（一九三六年五月，鼓浪嶼）

芳遠(yuǎn)居士：

初學(xué)篆字，宜先習(xí)《說(shuō)文解字》建首。每日寫(xiě)四字，每字寫(xiě)數(shù)十次。寫(xiě)時(shí)宜提筆懸肘。如是，積日漸進(jìn)，萬(wàn)不可以求急速。

音啟

（一九三七年五月，青島）

芳遠(yuǎn)童子慧覽：

惠書(shū)誦悉。至用欣慰。此間風(fēng)光清勝，可以忘憂。湛山寺住眾百余人，殿閣莊嚴(yán)，誠(chéng)一大叢林焉。朽人講務(wù)之余，頗閑適。約當(dāng)中秋節(jié)后，即可返廈門(mén)也。諸承關(guān)念，感謝萬(wàn)千。謹(jǐn)復(fù)，不宣。

音啟

（一九三七年舊十二月四日，廈門(mén)）

芳遠(yuǎn)居士文席：

惠書(shū)誦悉，至用歡慰。傳貫已返惠安，不久即來(lái)廈門(mén)。清智法師書(shū)，已托人送去。仁者發(fā)大菩提心，歸信佛法，至堪慶喜。茲付掛號(hào)寄上書(shū)一包。

《菩提心戒釋義》一冊(cè)。（此書(shū)說(shuō)十善之義，為學(xué)佛之初步。）

《皆大歡喜》一冊(cè)。（說(shuō)近時(shí)靈感之事。）

《釋迦如來(lái)一代記》一冊(cè)。（說(shuō)佛之歷史，文筆淺顯，甚有興味，易于閱覽。）

《人死問(wèn)題》一冊(cè)。（文義稍深，亦可略閱。）

《佛教公論》及半月刊（各一冊(cè)）。

《地藏菩薩本愿經(jīng)》一冊(cè)。

又《說(shuō)要》一束。（乞以《說(shuō)要》對(duì)閱經(jīng)文，自可易于了解。）拙書(shū)直幅一紙，拙書(shū)大聯(lián)拓本二對(duì)（此聯(lián)存鼓山）。朽人不久或往泉州鄉(xiāng)間，亦未可知。臨時(shí)再奉告可也。仁者暇時(shí)，乞往普照寺一游。在彼居者，皆余之友人。前月彼等曾約朽人往寺居住。因泉州之約已定，故未能往也。附寫(xiě)介紹箋一紙，乞收入。謹(jǐn)復(fù)，不宣。

演音啟

舊十二月四日

（一九三七年十二月二十日，晉江）

芳遠(yuǎn)童子智鑒：

前復(fù)書(shū)及附寄佛典，想已收到。朽人于前夕到草庵，暫不他往。以后惠書(shū)，乞寄泉州南門(mén)外石獅下檀林街靈鷲寺轉(zhuǎn)交草庵。傳貫師仍居廈療病，約于年底返草庵。彼經(jīng)此意外之災(zāi)難，（為盜放槍彈，貫穿手腕。）十分歡喜，深自慶幸，謂可以成就代眾生受苦之夙愿也。將來(lái)仁者返廈門(mén)時(shí)，乞便中到草庵小住數(shù)日。至盼。不宣。

演音疏

舊十二月二十日

在佘店站（近青陽(yáng)站）下車，即至草庵。在車站，即可望見(jiàn)草庵之石樓也。此站舊名福浦，今改稱佘店站也。）

（一九三七年十二月二十三日，廈門(mén)）

芳遠(yuǎn)童子澄覽：

惠教誦悉。至用感謝。朽人已于九月廿七日歸廈門(mén)。近日廈市雖風(fēng)聲稍緊，但朽人為護(hù)法故，不避炮彈，誓與廈市共存亡。古詩(shī)云：“莫嫌老圃秋容淡，猶有黃花晚節(jié)香。”乃斯意也。吾人一生之中，晚節(jié)為最要。愿與仁等共勉之。

弘一上

十月二十三日

（一九三八年舊正月初十日，晉江）

前寄上信片二紙，想已收到。余約于二十左右，往泉州承天寺。自二月初一日起，講經(jīng)數(shù)日。以后尚須往洪瀨街小雪峰寺。謹(jǐn)復(fù)。

音啟

舊正月初十日

（一九三八年二月，泉州）

惠書(shū)誦悉。至為歡忭。自舊二月初一日起，在此講經(jīng)。大約十天講畢。仁者能于講期內(nèi)，到泉州聽(tīng)經(jīng)，甚善。謹(jǐn)復(fù)。

