他因逃避兵禍，四處流浪，得以遍游名山大川，而悟大自然之奇妙造化，至清康熙時(shí)期，其名已傳揚(yáng)四海，他曾兩次在揚(yáng)州為康熙帝接駕，并奉獻(xiàn)《海晏河清圖》，晚年與王公貴族亦交往較密。

石濤所畫(huà)山水、蘭竹、人物等，講求創(chuàng)意，構(gòu)圖善于變化，筆墨恣肆，意境新奇，一反當(dāng)時(shí)仿古之風(fēng)，王原祁評(píng)他為“大江以南，當(dāng)推石濤為第一”。他的畫(huà)作對(duì)揚(yáng)州畫(huà)派及近代中國(guó)畫(huà)影響很大；兼工書(shū)法和詩(shī)，對(duì)畫(huà)論尤有深入研究，所著有《苦瓜和尚畫(huà)語(yǔ)錄》（其手寫(xiě)刻本，名《畫(huà)譜》）較為有名。

其一生遍游名山大川作畫(huà)寫(xiě)生，“搜盡奇峰打草稿”，為明清時(shí)期最富創(chuàng)造性的一代大畫(huà)家。他作畫(huà)構(gòu)圖新奇，無(wú)論是黃山云煙、江南水墨，還是懸崖峭壁、枯樹(shù)寒鴉，總能力求新奇，意境清新悠遠(yuǎn)，尤善用“截取法”以傳深邃之境；石濤還講求氣勢(shì)，故其筆勢(shì)恣肆、淋漓灑脫而又不拘小疵，有豪放之態(tài)，以奔放見(jiàn)勝。

石濤善用墨法，枯濕、濃淡兼融并施，尤喜用濕筆，通過(guò)水墨的變化與筆墨的相融，多能表現(xiàn)山川之氤氳氣象，或意境深遠(yuǎn)、厚重之態(tài)；有時(shí)用墨濃而顯墨氣淋漓，有時(shí)運(yùn)筆酣暢流利或加方拙之筆，于是方圓結(jié)合以顯樸實(shí)，秀拙相生而露清新。

他擅畫(huà)山水，主張應(yīng)細(xì)心體察大自然之景觀，領(lǐng)會(huì)于心而下筆如有神助，筆墨“當(dāng)隨時(shí)代”而繪；畫(huà)山水者應(yīng)“脫胎于山川”“搜盡奇峰”，進(jìn)而“法自我立”，《黃山八勝圖》即是其代表作之一。石濤的傳世作品有《搜盡奇峰打草稿圖》《黃山八勝圖》《海晏河清圖》等。

（3）八大山人

八大山人原名朱耷，清初著名畫(huà)家。字雪個(gè)，號(hào)個(gè)山，后更號(hào)為個(gè)山驢、八大山人等，江西南昌人，明朝皇室之后。清初之時(shí)隱其姓名，隱居在南昌青云譜道院。

八大山人經(jīng)歷明清之際天翻地覆的時(shí)局變化，且自身從皇室淪為逸民，并為避害而出家，可見(jiàn)其飽經(jīng)苦難；其詩(shī)文書(shū)畫(huà)出眾，但因家破國(guó)亡之故，裝聾作啞，從其作品中可略見(jiàn)其心之悲愴。

朱耷擅畫(huà)水墨花卉禽鳥(niǎo)，筆墨簡(jiǎn)括凝練、形象夸張、意境深刻；所寫(xiě)山水，畫(huà)境冷清、枯寂；其水墨畫(huà)技法對(duì)后世寫(xiě)意畫(huà)影響很大；他的山水畫(huà)及花鳥(niǎo)畫(huà)，多所體現(xiàn)其內(nèi)心孤寂遁世、清高自賞的風(fēng)骨和性情品格，絲毫不比他的花鳥(niǎo)畫(huà)遜色。兼有豪情縱逸的雄健風(fēng)格、樸茂酣暢的凝重情意和生拙澀秀的奇特韻味，然而虛淡中含意多，蘊(yùn)涵深刻。

《山水圖》亦名《秋林亭子圖》，寫(xiě)秋數(shù)茅亭、地老天荒之景，籠罩著一派荒涼靜寂、無(wú)可奈何的氣氛，有一種苦笑不得的枯索情味。

八大山人書(shū)法成就頗高，致使將其畫(huà)名掩蓋，知者不多。其書(shū)法，行楷學(xué)王獻(xiàn)之的淳樸圓潤(rùn)，并自成一格。其所寫(xiě)書(shū)體，以篆書(shū)之圓潤(rùn)施于行草，自然起落，以高超的手法將書(shū)法的落、起、走、住、疊、圍、回等技巧藏蘊(yùn)其中，且能不著痕跡。古人謂之“藏巧于拙，筆澀生樸”，由此可知八大山人書(shū)法之妙，世之少見(jiàn)。

