（一九三三年重陽后二日，泉州）

勝進(jìn)居士慧覽：

惠書俱悉。仁者入心理系甚善。余遲月余，當(dāng)返廈門也。謹(jǐn)復(fù)。

弘一啟

重陽后二日

（一九三五年正月元宵，廈門）

勝進(jìn)居士道席：

惠書誦悉。承仁者鄉(xiāng)居安樂，至用欣慰。余于歲首在萬壽講小本《彌陀經(jīng)》七日，并輯講錄一卷。諸緣順?biāo)欤霸ミh(yuǎn)念耳。爾后行止未定，猶如落葉，一任業(yè)風(fēng)飄去，寧知方所耶？想仁者不久將返鷺嶼，略述所懷，不及郵奉，謹(jǐn)托洽師傳呈，不宣。

演音白

正月元宵夜

（一九三五年九月六日，惠安）

勝進(jìn)居士道鑒：

承施鼓山刊《梵網(wǎng)》及《王摩詰》，歡感無已。凈峰生活甚安適。近以寺主他住，余亦隨其移居草庵。謹(jǐn)復(fù)，不具。

演音啟

九月六日

凈峰居半島之中（與陸地連者僅十之一二），山石玲瓏重疊，世所罕見。民風(fēng)古樸，猶存千年來之裝飾，有如世外桃源。種植者以地瓜、花生、大麥為主。

（一九三五年十一月十三日，鼓浪嶼）

勝進(jìn)居士道鑒：

近往韓偓墓道碑前，攝影一葉。仁者暇時(shí)，宜編輯《韓偓評傳》一卷（或僅題名曰《韓偓》，或用他名，乞酌之）。偓居南安久，墓亦在此，是為尊邑最勝之古跡，想仁者必樂為提倡也。最要者，力辨《香奩集》決非偓作（《辭源·香奩集》一條，已為考據(jù)辨正，乞檢閱之）。卷首即須標(biāo)明此事，以后再詳論之。（書中須前后二處辨正此事。所以再說不嫌重復(fù)者，恐閱者于此事不注意也。）

近代《香奩集》流通甚廣，以此污偓，實(shí)為恨事。偓乃剛正之人，豈是作香奩詩者？

編輯之法，大致如下：

卷頭列攝影一幅，后面乞記此因緣。大略云：“二十二年歲次癸酉十月，講律于泉州大開元寺既竟，下旬與廣洽諸上人等，偕往西門外凈覺寺，于中途獲見此墓道碑，為之驚喜。二十四年乙亥二月，復(fù)往墓道碑后山麓，尋覓基地，卒不可得。是年十一月九日，偕廣洽上人往彼攝影，攝者藝軒陳祝信也?！?

參考諸書：

《新唐書·韓偓傳》，別紙錄寫，四紙。為黃寄慈手寫者。

《辭源》別紙錄寫。另有《香奩集》一條，未錄。乞檢尋之。

《歷代名人字典》別紙錄寫。

《泉州府志》余錄寫，三紙。

《韓內(nèi)翰別集》或名韓翰林學(xué)士等。已托蔡丏因?qū)ひ捈姆?。倘不可得，乞向唐詩叢刻中（此類之書甚多，余忘其名。）尋覓。又廈大藏書甚富，當(dāng)易覓求。并乞向廈大國學(xué)教師（詞章家）詢問，請彼指示一切應(yīng)參考之書，尤善。

《內(nèi)庭集》《金鑾密記遺稿》等，恐不可得，亦乞向他學(xué)者詢之。

余久荒文事，不能詳舉參考諸書，乞向廈大教師詢問。及自于圖書館中目錄內(nèi)尋求，當(dāng)尚有甚多可資參考者。

書僅一卷，頁數(shù)不宜多。所主要者，即是辨正《香奩集》與偓在南安時(shí)諸遺事耳?！缎绿茣分兴d諸事，唯擇其有興味者，略記一二。其他皆僅舉大綱。

仁者于他日編就時(shí)，乞托洽上人帶下，由余介紹于書局出版也。謹(jǐn)陳，不具。

冊頁一函，附奉上。

演音啟

十一月十三日

（一九三六年五月，鼓浪嶼）

勝進(jìn)居士慧鑒：

《大藏經(jīng)》第四十卷，奉還。倘可續(xù)借者，擬再借第四十五卷一冊。否則俟下半年開學(xué)時(shí)再借可也。乞酌之，不宣。

演音啟

（一九三六年舊六月廿三日，鼓浪嶼）

勝進(jìn)居士慧覽：

惠書誦悉，至用欣慰。余近來康泰殊勝，每日學(xué)業(yè)繁忙，未嘗以為勞耳。前奉上《曾文正公嘉言鈔》，乞先閱梁序及后附傳文。然后研味一一嘉言，當(dāng)獲無窮利益。王維詩，于暇時(shí)偶讀一二首，可見隱逸之樂趣。二書皆余手裝，足可以為紀(jì)念也。謹(jǐn)復(fù)，不具。