泉州承天寺內(nèi)弘一上

（一九三八年舊二月二十四日，泉州）

芳遠(yuǎn)居士朗鑒：

惠書(shū)誦悉。適有去秋到上海時(shí)所攝之影，由友人寄來(lái)，即以奉贈(zèng)仁者，而為紀(jì)念。近來(lái)講務(wù)甚忙。下月初旬到惠安，月底或往廈門(mén)，但尚未決定也。俟后奉達(dá)。謹(jǐn)復(fù)，不宣。

傳貫師附致候。

演音疏

舊二月二十四日

（一九三八年三月，泉州）

芳遠(yuǎn)童子慧鑒：

惠片誦悉。往惠安僅住數(shù)日，即返泉州。廿一日往廈門(mén)。下月初旬即往漳州靜養(yǎng)。（俟秋涼后乃在漳州講經(jīng)。）承惠磁物，乞帶鼓浪，交清智老和尚轉(zhuǎn)送與朽人最妥。漳州通信處，為南山寺轉(zhuǎn)交。傳貫師因須居泉侍奉老父，不能往廈。仁者與彼通信，仍寄泉州承天寺可也。不宣。

演音疏

（一九三八年三月十九日，泉州）

芳遠(yuǎn)童子慧鑒：

古浪了閑別墅，已有正式請(qǐng)?zhí)牡健Ｃ魅諊?yán)笑棠居士到泉陪接。遲二三日，即偕往廈門(mén)。下月初四五日，往福州城內(nèi)功德林佛化社諸處演講（但尚未確定）。不久仍返泉州。以后通訊，仍寄泉州承天寺。近在承天寺攝影一葉，又在惠安科峰頂攝影一葉，并附奉贈(zèng)。不宣。

演音白

三月十九日

（一九三八年七月四日，漳州）

明信誦悉。所云詩(shī)集，未見(jiàn)。（現(xiàn)在郵局亦不能寄印刷品。）傳貫師筑室事已中止，不久擬返草庵。以后仁者致函與傳貫師，乞寄泉州轉(zhuǎn)青陽(yáng)寺全順寶號(hào)交小沿塘西天寺轉(zhuǎn)送草庵。仁者此次避難永春，所見(jiàn)所聞諸事，乞撰述“筆記”數(shù)卷，可以為永久之紀(jì)念。

演音上

七月四日

仁者將來(lái)可以到泉州昭昧國(guó)學(xué)講習(xí)所（不久即改名專科學(xué)校）專研國(guó)學(xué)，最善。較中學(xué)為佳。彼處大半為余之友人。今春曾在彼處演講一次。仁者若欲即往者，乞托承天寺瑞今法師介紹。

（一九三九年六月十六日，永春）

芳遠(yuǎn)童子澄覽：

惠書(shū)，欣悉一一。《憶江南》詞等，深有意致。仁者神經(jīng)衰弱，未可修治高中繁難諸課程，應(yīng)專修國(guó)學(xué)為宜。蜀院固勝，宜俟時(shí)事平靖乃可往。現(xiàn)宜暫往滬校肄業(yè)。錢居士素未相識(shí)，附奉介紹與馬居士簡(jiǎn)，可通訊也。郁居士詩(shī)稿，未有存者。印稿，俟往泉州后蓋之。因是間所存無(wú)多也。舊藏《觀音寶相》二巨冊(cè)（目錄附奉覽），擬以奉贈(zèng)仁者，習(xí)覽臨摹。乞托便人來(lái)普濟(jì)寺，向性常法師領(lǐng)取。拙書(shū)小聯(lián)亦并奉上。來(lái)領(lǐng)時(shí)，乞攜帶大布包袱二件，油紙一張，以備包裹。至要。朽人衰病益甚。昨日始，晤客三日。后仍謝客習(xí)靜。略復(fù)，不宣。

音啟

六月十六日

（一九三九年農(nóng)歷六月廿一日，永春）

芳遠(yuǎn)童子慧覽：

曩郵奉明信至太平村，想已收到。尊作篆書(shū)，甚佳。開(kāi)芳居士遺作，誠(chéng)見(jiàn)道之言也。山中頗涼爽，午后僅至八十六七度，入夜須覆重衾也。謹(jǐn)復(fù)，不備。

音啟

農(nóng)歷六月廿一日

“信殼書(shū)”，此郵票恐為他人竊去，故蓋印后，再加封寄之。

（一九四〇年春，永春）

芳遠(yuǎn)童子慧鑒：

自明日起，每日送粥二次，希為轉(zhuǎn)知廚房。早晨送來(lái)時(shí)間，再延遲一點(diǎn)鐘（一小時(shí)）送來(lái)。因余近來(lái)老病日甚，晨起手足無(wú)力，精神頹唐，不能早起床，故須再延遲一點(diǎn)鐘也。午粥送來(lái)時(shí)間，仍舊十一點(diǎn)鐘，不可遲。病態(tài)日甚，僅能食粥或地瓜。若干飯、菜飯、面，皆不能食，不可送來(lái)。