能窺山人之書(shū)體全貌的，莫過(guò)于《個(gè)山小像》中其所題字——他以篆、隸、章草、行、真等六體書(shū)之，可見(jiàn)其功力之深，世間罕見(jiàn)倫比者，可謂集山人書(shū)法之大成。其晚年時(shí)，書(shū)法達(dá)其藝術(shù)成就之巔，草書(shū)亦不再怪異、雄偉，如其所寫(xiě)之《行書(shū)四箴》《般若波羅蜜多心經(jīng)》等，平淡無(wú)奇、渾若天成，無(wú)絲毫修飾，靜穆單純，似超脫凡俗、不著人間煙氣，是書(shū)家所愛(ài)之珍品。

（4）鄒喆及國(guó)畫(huà)之技法

鄒喆，清代畫(huà)家。字方魯，江蘇吳縣人。自幼隨父親客游金陵，其畫(huà)宗法于其父。其山水畫(huà)穩(wěn)重而有古氣，富簡(jiǎn)淡清逸、超絕脫俗之情趣，兼長(zhǎng)水墨花卉。此畫(huà)設(shè)色清雅，筆墨精練，畫(huà)面意境清曠，筆墨秀潤(rùn)峭利，至令景物清雋生動(dòng)、形象逼真。傳世作品有《崇山蕭寺圖》《松林僧話圖》《山水》等。

《崇山蕭寺圖》描寫(xiě)崇山峻嶺山坳間，有寺院深藏幽靜處，山腳下有水竹村莊、村舍錯(cuò)落；旁邊溪回路曲、小溪蜿蜒；另板橋橫跨，設(shè)色清雅，故而畫(huà)面生動(dòng)。其筆粗獷蒼勁，又不失清淡超逸之趣，確屬佳作。

最近，有同學(xué)來(lái)問(wèn)國(guó)畫(huà)技法，余在此略述一些。我國(guó)國(guó)畫(huà)的技法自古流傳的不少，但常用者或有獨(dú)特之處歸納如下：

十八描

十八描指人物畫(huà)中衣服褶紋的描繪方法，又有“古今描法一十八”之稱(chēng)。此法在明代周履靖的《夷門(mén)廣牘》和江珂玉的《珊瑚網(wǎng)》中有講述，簡(jiǎn)稱(chēng)“十八描”——即高古游絲描（顧愷之）、鐵線描、行云流水描、馬蝗描（又名“蘭葉描”，馬和之）、釘頭鼠尾描（武洞清）、混描、撅頭描（馬遠(yuǎn)、夏圭）、曹衣描（曹不興）、折蘆描（梁楷）、橄欖描（顏輝）、棗核描、柳葉描（吳道子）、竹葉描、戰(zhàn)筆水紋描、減筆描（馬遠(yuǎn)、梁楷）、柴筆描、蚯蚓描。

雙勾

雙勾就是用線條勾描物像的輪廓，又名“勾勒”。因其基本是用左右或上下兩筆勾描合攏，故又名“雙勾”，多用于工筆花鳥(niǎo)畫(huà)。

白描

白描指用墨線勾描物體而不加色彩的一種手法。唐代的吳道子、北宋的李公麟、元代的趙孟頫等都是白描的高手。

皴法

皴法指一種表現(xiàn)山石、樹(shù)皮紋路的用筆方法。對(duì)歷代畫(huà)家根據(jù)山石的不同結(jié)構(gòu)、質(zhì)感、樹(shù)木的紋理所創(chuàng)造的表現(xiàn)形式，是后人根據(jù)前人的經(jīng)驗(yàn)以及對(duì)大自然的體會(huì)所總結(jié)的不同手法。而歷代下來(lái)，皴法主要有以下幾種：披麻皴（董源、巨然）、直擦皴（關(guān)仝、李成）、雨點(diǎn)皴（范寬）、卷云皴（李成、郭熙）、解索皴、牛毛皴、荷葉皴（趙孟頫）、長(zhǎng)斧劈柴皴（李唐、馬遠(yuǎn)）、鬼臉皴（荊浩）、拖泥帶水皴（米芾）、折帶皴（倪瓚）、破網(wǎng)皴（吳偉）。樹(shù)的皴法有：有鱗皴（松樹(shù)皮）、繩皴（柏樹(shù)皮）、交叉麻皮皴（柳樹(shù)皮）、點(diǎn)擦橫皴（梅樹(shù)皮）、橫皴（梧桐樹(shù)皮）。