演音疏

舊六月廿三日

（一九三六年秋，鼓浪嶼）

勝進(jìn)居士轉(zhuǎn)念佛會：

余近居日光巖方便掩關(guān)，諸緇素屬為演講。竊念余于佛法中最深信者，惟凈土法門，于當(dāng)代善知識中最佩仰者，惟印光老法師。今舉《嘉言錄》中數(shù)則：如“愿離娑婆”云云（三九頁），“既有真信”云云（四二頁），“一切行門”云云（四九頁），略為講釋之。諸君暇時(shí)，乞常閱《嘉言錄》。每次僅閱一二段，不必多，宜反復(fù)研味其義，不可草草也。

吉目

（一九三七年正月廿九日，廈門）

勝進(jìn)居士慧覽：

昨日出外見聞?wù)呷拢?

一、余買價(jià)值一元余之橡皮鞋一雙，店員僅索價(jià)七角。

二、在馬路中聞有人吹口琴，其曲為日本國歌。

三、歸途凄風(fēng)寒雨。

演音

正月廿九日

（一九三七年二月，廈門）

勝進(jìn)居士：

“一斗夜來陪漢史，千春朝起展萊衣。”此廈門某氏宅門聯(lián)也。未知是古詩句，或其自撰。幽秀沉著，洵為佳句。書法亦神似東坡（應(yīng)是高士手筆）。其地址如下記。（略）仁者暇時(shí)，可往一閱。能詢其撰書者為何人，則至善矣。門內(nèi)下首邊房亦有聯(lián)，余未見，仁者能入門一閱否？

一音啟

余至南閩八年，罕見有如是佳聯(lián)，足以南普陀山門“分派洛伽”一聯(lián)，相媲美也。

（一九三七年四月十日，廈門）

勝進(jìn)居士文席：

《越風(fēng)》稿，定于五日截止。今天已是十日，宜速寄去。余需用《英語分類會話》（宜簡單，初步）一冊，仁者如有，乞以惠施；否則乞?yàn)橘徶?，以小冊者為宜也。五十八歲復(fù)溫習(xí)英語，亦一趣聞也。

音啟

（一九三八年三月，惠安）

勝進(jìn)居士文席：

前函所云工作忙迫等，案用功之人，每日應(yīng)有數(shù)小時(shí)運(yùn)動及休息。又星期日一天，亦應(yīng)休息。如是則身體精神乃能康健。偓傳，俟年假時(shí)再繼續(xù)撰述，遲緩無妨。大學(xué)課業(yè)多忙，若以余暇致力于此，恐身心將受大傷也。前交下之稿，俟稍暇為之修改，奉上。先此陳達(dá)，不宣。

演音疏

松洋洞

（在松洋山。唐韓偓，載《螺陽文獻(xiàn)》。）

微茫煙水碧云間，掛杖南來渡遠(yuǎn)山。

冠履莫教親紫閣，袖衣且上傍禪關(guān)。

青邱有地榛苓茂，故國無階麥?zhǔn)蚍薄?

午夜鐘聲聞北闕，六龍繞殿幾時(shí)攀？

戊寅春殘，與勝進(jìn)居士游慧水，獲此詩為書之。

（一九三九年農(nóng)歷二月三十日，永春）

文顯居士：

前奉二箋，想已收到。農(nóng)歷二月二十四日，至水門龍溪寺，講建興藥師寺之利益。二十五日，至永春城，居桃源殿。二十七日，講佛教之修持簡易方法。不久可出版。二十八日，至蓬壺普濟(jì)寺。近二月來，講經(jīng)、見客、寫字等，身心疲勞已極。擬在此靜養(yǎng)數(shù)月，或即在此往生安樂國耳。

性公老法師前，乞代問安。

音啟

農(nóng)歷二月三十日

（一九三九年舊九月二十八日，永春）

勝進(jìn)居士文席：

關(guān)于韓偓事，錄陳于下：

永春陳山巖之“一簇人煙入畫圖”之楹聯(lián)石刻，《永春縣志》誤作朱晦翁題，前李芳遠(yuǎn)童子親至陳山巖尋覓，見石刻署款之處，原有“玉山樵人”之名，竟為他人涂去，復(fù)改刻晦翁之名。童子歸而檢閱《人名大辭典》，乃知“玉山樵人”即偓之別字也。此聯(lián)朽人屢托人拓摹，皆未成就。只可俟仁者返國時(shí)再拓。陳山巖距普濟(jì)寺約三十余里。新編之《永春縣志》，為永春名儒鄭翹松（別號臥云老人）孝廉所撰，久已付刊。此外尚有補(bǔ)遺之文而未刊者。此中有《流寓傳補(bǔ)遺·韓偓》之文。今擇錄于下，以備仁者采取。

