《洛神賦十三行》是王獻之的小楷代表作品，據說王獻之喜好書寫《洛神賦》，寫了不止一行，而是十三行，故有此書。從《洛神賦十三行》中可看出，王獻之的楷書筆法已不帶隸意，字形也由橫勢變為縱勢，是完全成熟之楷書作品。

此帖中字，用筆挺拔有力，風格秀美圓潤，筆力遒勁有力，氣蘊神采飛揚，字體勻稱和諧、變化自然。王獻之的楷書與其父王羲之相比有所不同：羲之的字含蓄，運用“內撅”手法；而獻之的字神采外露，多運用“外拓”手法。其父子二人的字對后代皆產生過深刻影響。

宋代董迨《廣川書跋》說：“子敬《洛神賦》，字法端勁，是書家所難。偏旁自見，不相映帶；分有主客，趣向嚴整。與王羲之《黃庭經》《樂毅論》相比，一反遒緊縝之態，神化為勁直疏秀。”

王獻之曾在十五六歲時勸其父親“宜改體，且法既不定，事貴變通，然古法亦局而執”，可見其對書法之極深感悟。

他的真跡已不復存在，今世所見為南宋賈似道所刻石本，因石色如碧玉，故稱“碧玉十三行”。王獻之所書《洛神賦》，體勢秀逸俊麗，筆致灑脫自然。清代楊賓在《鐵函齋書號》中評為“字之秀勁圓潤，行世小楷無出其右”。梁武帝《古今書人優劣評》稱：“王獻之書絕眾超群，無人可擬，如河朔少年，皆悉充悅，舉體沓拖而不可耐。”唐代張懷瓘在《書斷》中評其行草為：“興合如孤峰四絕，迥出天外，其峻峭不可量也。爾其雄武神縱，靈姿秀出，威武沖之智，卞莊子之勇，或大鵬摶風，長鯨噴浪，懸崖墜石，驚電遺光。察其所由，則意逸乎筆，未見其止。蓋欲奪龍蛇之飛動，掩鐘張之神氣。”

王獻之的字虛和簡靜、神朗氣清、靈秀流美，與文章清虛脫俗的內涵極為和諧，故后人奉《洛神賦十三行》為“小楷之極則”。

他的行書以《鴨頭丸帖》為最著，體現了王獻之的行書筆法，其行筆如急風驟雨，結體又疏朗有致、顧盼生姿，能寓秀美于奇險之中，是書家之所敬服處。

3.隋唐五代

（1）歐陽詢

歐陽詢，唐初杰出書法家，字信本，乳名“善奴”，潭州臨湘（今湖南長沙）人。官至太子率更令，世稱“歐陽率更”；唐太宗時授“弘文館學士”。

工書法，初學王羲之，后兼學王獻之，所寫書法勁險刻厲、剛勁有力，于平正中突顯險絕，后風格自成一家，世稱“歐體”，對后世影響很大；他與虞世南、褚遂良、薛稷三人并稱為“唐初四大家”。

書體碑刻較著名的，楷書有《九成宮醴泉銘》。《九成宮醴泉銘》立于唐貞觀六年（公元632年），楷書24行，每行49字。此碑用筆方整，且能于方整中見險絕，字畫的安排緊湊，勻稱，間架開闊穩健。明代陳繼儒曾評說：“此帖如深山至人，瘦硬清寒，而神氣充腴，能令王者屈膝，非他刻可方駕也。”明代趙涵在《石墨鐫華》中稱此碑為“正書第一”。

《九成宮醴泉銘》是歐陽詢的代表作之一。銘文由魏徵撰，記載了唐太宗在九成宮避暑時發現涌泉的事由，后歐陽詢奉敕而書。原碑24行，每行49字，傳世最佳拓本是明代李琪舊藏宋拓本。

此碑書法，高華莊重，法度森嚴，筆畫似方似圓，結構布置精嚴，局部險勁而整體端莊，無紊亂夾雜處，亦無松弛感。唐人評其書為“森森然若武庫矛戟”，“有龍蛇戰斗之象，云霧輕籠之勢”。

