（一九一八年六月十八日，杭州虎跑寺）

丏尊大士坐下：

賜箋，敬悉。居士戒除葷酒，至善至善。父病日劇，宜為說念佛往生之法。臨終一念，最為緊要。（臨終時，多生多劫，小來善惡之業(yè)，一齊現(xiàn)前，可畏也。）但能正念分明，念佛不輟，即往生可必。（釋迦牟尼佛所說，十方諸佛所普贊，豈有虛語！）自力不足，居士能助念之，尤善。勸親生西方，脫離生死輪回，世間大孝，寧有逾于是者。（臨終時，萬不可使家人環(huán)繞，妨其正念。氣絕一小時，乃許家人入室舉哀，至要至要。）《凈土經(jīng)論集說》，昭慶經(jīng)房皆備，可以請閱。聞范居士將來杭，在佚生校內(nèi)講《起信論》。父病少間，居士可以往聽。《紫柏老人集》（如未送還）希托佚生轉(zhuǎn)奉范居士。不慧入山，氣體殊適，可毋念。

演音稽首

六月十八日

（一九一八年中秋前二日，杭州虎跑寺）

丏尊居士：

頃有暇，寫小聯(lián)額貽仁者。前屬樓子啟鴻刻印，希為詢問。如已就，望即送來。衲暫不他適。暇時幸過談。不具。

釋演音

中秋前二日

（一九一九年三月十一日，杭州玉泉寺）

丏尊居土：

前日葉子來談，借悉起居勝常為慰。南京版《四書小參》《中庸直指》，仁者如已請來，希假一誦。（否則乞詢佚生或有之，俟他日有人來帶下，不急需也。）《歸元鏡》（昭慶版）頗有可觀，（囗以其為戲曲，甚輕視之。今偶檢閱，詞旨警切，感人甚深。）愿仁者請閱，并傳示同人。近作一偈，附寫奉覽。不具。

釋演音

三月十一日

（一九二〇年舊六月廿五日，新城）

丏尊居士文席：

曩承遠送，深感厚誼。來新居樓居士家數(shù)日，將于二日后入山。七月十三日掩關(guān)，以是日為音剃染二周年也。吳建東居士前屬撰揚溪尾惠濟橋記，音以掩關(guān)期近，未暇構(gòu)思，愿賢首代我為之某氏所撰革稿附奉，以備參考。撰就希交吳居士收，相見天日，幸各努力，勿放逸。不一。

演音

六月廿五日

（一九二一年八月廿七日，溫州慶福寺）

丏尊居士：

江干之別，有如昨日。吳子書來，知仁歸臥湖上，脫屣塵勞，甚善甚善。余以是歲春殘，始來永寧，掩室謝客，一心念佛，將以二載，圓成其愿。仁者邇來精進何似？衰老浸至，幸宜早自努力。義海淵微，未易窮討，念佛一法，最契時機。印老文鈔，宜熟覽玩味，自知其下手處也。（可先閱其書札一類。）仁或來甌，希于半月前先以書達，當(dāng)可晉接。秋涼，惟珍重不具。

寓溫州南門外城不寮。（便中代求松煙墨二錠寄下。）

演音

八月廿七夕

（一九二九年舊三月晦日，溫州慶福寺）

丏尊居士：

到溫后，即奉上明信，想已收到。銅模字已試寫二頁，奉上。乞與開明主人酌核。余近來精神衰頹，目力昏花。若寫此體，或稍有把握，前后可以大致一律。若改寫他體，恐難一律，故先以此樣子奉呈。倘可用者，余即續(xù)寫。否則擬即作罷（他體不能書寫）。所存之格紙，擬寫“小經(jīng)”一卷，以奉開明主人，為紀念可耳。此次旅途甚受辛苦。至今喉痛及稍發(fā)熱、咳嗽、頭昏等癥，相繼而作。近來余深感娑婆之苦，欲早命終往生西方耳。謹陳，并候回玉。