沒(méi)骨

沒(méi)骨指一種不用筆勾、墨畫(huà)為骨，而直接用色彩涂抹、描繪物體的手法。五代黃荃所畫(huà)花卉，勾勒用筆較細(xì)，著色后幾乎不見(jiàn)筆跡，遂有“沒(méi)骨花枝”之稱(chēng)；后來(lái)到北宋時(shí)期，有畫(huà)家徐崇嗣學(xué)黃荃之手法，所繪花卉更是不加墨線勾線，只用彩色畫(huà)成，世稱(chēng)“沒(méi)骨畫(huà)”，后人將此類(lèi)畫(huà)法稱(chēng)之為“沒(méi)骨法”。

潑墨

潑墨指將墨潑于紙上后，隨其形狀畫(huà)出景物的一種手法。相傳唐代的王洽，曾以墨于紙上而畫(huà)出形神兼顧的畫(huà)作，遂成繪畫(huà)的創(chuàng)作方式。后世將用筆水墨飽滿、淋漓盡致、氣勢(shì)磅礴的手法稱(chēng)之為“潑墨”。

（5）髡殘

髡殘，湖南武陵（今常德）人。字介丘，號(hào)石溪，又號(hào)白禿，自稱(chēng)殘道人，晚年署名“石道人”；在畫(huà)壇上與石濤并稱(chēng)“二石”，又與程正揆并稱(chēng)“二溪”。

據(jù)說(shuō)，其母夢(mèng)僧人入室而孕，因而他年歲稍長(zhǎng)，總以為自己前生是僧人，故常思出家。程正揆在《石溪小傳》中說(shuō)髡殘“廿歲削發(fā)為僧，參學(xué)諸方，皆器重之”。髡殘自幼愛(ài)好繪畫(huà)，年輕時(shí)放棄求取功名，20歲削發(fā)為僧，云游名山；30歲時(shí)明朝滅亡，他參加了何騰蛟的反清隊(duì)伍，抗清失敗后，避難常德桃花源。

髡殘善繪畫(huà)，尤其精于山水；繪畫(huà)技法宗法黃公望、王蒙，早期基礎(chǔ)出于明代謝時(shí)臣，所融之技法可上追元代四大家及北宋之巨然，曾說(shuō)：“若荊、關(guān)、董、巨四者，得其心法惟巨然一人。巨然媲美于前，謂余不可繼跡于后。”他習(xí)學(xué)元代四家以及明代大畫(huà)家董其昌的畫(huà)法，同時(shí)敢于“變其法以適意”，并以書(shū)法入畫(huà)，不做臨摹效顰，此真可見(jiàn)其重情用心、重視筆墨技法之處。

他在藝術(shù)上主張抒發(fā)個(gè)性，敢于創(chuàng)新，反對(duì)古板陳舊、墨守成規(guī)，其作品充滿質(zhì)樸的感情，似不假造作、真摯感人，故而風(fēng)格獨(dú)特，于當(dāng)時(shí)成就最為突出，對(duì)后世影響很大。

髡殘的山水畫(huà)章法穩(wěn)健，繁雜嚴(yán)密而不堵，郁茂濃厚而不塞，景色不以新奇取勝，而以平凡見(jiàn)其幽深處。其善用雄健之禿筆和渴墨，層層皴擦勾染，厚重而不板滯，禿筆而不干枯，是以他的作品具有“奧境奇辟，緬邈幽深、引人入勝”的藝術(shù)境界。

他平生喜游歷名山大川，對(duì)大自然之博大神奇有其獨(dú)到的領(lǐng)會(huì)，后住在南京牛首山幽棲寺。曾自謂平生有三慚愧：“常慚愧這只腳，不曾閱歷天下多山；又常慚此兩眼鈍置，不能讀萬(wàn)卷書(shū)；又慚兩耳，未嘗記受智者教誨。”

髡殘的性格比較孤僻，書(shū)中云他“鯁直若五石弓，寡交識(shí)，輒終日不語(yǔ)”。對(duì)于禪學(xué)，他亦有獨(dú)到之體悟，能“自證自悟，如獅子獨(dú)行，不求伴侶者也”。他的畫(huà)學(xué)，在當(dāng)時(shí)已有相當(dāng)造詣，受到周亮工、龔賢、陳舒、程正揆等人的推崇，因而他在當(dāng)時(shí)的佛教界和藝術(shù)界皆有很高的聲望。