元代虞集題此碑時說：“楷書之盛，肇自李唐，若歐、虞、褚、薛尤其著者也。余謂歐公當為三家之冠，蓋其同得右軍運筆之妙諦。觀此帖結構謹嚴，風神遒勁，于右軍之神氣骨力兩不相悻，實世之珍。但學《蘭亭》面而欲換凡骨者，曷其即此為金丹之供！”明代王世貞對此碑亦評云：“信本書太傷瘦儉，獨《醴泉銘》遒勁之中不失婉潤，尤為合爾。”

歐陽詢書法用筆方整，略帶隸意，筆力剛勁。清代包世臣曾說：“歐字指法沉實，力貫毫端，八方充滿，更無假于外力。”故知歐體字強調指力，所寫筆畫需骨氣內含、結實有力，每一筆畫需輕重得體、長短適宜，得“中實”之趣方好；其字主筆多向外延伸，顯中宮緊密嚴謹，尤其右邊之豎筆，常向上夸張延伸，更顯其超人之膽識，這些皆為“歐字”用筆獨特之處。

在歐陽詢之作品中，《化度寺碑》少其變化之豐，《溫彥博墓志銘》遜其溫潤之勢，獨此碑寓險峻于平正之中，融豐腴于瘦硬之內，含韻致于法度之外，兼納南派和雅與北派雄勁。

《九成宮醴泉銘》是歐陽詢75歲時的作品，最能代表他的書法水平。《宣和書譜》譽之為“翰墨之冠”；宋代的趙孟頫說：“清和秀健，古今一人。”

（2）虞世南

虞世南，唐書法家，字伯施，越州余姚人，工書法，親承王羲之七世孫智永傳授，妙得其體。所書筆致圓融遒逸，外柔內剛，風神瀟灑，骨力遒勁，后開一家之新面貌。唐代張懷瓘在《書斷》中稱：“其書得大令之宏觀，含五方之正氣，姿榮秀出，智勇在焉。秀嶺危峰，處處間起，行草之際，尤所偏工。及其暮齒，加以遒逸。”與歐陽詢、褚遂良、薛稷并稱為“唐初四大家”。

他的楷書碑刻有《孔子廟堂碑》《破邪論》，墨跡有《汝南公主墓志銘》《左腳帖》《東觀帖》《醒帶帖》《積時帖》等，另編有《北堂書鈔》160卷行世。

虞世南其人性喜沉靜，清心寡欲，精思讀書，博達古今，才情橫溢；其筆致圓潤遒逸，瀟散灑落，有六朝余韻。其書法剛柔并重，骨力遒勁，行筆流暢，繼承了王羲之外拓法而別樹一幟，其字“積雄勁為內勢，化剛柔為一體”，世稱“虞體”。

《孔子廟堂碑》即是他的代表作。此碑為虞世南69歲時所書，該碑筆力遒勁，氣力內沉，從容向外；點畫之間，信手拈來，舒卷自如，如玉樹臨風、纖塵不染，突顯雍容華貴、端莊優美之姿，體現其書論中“沖和”之旨。

此碑書法俊朗圓腴，端雅靜穆，是初唐碑刻中的杰作，也是歷代金石家和書法家公認的“虞書”妙品。宋代黃庭堅有詩云：“孔廟虞書貞觀刻，千兩黃金那購得？”可見原拓本于北宋時已不多見了，亦可從此處得見此碑之珍貴。

其原碑早已毀沒，后世主要有宋元兩種翻刻本：一為宋代王彥超摹刻于陜西西安，俗稱“陜本”；二為元朝至正年間重刻于山東城武，俗稱“城武本”。后至清時，臨川李宗瀚得唐石原拓本，世稱“唐拓”。現世所見之《孔子廟堂碑》即是以李氏所藏唐拓為底本、缺字以“陜本”補全后合并而成之碑帖。