演音

舊三月晦日

（一九二九年陽歷五月六日，溫州慶福寺）

丏尊居士：

惠書誦悉。承詢所需。至用感謝。此次由閩至溫，旅費甚省。故尚有余資。宿疾本因路途辛勞所致，今已愈十之九。銅模字即可書寫。擬先寫千余字寄上。俟動工鐫刻后，再繼續(xù)書寫其余者。今細檢商務(wù)鉛字樣本，至為繁雜。有應(yīng)用之字而不列入者。有《康熙字典》所未載之僻字及俗體字，而反列入者。若依此書寫，殊不適用。令擬改依《中華新字典》所載者書寫，而略增加。總以適用于排印佛書及古書等為主。倘有欠缺，他時尚可隨時補寫也。墓志造像不列目錄，甚善。《佛教大辭典》，是否仍存尊處？因嘉興前來書謂未曾收到。如未送去，仍以存尊處為宜。陽歷四月十九日寄掛號信與上海美專劉質(zhì)平居士，至今半月余，無有復(fù)音。乞為探詢，質(zhì)平是否仍在美專，或在他處？便中示知為感。

演音

陽歷五月六日

（一九二九年舊八月廿九日，上虞白馬湖）

丏尊居士：

惠書誦悉。至白馬湖后，諸事安適。至用欣慰。廁所及廚灶已動工構(gòu)造。廚房用具等，擬于明后日，請惟凈法師偕工人至百官購買。彼有多年理事之經(jīng)驗，諸事內(nèi)行，必能措置妥善也。山房可以自炊，不用侍者。今日擬向章君處領(lǐng)洋十五元，購廚房用具及食用油鹽米豆等物。其將來按月領(lǐng)款辦法，俟與仁者晤面時詳酌。立會經(jīng)理此款資，甚善。擬即請發(fā)起人為董事。其名目乞仁等酌定。以后每月領(lǐng)取之食用費，作為此會布施之義而領(lǐng)受之。（每月數(shù)目不能一定。因有時住二人，或有時僅一人，或三人。事俟晤面時詳酌。）以后自炊之時，尊園菜蔬，由尊處斟酌隨時布施。（此事乞于便中寫家書時提及，由便人送來，不須每日送。）一切菜蔬皆可食，無須選擇也。草草復(fù)此，余俟面談。聯(lián)輝居士竭誠招待一切，至可感謝。不宣。

外五紙乞交子愷居士。

演音上

舊八月廿九日

（一九二九年九月初五日，上虞白馬湖）

丏尊居士：

惠書誦悉。仁者有疾，行旅未便，本月可以不來白馬湖。朽人于下旬即往上海，當(dāng)可晤談也。子愷校課與譯務(wù)皆甚忙，亦可不來。杭州之事，可以稍緩無妨也。幸勿拘執(zhí)俗禮。至禱。

演音上

九月初五日

（一九二九年重陽，上虞白馬湖）

丏尊居士：

惠書，欣悉一一。攝影甚美，可喜。山房建筑，于美觀上甚能注意，聞多出于石禪之計劃也。石禪新居，由山房望之，不啻一幅畫圖。（后方之松樹配置甚妙）彼云：“曾費心力，慘淡經(jīng)營。良有以也。”現(xiàn)在余雖未能久住山房，但因寺院充公之說，時有所聞。未雨綢繆，早建此新居，貯蓄道糧，他年寺制或有重大之變化，亦可毫無憂慮，仍能安居度日。故余對于山房建筑落成，深為慶慰。甚感仁等護法之厚意也。（秋后往閩閉關(guān)之事，是為宿愿，未能中止。他年仍可來居山房，終以此處為久居之地也。）以上之意，如仁者與發(fā)起諸居士及施資諸居士晤面之時，乞為代達。因恐他人以新居初成，即往他方或致疑訝者。故乞仁者善為之解釋，俾令大眾同生歡喜之心也。數(shù)日以來，承尊宅饋贈食品，助理雜務(wù)，一切順適，至用感謝！順達，不具。

演音答

重陽朝

（一九二九年十月三日，上虞白馬湖）

丏尊、子愷居士同覽：

前日寄奉一函，想已收到。至白馬湖后，承夏宅及諸居士輔助一切，甚為感謝。前者仁等來函，曾云山房若住三人，其經(jīng)費亦可足用云云。朽人因思，現(xiàn)在即迎請弘祥師來此同住。以后朽人每年在外恒勾留數(shù)月，則山房之中居住者有時三人，有時二人，其經(jīng)費當(dāng)可十分足用也。仁等于舊歷九月月望以后（即陽歷十月十七八日以后）來白馬湖時，擬請由上海繞道杭州，代朽人迎請弘祥師，偕同由紹興來白馬湖。弘祥師之行李，乞仁等代為照料。至用感謝。迎請弘祥師時，其應(yīng)注意者，如下數(shù)則：