傳云：（前略）事具《新唐書》及《省志》，文繁不錄。錄其入閩以后事，而刺取偓詩集中年月可征者，以明本末，而補(bǔ)前志之闕。（中略）轉(zhuǎn)徙湖南、江西間。未幾，攜家來閩，時(shí)天祐二年丙寅秋也。（中略）住福州者三年。己巳春正月，自沙縣抵邵武，將為撫信之行。到才一夕，而閩相急使請還。于是返沙縣寓焉。明年，自劍適泉，經(jīng)桃林墁（永春舊為桃林場治地）留兩年賦詠不輟。今《翰林集》《此翁》已下數(shù)十篇，及《香奩集》中《多情篇》是也。（中略）來而復(fù)去，去而復(fù)來。卒依審邽父子于泉，而不復(fù)履省垣。豈逆料審知不能抗節(jié)討逆，以申大義于天下！故欲遠(yuǎn)涉吳晉，以冀得一當(dāng)歟？（中略）其復(fù)也，不遽抵泉，而委蛇于鵬山之陽，桃溪之濱者至歷兩年之久。（中略）明之季世，王愧兩（忠孝，晉江人）、徐暗公（孚遠(yuǎn)，松江人）嘗避地舟山，見偓斷碑，謂偓實(shí)終浙島，非瘞閩地。雖無確征，亦可以博異聞。（中略）偓詩贍麗，亦類商隱。香奩纖艷，規(guī)撫無題，而興趣深遠(yuǎn)不逮。（中略）獨(dú)《感事》一篇，指事類情，精深律切。較商隱寄哀甘露之變者，骎骎有度越驊騮之概。（中略）惟末章有一二語，似與前后不甚相應(yīng)。疑非偓原本，而為妄庸子所誤竄者。（下略）

以上十行皆擇錄《永春縣志·流寓傳補(bǔ)遺·韓偓》之文，其應(yīng)注意者，以朱筆點(diǎn)之。

附陳：

偓終舟山事。舟山見偓斷碑，為王忠孝所發(fā)見，載在徐暗公《釣璜堂集》。此書共二十卷，民國初年新刊。卷首年譜及七絕句中，頗可征信，云云。此為鄭君所述。感事詩三十四韻中，后六韻，即濺血等十二句，頗可刪去。此為鄭君與余面談。

鄭君居永春縣城。仁者返國后，乞至永春縣城，暫住桃源殿。住持，妙用師。乞托妙用師介紹，往鄭君家中晤談一切。鄭君博聞強(qiáng)記，尤長于史學(xué)，當(dāng)代之名儒也。

《永春縣志·流寓傳補(bǔ)遺·韓偓傳》全文，朽人已托人錄出。因文繁紙重，未能寄上。今檢交性常法師，代為收貯。俟仁者返國時(shí)，向彼領(lǐng)取可也。朽人不久移靈應(yīng)寺。以后通信，乞寄“南安縣洪瀨樹德寺轉(zhuǎn)交靈應(yīng)寺弘一收?！?

音啟

舊九月二十八日

（一九三九年十二月四日，永春）

勝進(jìn)居士文席：

近閱《華嚴(yán)疏鈔》，有引“枕上片時(shí)春夢中，行盡江南數(shù)千里”之句?？肌稌洝罚ㄡ屖桠n者）云：此為唐岑參《春夢詩》也。上二句云：“洞房昨夜春風(fēng)起，遙憶美人湘江水”。又近日閱《靈峰宗論》（明藕益大師撰）有詩云：

日輪挽作鏡，海水挹作盆。照我忠義膽，浴我法臣魂。九死心不悔，塵劫愿猶存。為檄虛空界，何人共此輪。第三句與第一句相應(yīng)，第四句與第二句相應(yīng)。激昂雄健，為高僧詩中所罕見者。附以奉玄察。謹(jǐn)陳，不宣。

演音疏

十二月四日

（一九四〇年四月二十八日，永春）

勝進(jìn)居士澄覽：

近聞仁等集資印經(jīng)多部，至用歡贊。朽人自去秋始，閉門養(yǎng)疴，老態(tài)日增，精神恍惚（日未落即臥床）。故于諸善友所，音訊疏闊。近仍居普濟(jì)頂寺，不復(fù)作出山想矣。泉州等處，米價(jià)奇昂，每元僅易米一斤，貧民苦矣。臨穎不勝悲嘆。略陳，不宣。

善夢啟

四月二十八日

（一九四〇年六月廿六日，永春）

勝進(jìn)居士文席：

惠書，欣悉一一。承施資，擬以印《九華垂跡圖》。泉州諸友發(fā)起印千部，聞將圓滿成就矣。朽人邇來衰老益甚，于此娑婆世界，未能久住。當(dāng)來往生安養(yǎng)，必與仁者歡聚耳。希仁者勤修凈業(yè)，發(fā)愿力行，是所厚望焉。附奉上范居士法語一紙，希時(shí)以省覽，當(dāng)獲深益。謹(jǐn)復(fù)，不宣。

音啟

六月廿六日