虞世南除于書法上獨樹一幟外，且于書論上亦有建功，為唐初有書學理論并影響后世之第一人，他所撰寫的《筆髓精》既有對楷書、行書、草書等書體的評述和技法之精要分析，更提出以“沖和”為主的美學見解，精辟而獨到，足見其于書法、美學上深思之力。

（3）褚遂良

褚遂良，初唐杰出書法家，字登善，錢塘人氏，官至“河南郡公”。

大書法家虞世南死后，唐太宗感嘆“從此沒有人可以與他討論書法”時，魏徵推薦褚遂良，說他“下筆遒勁，甚得王逸少（王羲之）體”，后太宗下詔召褚遂良為“侍讀直學士”。貞觀二十三年，唐太宗病危時，命褚遂良和長孫無忌同為“顧命大臣”，輔佐“太子”李治。高宗即位后，封褚遂良為“河南郡公”，后累遷至吏部尚書、尚書右仆射等，位極人臣；此后，因極力反對唐高宗廢王皇后而立武則天為“皇后”，被貶官流放至桂林，后再貶至安南，直到去世。

褚遂良博涉文史，尤工書法。其書初學虞世南，后師法王羲之，下筆古雅絕俗，正書豐潤流暢，行則變化多姿、氣勢俊秀。其字對后世書風影響甚大，故世人將他與歐陽詢、虞世南、薛稷并稱“唐初四大家”。

杜甫有詩句云：“書貴瘦硬方通神”，《雁塔圣教序》表現的正是“瘦硬通神”之韻味。宋代董迨《廣川書跋》中亦說：“疏瘦勁練，又似西漢，往往不減銅筩等書，故非后世所能及也。昔逸少所受書法，有謂‘多骨微肉者筋書，多肉微骨者墨豬；多力豐筋者圣，無力無筋者病’。河南（指褚遂良）豈所謂瘦硬通神者邪？”

《雁塔圣教序》碑為褚書中最杰出者，其字圓潤瘦勁，筆法嫻熟老練；其時，褚遂良已步入老年，故其為唐楷已創出了規范，因而他在字體結構上改變了歐、虞二人的長形字，創造出看似纖瘦，實則勁秀的字體。

（4）顏真卿

顏真卿，京兆萬年（今陜西西安）人，字清臣，為我國書法史上的“楷書四大家”之一。曾任平原（今屬山東）太守，官至吏部尚書、太子太師，封“魯郡公”，世稱“顏平原”“顏太師”“顏魯公”。顏真卿在“安祿山之亂”時，固守平原城，為義軍盟主，后前往勸降叛將李希烈時不幸遇害。

顏真卿的書法，初學褚遂良，后請教有“草圣”之譽的張旭，深悟筆法要旨；后參考并運用篆書的筆意來寫楷書，以致有所創新，遂變初唐楷書“瘦硬清勁”而為“雄強茂密”，能熔篆、隸、楷、行、草于一爐，有如“折釵股，屋漏痕”，又如“以印印泥，以錐畫沙”；其楷書筆力豐滿、端莊雄偉，方嚴正大，樸拙雄渾，且氣勢森嚴，頗具法度；行書則“遒勁郁勃、闊達自如”，書風區別于“二王”（王羲之、王獻之）和唐初諸書家，因獨特之筆法，故世人稱其字為“顏體”。

顏真卿的書法既有前賢書體的氣韻和法度，又不為古法所縛，后突破唐初楷書成規，自成一體，為“圓筆”之開創者，后人稱之為“顏體”，與書法家柳公權并稱為“顏筋柳骨”。世人說王羲之是書法中“尚韻”的最高典范，顏真卿則為“尚法”的最高榜樣。唐人《書評》論其書：“如荊卿按劍，樊噲擁盾，金剛嗔目，力士揮拳。”可見對其極為推崇。其書風格影響所及，延綿至今。

他的墨跡較多，墨跡中楷書有《自書告身》，行書有《祭侄文稿》《劉中使帖》，碑刻則有《爭坐位帖》《多寶塔碑》《東方畫贊》《顏家廟碑》《麻姑仙壇記》《顏勤禮碑》《中興頌》《八關齋記》等；其文章后人輯有《顏魯公文集》行世。