（一）仁等往杭州時，宜乘上午火車至閘口，即至閘口虎跑寺，訪弘祥師。仁等即可居住虎跑寺一宿。次晨，偕同過江，往紹興。所以欲仁等正午到杭州者，因可令弘祥師于下午收拾行李，俾次晨即可動身。

（二）仁等晤弘祥師時，乞云：“今代表弘一師迎請弘祥師往他處閉關(guān)用功。其地甚為幽靜，諸事無慮，護法之人甚多，但不是寺院，亦不能供養(yǎng)多人。僅能請弘祥師一人，往彼處居住。倘有他位法師欲偕往者，一概謝絕。即請弘祥師收拾行李。所有物件，皆可帶去。明晨，即一同動身云云。”

（三）弘祥師倘問，其地在何處？仁等可答云：“現(xiàn)在無須問，明日到時便知。”其余凡有所問，皆不必明答。朽人之意，不欲向他僧眾傳揚此事。因恐他僧眾倘有來白馬湖訪問者，招待對付之事甚為困難，故不欲發(fā)表住處之地址也。

（四）并乞仁等告知弘祥師云：“此次動身他往，不必告知弘傘師。”恐弘傘師挽留，反多周折也。

（五）朽人自昔以來，凡信佛法、出家、拜師傅等，皆弘祥師為之指導(dǎo)一切。受恩甚深，無以為報。今由仁等發(fā)起建此山房。故欲迎養(yǎng)，聊報恩德于萬一也。弘祥師所有錢財無多。其由閘口至白馬湖總總費用，皆乞仁等惠施，感同身受。

（六）朽人有謝客啟，附奉上一紙，托弘祥師代送虎跑庫房，令眾傳觀。

以上所陳諸瑣碎事，皆乞鑒察。種種費神，感謝無盡！再者，朽人于今春，已與蘇居士約定，于秋晚冬初之時，往福建一行。故擬于陽歷九月底，即往上海，或小住數(shù)日，或即乘船而行。并乞仁等便中代為詢問，太古公司往廈門及往福州之輪船，其開行之時間，是否有一定之規(guī)例。（如寧波船決定五時開，長江船決定半夜開之例。此所詢問者，為時間，非是日期，因日期可閱報紙也。）瑣陳，草草不宣。

演音上

十月三日

（一九二九年舊四月十二日，溫州慶福寺）

丏尊居士：

前奉上二片，想已收到。銅模已試寫三十頁。費盡心力，務(wù)求其大小勻稱。但其結(jié)果，仍未能滿意。現(xiàn)由余詳細思維，此事只可中止。其原因如下：

一、此事向無有創(chuàng)辦者，想必有困難之處。今余試之，果然困難。因字之大小與筆畫之粗細及結(jié)體之或長或方或扁，皆難一律。今余書寫之字，依整張之紙看之，似甚齊整。但若拆開，以異部之字數(shù)紙（如口卩亻匚兒等），拼集作為一行觀之，則弱點畢露，甚為難看。余曾屢次試驗，極為掃興，故擬中止。

二、去年應(yīng)允此事之時，未經(jīng)詳細考慮，今既書寫，乃知其中有種種之字，為出家人書寫甚不合宜者。如刀部中殘酷兇惡之字甚多。又女部中更不堪言。尸部中更有極穢之字，余殊不愿執(zhí)筆書寫。此為第二之原因（此原因甚為重要）。

三、余近來眼有病。戴眼鏡久，則眼痛。將來或患增劇，即不得不停止寫字。則此事亦終不能完畢。與其將來功虧一簣，不如現(xiàn)在即停止。此為第三之原因。

余素重然諾，決不愿食言。今此事實有不得已之種種苦衷。務(wù)乞仁者在開明主人之前，代為求其寬恕諒解，至為感禱。所余之紙，擬書寫短篇之佛經(jīng)三種（如《心經(jīng)》之類是），以塞其責(zé)，聊贖余罪。

前寄來之碑帖等，余已贈與泉州某師。又《新字典》及鉛字樣本并未書寫之紅方格紙，亦乞悉贈與余。至為感謝。

余近來精神衰頹，遠不如去秋晤談時之形狀。質(zhì)平前屬撰之《歌集》，亦屢構(gòu)思，竟不能成一章。止可食言而中止耳。余年老矣，屢為食言之事。日夜自思，殊為抱愧，然亦無可如何耳。務(wù)乞多多原諒。至感至感。已寫之三十張奉上，乞收入。