髡殘從事繪畫(huà)比他人艱難，也付出更多心力，因其一生多受病痛折磨，可能與他早年避兵隱居桃源深處有關(guān)，但他從未放逸其心。他嘗在《溪山無(wú)盡圖卷》自題省悟之語(yǔ)，頗為感人。其語(yǔ)云：“大凡天地生人，宜清勤自持，不可懶惰。若當(dāng)?shù)脗€(gè)懶字，便是懶漢，終無(wú)用處。出家人若懶，則佛相不得莊嚴(yán)而千家不能一缽也。神三教同是。殘衲時(shí)住牛首山房，朝夕焚誦，稍余一刻，必登山選勝，一有所得，隨筆作山水畫(huà)數(shù)幅或字一兩段，總之不放閑過(guò)。所謂靜生動(dòng)，動(dòng)必做出一番事業(yè)，端教作一個(gè)人立于天地間無(wú)愧。若忽忽不知，惰而不覺(jué)，何異于草木！”

張庚在《國(guó)朝畫(huà)征錄·髡殘傳》中有評(píng)云：“石溪工山水，奧境奇辟，緬邈幽深，引人入勝。筆墨高古，設(shè)色精湛，誠(chéng)元人之勝概也。此種筆法不見(jiàn)于世久矣！”由此可見(jiàn)，髡殘之畫(huà)深得元代四大家之精髓。

（6）弘仁

弘仁，明末清初畫(huà)家，僧人，安徽歙縣人。俗姓江，名韜，字六奇；明末諸生（秀才），明亡后出家，法名弘仁，字漸江，自號(hào)漸江學(xué)人，又號(hào)漸江僧、無(wú)智、梅花老衲。自幼喪父，家貧，事母至孝，一生未娶。

他是明末秀才，明亡后，有志抗清，離歙赴閩，入武夷山為僧，師從古航禪師；云游各地后回歙縣，住西郊太平興國(guó)寺和五明寺，經(jīng)常往來(lái)于黃山、雁蕩山之間；工詩(shī)文、書(shū)法，其詩(shī)多從國(guó)家身世有感而發(fā)，其中尤其以民族感情至為強(qiáng)烈。其人畫(huà)風(fēng)蕭散淡泊、簡(jiǎn)潔冷峭。

他擅畫(huà)山水，取法宋元諸家，尤喜倪瓚（云林），師其法而用功最多；雖尊師法，但又不拘于師法，并能獨(dú)自創(chuàng)新，所謂“師法自然，獨(dú)辟蹊徑”可作他藝術(shù)生涯的注腳。他的作品多畫(huà)黃山，構(gòu)圖簡(jiǎn)潔，山石方折，險(xiǎn)峰壁立，奇松倒掛；筆墨秀逸而凝重，意境宏闊亦淡遠(yuǎn)；其畫(huà)氣勢(shì)峻偉，先聲奪人；其人亦善畫(huà)梅，繪畫(huà)多得梅花疏枝淡蕊、冷艷寒香之韻致。

弘仁早年從學(xué)孫無(wú)修，中年師從蕭云從，從宋元各家入手，后來(lái)師法“元代四家”，尤崇倪瓚畫(huà)法，作品中如《清溪雨霽》《秋林圖》《枯槎短荻圖》等取景清新，多有云林遺意。他對(duì)倪瓚十分崇拜，曾于畫(huà)中題詩(shī)云：“迂翁筆墨予家寶，歲歲焚香供作師”，可見(jiàn)其尊重如斯。

弘仁以畫(huà)黃山而聞名，世人謂“得黃山之真性情”，筆墨蒼勁整潔，富秀逸之氣，給人以清新之意趣。與石濤、梅清同為“黃山畫(huà)派”中的代表人物。查士標(biāo)在他的山水畫(huà)題云：“漸公畫(huà)入武夷而一變，歸黃山而一奇。”

弘仁的繪畫(huà)于當(dāng)時(shí)及后世皆享譽(yù)極高，后人將其與髡殘、朱耷、石濤合稱(chēng)“清初四高僧”；又與汪之瑞、查士標(biāo)、孫逸合稱(chēng)為“新安派四大家”，又稱(chēng)“海陽(yáng)四家”，弘仁居首位。學(xué)他畫(huà)風(fēng)的有祝昌、高翔、秦涵等人。

張庚在《國(guó)朝畫(huà)征錄》中說(shuō)：“新安畫(huà)多宗清（倪瓚）者，蓋漸師道先路也。”代表作有《喬松羽土圖》《松石圖》《黃山蟠龍松》《梅屋松泉圖》《黃海松石圖》等。