《祭侄文稿》乃顏真卿為祭奠于“安史之亂”中就義的侄子顏季明所作。唐天寶十四年，安祿山謀反，平原太守顏真卿聯絡其從兄常山太守顏杲卿起兵討伐叛軍。次年正月，叛軍攻陷常山，顏杲卿及其少子季明先后遇害。唐肅宗乾元元年，顏真卿命長侄往河北尋得季明首骨而歸，于是揮淚寫下這篇感人至深、留芳千古的祭文。

《祭侄文稿》因是祭文，是顏真卿有感而發的，故筆跡急促、匆忙，涂抹刪補處隨時可見；縱觀全篇，悲憤慷慨之氣、蒼涼悲壯之情溢于筆端，至“賊臣不救，孤城圈逼”時，有百感交集之憤激，故其字于此狂濤傾瀉，字形也變得時大時小，行距忽寬忽窄，用墨燥潤相間，筆鋒藏露并用；至“嗚呼哀哉”時，情感頓達高潮，因而所書隨情揮，其實是字由心發，神氣所注，故而宛如天成，整篇皆從內心之流露。

《祭侄文稿》為作者情之所致、無意作書，故寫得起伏跌宕、神采飛揚，得自然之妙；且以真摯情感運于筆墨，悲壯哀傷注入其間，其字不計工拙、隨意無拘，縱筆豪放，血筆交融而一氣呵成，故得神來之筆，被后人譽為“天下第二行書”。元代鮮于樞《跋》語謂：“《祭侄季明文稿》，天下行書第二。”元代陳深說：“《祭侄季明文稿》，縱筆浩放，一瀉千里；時出遒勁，雜以流麗。或若篆籀，或若鐫刻，其妙解處，殆若天造。豈非當時注思為文，而于字畫無意于工，而反極工耶？”

清代王頊齡《跋》：“魯公忠義光日月，書法冠唐賢。片紙只字，是為傳世之寶。況祭侄文尤為忠憤所激發。至性所郁結，豈止筆精墨妙，可以振鑠千古者乎。”

《多寶塔碑》，全稱《大唐西京千福寺多寶塔感應碑》，天寶十一年四月廿日建，岑勛撰文，顏真卿書丹，徐浩題額，史華刻字，現藏西安碑林，是他繼承傳統的作品。《書畫跋》：“此是魯公最勻穩書，亦盡秀媚多姿，第微帶俗，正是近世撰史家鼻祖。”

（5）柳公權

柳公權，字誠懸，京兆華原（今陜西銅川）人，官至太子少師。工書，尤以楷書聞名。初學王羲之，后師顏真卿、歐陽詢，用筆遒健，字體結構俊秀嚴緊、剛勁有力，尤以骨力勝人一籌，其書對后世影響很大，故后人將他與書法家顏真卿并稱為“顏筋柳骨”。

柳公權的楷書，書體開展，中宮密集，重心偏高，而以撇、捺等加以支撐，給人以俊秀之感，法度極為森嚴；“柳體”起筆、收筆無法則可循，頓挫提按也沒有規矩可依；其筆大體均勻，且棱角分明。

柳公權學“顏體”，一變寬博豐潤而為緊峭俊秀，化凝重端正為犀利遒健，偏重骨力，給人以“俊俏英偉”之感，故有“顏筋柳骨”之譽。北宋朱長文《墨池編》中評其書云：“正書及行楷皆妙品之最，草不失能，蓋其法出于顏，而加以遒勁豐潤，自名一家。”

他博覽群書，才華出群，出口成章，對答如流。一次陪文宗到未央宮，轎車剛停，文宗就令他以數十言頌之。公權一視，出口成章，左右逢源，言辭流利優美，無不驚嘆。文宗又笑著說：“卿再吟詩三首，稱頌太平。”公權毫無難色，慢步高歌，七步三首，文宗感嘆地說：“曹子建七步成詩，卿七步詩三首，真乃奇才也。”