演音上

舊四月十二日

（一九二九年舊十月，廈門太平巖）

丏尊居土：

來廈門后，居太平巖。擬暫不往泉州，因開元寺有軍隊多人駐扎也。序文寫就附以奉覽。此書出版之后，余不欲受領(lǐng)版稅（即分取售得之資）。因身為沙門，若受此財，于心不安。倘書店愿有以酬報者，乞于每版印刷時，贈余印本若干冊，當(dāng)為之分贈結(jié)緣，是固余所歡喜仰望者也。將來字模制就，印佛書時，亦乞依此法。每次贈余原書若干冊，此意便中乞與章居士談之，并乞代為致候。字模之字，決定用時路之體。（不固執(zhí)己見。）其形大致如下。（將來再加練習(xí)，可較此為佳。）

世間如夢非實 字與字之間，皆有適宜之空白。將來排版之時，可以不必另加鉛條隔之。惟雙行小注，仍宜加鉛條間隔耳。（或以四小字占一大字之地位，圈點免去。此事俟將來再詳酌。）是間氣候甚暖。日間僅著布小衫一件，早晚則著兩件。老病之體，甚為安適。附一紙及匯票，乞交子愷。

演音上

（一九三〇年舊四月廿八日，溫州慶福寺）

丏尊居士：

頃誦尊函，并金二十元，感謝無盡。余近來衰病之由，未曾詳告仁者。今略記之如下：

去秋往廈門后，身體甚健。今年正月（舊歷，以下同），在承天寺居住之時，寺中駐兵五百余人。距余居室數(shù)丈之處，練習(xí)放槍并學(xué)吹喇叭，及其他體操唱歌等。有種種之聲音，驚恐擾亂，晝夜不寧。而余則竭力忍耐，至三月中旬，乃動身歸來。輪舟之中，又與兵士二百余人同乘（由彼等封船）。種種逼迫（輪船甚小），種種污穢，殆非言語可以形容。共同乘二晝夜，乃至福州。余雖強自支持，但腦神經(jīng)已受重傷。故至溫州，身心已疲勞萬分。遂即致疾，至今猶未十分痊愈。

慶福寺中，在余歸來之前數(shù)日，亦駐有兵士，至今未退。樓窗前二丈之外，亦駐有多數(shù)之兵。雖亦有放槍喧嘩等事，但較在福建時則勝多多矣。所謂“秋荼之甘，或云如薺”也。余自念此種逆惱之境，為生平所未經(jīng)歷者。定是宿世惡業(yè)所感，有此苦報。故余雖身心備受諸苦，而道念頗有增進。佛說八苦為八師，洵精確之定論也。余自經(jīng)種種摧折，于世間諸事絕少興味。不久即正式閉關(guān)，不再與世人往來矣。（以上之事，乞與子愷一談。他人之處，無須提及，為要。）以后通信，唯有仁者及子愷、質(zhì)平等。其他如廈門、杭州等處，皆致函訣別，盡此形壽不再晤面及通信等。以后他人如向仁者或子愷詢問余之蹤跡者，乞以“雖存如歿”四字答之，并告以萬勿訪問及通信等。

質(zhì)平處，余亦為彼寫經(jīng)等，以塞其責(zé)，并致書謝罪。

現(xiàn)在諸事皆已結(jié)束。惟有徐蔚如編校《華嚴疏鈔》，屬余參訂，須隨時通信。

返山房之事，尚須斟酌，俟后奉達，（臨動身時當(dāng)通知。）山房之中，乞勿添制紗窗。因余向來不喜此物。山房地較高，蚊不多也。

余現(xiàn)在無大病。惟身心衰弱。又手顫、眼花、神昏、臂痛不易舉，凡此皆衰老之相耳。甚愿早生西方。謹復(fù)，不具一一。

演音

舊四月廿八日

馬居士石圖章一包，前存子愷處。乞托彼便中交去，并向馬居士致訣別之意。今后不再通信及晤面矣。

（一九三〇年正月初七日，南安雪峰寺）

丏尊居士：

爾來患神經(jīng)衰弱甚劇。今年擬即在此靜養(yǎng)，不再他往。晚晴山房若無人居住，恐致朽壞。如惟凈師能來住，甚善。否則，或請弘祥師，或他人，入內(nèi)住之。此事乞仁者斟酌，為禱。信箋附掛號寄上，乞收入。銅模之字，俟病愈后再執(zhí)筆。歲晚移居泉州山中。以后惠函，乞寄福建泉州洪瀨雪峰寺弘一收。

