（一九三八年十月，晉江）

承轉(zhuǎn)寄佛學(xué)書局兩函，已收到，感謝無(wú)盡！據(jù)書局來(lái)函，謂有梵文《普賢行愿品》十包，寄至尊寺。如寄到時(shí)，乞代收藏存貯，不可轉(zhuǎn)寄。因余稍緩或返泉州。候此處弘法之事略有根基，即可酌定他往之期也。謹(jǐn)復(fù)，不宣。

演音啟

覺徹法師乞代致候。

（一九三九年春，永春）

覺圓法師慧鑒：

茲擬借閱《藥師經(jīng)》晉譯、隋譯、唐義凈譯三種。《藥師經(jīng)》各種注解。（唯《纂解》不借，此外皆乞交下。）朽人已著手編輯《藥師經(jīng)析疑》，年內(nèi)可以編就，明春抄寫。

弘一敬上

（一九三九年五月廿五日，永春）

惠書，誦悉。諸承費(fèi)神，感謝無(wú)盡。講稿，擬于下月十五日以前交郵局掛號(hào)寄上。余近來(lái)身體尚健。余之物件，乞送至百源庵，托覺徹法師收存，并乞代為問(wèn)安。

音啟

五月廿五日

此講稿，擬多印。至少兩千冊(cè)，能至四五千冊(cè)尤善。講稿頁(yè)數(shù)，與前所印者大致相同。乞預(yù)籌備印費(fèi)。稿中所載者，為藥師如來(lái)法門之供養(yǎng)、禮敬、誦經(jīng)、持名、持咒等方法，最為切要，須廣為流通也。附白。

（一九三九年六月初十日，永春）

覺圓法師慧鑒：

茲寄上講稿，乞收入。其中<記號(hào)，即是空一字。校對(duì)之時(shí)，乞十分注意。己字與已字不同。又圈點(diǎn)，亦乞詳校之。此書與《安海法音錄》大致相同，乞帶與彼閱之。仁者于七月十五日后往何處？其通訊地址乞預(yù)示知。余之箱物，乞存于百源庵。仁者離承天寺時(shí)，乞囑托可靠之人，代余收信件，至禱。不宣。

音啟

六月初十日

（一九三九年六月廿二日，永春）

覺圓法師道席：

惠書誦悉。《講錄》封面，即寫藥師法會(huì)可也。茲有二事奉托如下：

（一）余之特別通行證，已滿期，乞向師部換取新者。乞訪蔣百齊參議室主任，或張參謀長(zhǎng)皆可。又有郁達(dá)夫居士致錢東亮師長(zhǎng)之介紹書，亦乞交去。

（二）前送寄百源庵之大柳條箱（俗稱為草包）中，有《清涼歌集》一小包。乞檢出四冊(cè)，交郵局掛號(hào)寄下。特別通行證如可換得，亦乞一并寄下。否則先將《清涼歌集》寄下，為感。曾順居士仍在泉州否？仁者晤時(shí)，乞?yàn)橹潞颉?

音啟

六月廿二日

（一九四〇年正月廿五日，永春）

覺圓、廣義法師同鑒：

以后泉州諸公屬寫字者，皆暫辭謝，未能收受。乞云：俟將來(lái)居住泉州弘法之時(shí)（非閉關(guān)用功之時(shí)），決定一概收受書寫。現(xiàn)在往他處弘法或用功，故于泉州之寫件須暫辭謝。并乞云：種種失禮之處，請(qǐng)格外原諒，為禱。

音上

正月廿五日

（一九四〇年二月十六日，永春）

覺圓法師道鑒：

敬借閱《智燈疏》一冊(cè)，《疏鈔擇要》一冊(cè)，《直解》一冊(cè)，《古疏》一冊(cè)，《講記》一冊(cè)，《旁解》一冊(cè)，共六冊(cè)。其余十九冊(cè)奉還。朽人舊藏古版《纂解》及《義疏》兩部已受收。種種費(fèi)神，感謝無(wú)盡！

音啟

二月十六日

（一九四〇年十月八日，永春）

東華法師道席：

承惠寄石章，已收到，感謝無(wú)盡。拙書一紙附奉上。謹(jǐn)復(fù)，不宣。

音啟

十月八日

今編《藥師經(jīng)析疑》一厚冊(cè)。前年在承天寺講《藥師經(jīng)》時(shí)，他人所記之稿，余未閱過(guò)，不可登入報(bào)中。

（一九四〇年十一月廿八日，南安）

東華法師慧鑒：

惠書誦悉。每日誦經(jīng)數(shù)卷。余暇則持名或持咒，能勿間斷，為善。執(zhí)務(wù)、陪客、行路等時(shí)，亦應(yīng)持念。明年何時(shí)來(lái)泉，未能預(yù)定。須視身體精神如何。屆時(shí)由傳貫師預(yù)以函達(dá)。略復(fù)，不宣。

音啟

十一月廿八日

（一九四一年十二月二十二日，晉江）

東華法師慧鑒：

領(lǐng)請(qǐng)《藥師經(jīng)析疑》寫稿，不預(yù)定日期，俟后通知。以后有送紙來(lái)者，不收。有由郵局寄名款來(lái)者，不寫。必須托專人，送名款至茀林，守候領(lǐng)取者，乃可書寫。倘有特別之件，必須用宣紙寫者，由余贈(zèng)送。有送來(lái)者決定不收。

弘一

辛巳十二月二十二日