，可以理解；有些卻讓我們義憤填膺，咬牙切齒。

一句話，不管目的如何，你要為自己的謊言負責。

難得糊涂

——我們的潛意識逃避本能

一年一度的春節晚會，魔術師登臺表演魔術，觀眾看得樂樂呵呵。

偏偏有人喜歡解密魔術，魔術剛表演完，他們就迫不及待地將魔術的細節發到網上，證明自己破解了這個魔術。

接下來，就會有大量人群轉發，附帶對魔術師的嘲諷若干。破解人想顯示自己高人一等，這種心態我們可以理解，但罵魔術師的人，卻有點無聊了。

誰不知道魔術是騙人的？世界上不是只有你一個聰明人。人們在意的并不是被騙，而是魔術出現的一瞬間，心中的那種驚奇、震撼，以及快樂的感覺。所以看到“魔術解密”，還是一笑了之為好，而且，這種東西別看太多，不然以后看別人演魔術，直接知道機關，別人看得樂哈哈，你百無聊賴，多沒意思！

如果暫時不考慮生存的需要和道德的因素，僅僅從生活層面看待謊言，我們又該思考些什么呢？我們最應該考慮的也許是：我們是否需要如此認真地對待謊言？對大多數無關緊要的謊言，我們是不是應該不那么介意？

清代鄭板橋是個有智慧的人，他有一條人生哲理：“難得糊涂。”

我們似乎明白這四個字的意思，其實，幾百年來，人們一直搞不懂它究竟有什么含義。有人說，這是鄭板橋對身世的無奈感慨；有人說，這是他對世事的洞見；有人說，這是他對煩心事的自嘲；還有人說，他說這話就是為了耍人玩……鄭板橋自己不說話，人們只能按照自己的實際需要去解讀。

“難得”是少見，是稀有，也是不容易，與“糊涂”相連，既可以說“糊涂”這種行為很少，沒有幾個人能有意識地去想；也可以說“糊涂”這件事很不容易做到，人們想學也學不會。也是，人人都想如何變得更聰明，誰也不想糊涂。

我們來看看聰明人的生活，一個人一旦聰明，常常與人勾心斗角，屢屢棋高一著，他對人情世故的體察顯然到了“知面知心”的地步，那么，他的生活究竟是一帆風順，還是“步步驚心”呢？想詳細探討這個問題，我們先來聽個歷史故事。

戰國時期，秦國是個強大的國家，有不少謀臣勇將，白起和王翦是其中的佼佼者，二人都是有勇有謀、戰功赫赫的人，深得秦國國君倚重，可是，兩個人的結局卻大相徑庭。因為這兩個人對待君王的態度截然相反。

白起是個心高氣傲的人，他對國君忠誠，但也重視自己的榮譽和主見。對秦昭王的命令，他認為合理的，就接受；認為不合理的，就嚴詞拒絕。例如，秦昭王讓白起去攻打趙國，白起不去；等到戰況出現危機，又讓白起去，白起說自己生病了不能去。一來二去，秦昭王看白起越來越不順眼，先是削了他的職位，后來讓他自盡了。

王翦和白起不同，他也會有自己的主見，但他更知道伴君如伴虎，當大臣的，一定要學會聽話，對那些明顯不對的事，只要上司堅持，他照樣去做。秦王讓他去打仗，他怕國君疑心，走個幾十里就派個人回來，向秦王索要高官厚祿。人人都說王翦無恥，秦王卻眉開眼笑，因為這個國君知道，肯被金錢收買的人，一定不會背叛他。

通過白起與王翦的對比，我們可以看出，太過認真的人往往吃虧，而那些接受現狀、利用現狀的人，則很容易保全自己，作出成績。前者不愿揣著明白裝糊涂，后者大事精明小事一律糊涂，不能說后者一定比前者高明，但后者在多數時候比前者活得久走得遠。

于是，“裝糊涂”成為了一種生存智慧，一種政治智慧，是根植于潛意識的逃避本能，它適用于任何場合。多數時候，你看到了裝沒看到，聽到了裝沒聽到，讓人覺得你是一個“識趣”的人，讓人對你產生信任。人們愿意接近你、幫助你，因為知道你不會與他們為難。所以，只要不會給你帶來過多損失，該糊涂的時候，一定要糊涂。

而且就心靈層面來看，生活不是一個透明的玻璃匣子，每個面都一清二楚，每件事都明明白白。生活是一張網，我們心寬心大，這網就寬松，讓我們覺得自在；我們整日為小事糾結，斤斤計較，這網就越縛越緊，讓我們喘不過氣來。對于生活中無處不在的謊言，容忍它們，就是與人方便，如果你揪住所有人分辯：“你為什么騙我？”所有人都會覺得你莫名其妙，恐怕今后大家都會躲著點你。

至于一些消極的人完全誤解了“難得糊涂”的用意，破罐子破摔，干脆把生活當成一個爛泥塘，得過且過，這顯然不在我們的討論范圍內。

還需要理解的是，我們在謊言中學到了很多東西，同時，也在謊言中失去了很多東西。習慣撒謊時，我們會悲哀地發現，曾經的純真已經離自己遠去了。的確，人與人的交往有很多虛偽的成分，人們表達的感情并不一定發自于內心，誰也無法確定別人的喜愛是不是真的，還是看看別人為你做的事吧：

有人在某些事上不誠實，卻實實在在地為你做了很多。

有人對你隱瞞真相，是因為怕你傷心。

有人做了對不起你的事，但他做的時候，就決心今后去加倍彌補你……

這些事，如果一一追究，你該責怪，還是該感謝呢？人與謊言，永遠處于這樣的矛盾之中，關鍵就在于你看重的是什么。別人對你撒謊真的那么重要嗎？你對別人撒謊，你以為別人不知道嗎？一切都在于，撒謊的人出于什么目的，聽到的人愿不愿意計較。說穿了，人，只要活得糊涂一點，就可以在謊言中保持一份純凈的追求。

難得糊涂，是活得明白的人總結出的智慧，對黑白間的灰色地帶，對生活中那些曖昧的死角，對他人經常有的自相矛盾的狀態，只要不牽涉自己的利益，無關大是大非，我們還是糊涂一點，不要太較真的好。

有人想用謊言抹掉尷尬，有人想用謊言帶來驚喜，有人想用謊言改變生活，每個人都在說謊，于是生活擺脫了機械，變得復雜也變得多姿多彩。多數時候，我們如果能把生活當做一個魔術秀場，就會少掉很多煩惱，收獲許許多多樂趣。這就是“難得糊涂”的真意。