子愷居士乞致候。

演音

正月初七日

（一九三〇年正月晦日，泉州承天寺）

丏尊居士：

惠書，昨晚誦悉。是間近來大兵云集，各大寺院皆住滿。以前所云在此靜修之事，恐難成就。且俟下月再酌定可也。弘祥師之事，今由余詳思，似須余親往商量，決定可否，乃為穩(wěn)妥。倘余于春暖之時返浙者，即擬親往杭州一行也。旅費已不足，擬請仁等為集十五元，匯下存貯。倘于春暖返浙，即以此費充之。萬一仍居閩地者，當(dāng)存貯此費，以備他日旅行用也。惠復(fù)乞寄福建泉州城內(nèi)承天寺轉(zhuǎn)交弘一收。匯款之時，亦依此地址書寫。以后乞勿再寄洪瀨。因彼處不穩(wěn)妥，或致遺失也。不具。

子愷居士乞代致候。

演音

正月晦日

（一九三〇年舊二月十一日，泉州承天寺）

前郵信片，想已收到。拙書集出版之時，乞檢三十冊寄福建泉州承天寺性愿法師收。再檢三十冊寄溫州大南門外慶福寺因弘法師收。并乞掛號，至為感謝。模字，擬于二三日后，即動手書寫。先寫七百字寄上。俟命工鐫刻時，再繼續(xù)書寫他字。附聞。

演音

二月十一日

（一九三〇年舊二月望日，泉州承天寺）

惠書并施金，悉收到，感謝無盡！擬于舊三月初旬動身，先至溫州。（由福州往，不過上海。）俟下半年，再至白馬湖。因質(zhì)平屬撰歌詞，須在溫州撰著。彼寺中經(jīng)書齊備，可資檢閱也。以后惠書，乞寄溫州慶福寺弘一收。謹復(fù)。

演音

舊二月望日

（一九三〇年新歷五月廿九日，溫州慶福寺）

丏尊居士：

前寄寫經(jīng)，續(xù)寄一函，想悉收到。余擬于新歷六月五日（星期四）到寧波（三日自溫動身）在北門白衣寺暫住二三日。乞仁者于六日（星期五）或七日（星期六）自上海搭輪船來為盼。仁者到寧波時，乞坐人力車，至北門白衣寺（車力約二角余）。到白衣寺，乞問慧性師。倘云不知，乞問念佛堂內(nèi)出塵老和尚，由彼二人可以引導(dǎo)與余晤談也。有應(yīng)商酌之事，統(tǒng)俟面談。乞仁者先去信，托尊府人到山房灑掃。又如有寄與弘一之信，乞代收，云云。《臨古法書》出版后，乞更改寄處如下（前紙作廢）：福建泉州承天寺性愿法師三十冊，廈門南普陀大醒法師二十冊，溫州大南門慶福寺因弘法師二十冊，天津河?xùn)|山西會館南李晉章居士二十冊，白馬湖弘一十冊。共百冊。種種費神，至為感謝。附一紙，乞交豐居士。

演音

新歷五月廿九日

（一九三〇年六月十日，上虞白馬湖）

書悉。自慚涼德，本無可傳。擬自記舊事數(shù)則，或足以資他人改過遷善之一助爾。稍遲當(dāng)寫奉，不宣。

演音

六月十日

（一九三〇年舊六月初，上虞法界寺）

丏尊居士：

移居之事，諸承護念，感謝無盡！居此已數(shù)日，至為安適。氣候與普陀相似。蚊蠅等甚稀，用功最為相宜。居此山中，與閉關(guān)無以異也。以后出家在家諸師友，有詢問余之蹤跡者，乞告以云游他方，謝客用功，未能通訊及晤談，云云。附一紙，便中乞交豐居士。不具。

演音

本寺有工人一名，每日至余處送飯、送開水及其他雜事，甚為精勤。每月似應(yīng)以資酬謝，與贈送寺中伙食費同時交去。每月應(yīng)付寺中之伙食費及工人費，擬請由山房存款利息內(nèi)支付。因余居彼居此，無以異也。