音上

（一九四一年十月八日，泉州）

芳遠(yuǎn)居士慧鑒：

惠書(shū)，敬悉一一。自當(dāng)遵命閉關(guān)，力思往非。仁者慧根深厚，舉世無(wú)匹。深望自此用功，勇猛精進(jìn)。朽人近來(lái)病態(tài)日甚，不久當(dāng)往生極樂(lè)。猶如西山落日，殷紅絢彩，瞬即西沉。故未圓滿之事，深盼仁者繼成之。則吾雖凋，復(fù)奚憾哉！

弘一和南

十月八日

（一九四一年農(nóng)歷十一月四日，永春）

芳遠(yuǎn)居士澄覽：

昨誦惠書(shū)，至用欣慰。近兩年來(lái)，老病頹唐。于諸友處，罕通音問(wèn)。《覺(jué)音》月刊，未見(jiàn)。承示詩(shī)詞，以春城、煙雨二句最勝。近將方便掩室，誦經(jīng)持名，約至明歲夏初，乃可通訊。屬撰詩(shī)序，亦俟明夏試擬。知?jiǎng)谶h(yuǎn)念，先此奉聞。不宣。

音啟

農(nóng)歷十一月四日

（一九四二年，泉州）

芳遠(yuǎn)童子澄覽：

惠書(shū)誦悉，至用欣慰。見(jiàn)來(lái)書(shū)有唐人詩(shī)“西樓望月幾回圓”句，知近境大進(jìn)。音嬰年亦喜此詩(shī)，今老矣，尚復(fù)如是。所恨蹉跎歲月，無(wú)所成就，愧見(jiàn)故人耳。仁者春秋正富，而又聰明過(guò)人，望自此起，多種善根。精勤修持，當(dāng)來(lái)為人類導(dǎo)師，圓成朽人遺愿，謹(jǐn)稽首祝禱焉。

演音啟

（一九四二年元旦，晉江）

芳遠(yuǎn)童子慧覽：

前復(fù)明信，想已郵奉。茲寄上“紅樹(shù)室”額，并復(fù)蔣居士書(shū)及橫披一葉。前者屬撰詩(shī)詞序，即以此書(shū)代序何如？今后將靜養(yǎng)，暫未能通信。謹(jǐn)復(fù)，不宣。

音啟

壬午元旦

漳州頂田下劉綿松居士，英年好學(xué)，識(shí)見(jiàn)邁俗。仁者可常與之通訊，當(dāng)獲深益。彼之母子，皆依朽人而歸信三寶也。附白。

（一九四二年元宵，泉州）

芳遠(yuǎn)居士智覽：

惠書(shū)誦悉。諸承關(guān)念，并示箴規(guī)，感謝無(wú)盡。此次朽人至泉城，雖不免名聞利養(yǎng)之嫌，但較三四年前則稍輕減。此次至泉，未演講，未赴齋會(huì)。僅有請(qǐng)便飯者三處，往之。惟以見(jiàn)客、寫(xiě)字為繁忙耳。夫見(jiàn)客、寫(xiě)字，雖是弘揚(yáng)佛法，但在朽人，則道德學(xué)問(wèn)皆無(wú)所成就，殊覺(jué)惶慚不安。自今以后，擬退而修德，謝絕諸務(wù)。以后于尊處，亦未能通信。倘有惠函，亦不披閱。諸乞原諒，為禱。前為嚴(yán)居士寫(xiě)就一紙，并奉上。仁者屬寫(xiě)各體書(shū)，朽人出家以后即有未能，乞諒之。仁者屬蓋印事，此冊(cè)前存性常法師處。將來(lái)托便人囑彼寄還，因朽人前已蓋奉，不須再蓋，（種種失禮之處，乞格外原諒，至禱。）且佳印無(wú)多，不足觀也。朽人現(xiàn)在結(jié)束一切諸事，未能應(yīng)命，乞憫其老朽而曲諒之。謹(jǐn)復(fù)，不宣。

以后，倘有他人詢問(wèn)朽人近狀者，乞以“閉門(mén)思過(guò)，念佛待死”八字答之可耳。

音啟

壬午元宵日

此次至泉州，朽人自己未受一文錢。他人有供養(yǎng)錢財(cái)者，皆轉(zhuǎn)贈(zèng)寺中或買紙用。往返之旅費(fèi)，由傳貫師任之。附白。