前存泉州行李三件，擬托彼覓便人帶至上海，送存江南銀行。乞仁者為寫一憑信，寄至余處，轉(zhuǎn)為寄去。信函寫：外行李三件，送交寧波路（乞?qū)憳O詳細之地址）江南銀行某人收，云云。信內(nèi)，乞?qū)懲衅涫障乱挶銕е涟遵R湖夏寓。寧波路之地址，能繪一圖尤善。因外鄉(xiāng)之人，不易尋覓也。附白。

（一九三〇年舊六月中旬，上虞法界寺）

丏尊居士：

兩奉惠書，具悉一一。諸承慈念，感謝無既。茲奉上鈔票洋十八元，乞便中托人到郵局，以十七元五角匯往南京。匯票上寫法，匯款人：上海兆豐路口開明書店夏丏尊。收款人：南京延齡巷馬路金陵刻經(jīng)處。所余之五角，作為匯費及掛號信費等可也。附信一件，未封口，乞托人將匯票裝入代為封口寄去，為禱！種種費神，感激無盡！不具。

演音疏

（一九三〇年閏六月十日，上虞法界寺）

丏尊居士：

南京經(jīng)書已寄到，乞勿念。居法界月余，甚安。與閉關(guān)無以異也。以后倘有出家在家之人，向仁者詢問余之近狀者。乞告以隱遁用功，不再晤面及通信（現(xiàn)住之處勿告彼），云云。他日仁者返白馬湖時，乞惠臨一談，為禱！

音上

閏月十日

（一九三〇年舊七月八日，上虞白馬湖）

丏尊居士：

惠書，前已誦悉。又由尊宅送到書籍及惠施諸物，至用感謝。宿疾已漸愈。質(zhì)平前日來此，二宿而去。佩弦居士及尊眷，屬書之幅，已寫就。俟后面呈。《臨古字跡》承為代寄，甚感。謹復(fù)，不具。

演音

舊七月八日

廈門南普陀諸師，及溫州之印西師，與其他出家人等，倘有向尊處詢問余之蹤跡者，乞答以遁居他方，未能見客及通信。現(xiàn)住之地及寺名，乞勿告知。

（一九三〇年舊九月十二日，上虞白馬湖）

丏尊居士：

前復(fù)函，想已收到。前存開明發(fā)行所之《五戒相經(jīng)》及《有部毗柰耶》，并存尊處之吳夢非居士由南京請來佛經(jīng)等，皆乞托人于陰歷九月二十日以前帶至白馬湖，為禱！

音上

九月十二日

（一九三〇年十二月二日，慈溪金仙寺）

丏尊居士：

今晨奉惠書，具悉一一。重陽前后，朽人曾寄信片至開明（通告九月未能返白馬湖），想已遺失。致勞遠念，深為歉然。

日報所載，有傳聞失實處。此書板，舊藏福州鼓山，久無人知。朽人前年無意中見之。乃勸蘇居士印廿五部。（以十二部贈與日邦。）案吾國江浙舊經(jīng)板，經(jīng)洪楊之亂，皆成灰燼。最古者，惟有北京龍藏板。大約雍正時刻。今此《華嚴經(jīng)疏論纂要》為康熙時板。或為吾國現(xiàn)存之最古之經(jīng)板，亦未可知也。（此意便中乞告內(nèi)山居士。）此外，彼處尚有古板數(shù)種，甚盼將來有人印刷流布。

附一紙，乞呈西田大士。并希致候。不宣。

音復(fù)

十二月二日

承詢所需，深為感謝。現(xiàn)無需用，俟后奉達。返白馬湖期，俟講經(jīng)圓滿再訂。現(xiàn)在每日聽靜權(quán)法師講《地藏菩薩本愿經(jīng)》。白衣寺孤兒院事，甚為棘手，擬暫緩?fù)?

子皚居士處久未通訊，甚為思念。乞代致候。三年前，往內(nèi)山居士處時，見其屋隅（即陳列佛書之處）有黃皮厚冊之《華嚴……》（忘其名，為《華嚴概論》之類），現(xiàn)朽人甚思得此書。他日如仁者見內(nèi)山居士時，乞為一詢。如無，亦無妨也。此書倘承惠寄，乞交二馬路全盛信局，即可寄至慈北鳴鶴場。或交郵局，亦可。附白。

（一九三〇年十二月十四日，慈溪金仙寺）

丏尊居士慧鑒：

前日奉手書，欣慰一一。承寄之書籍，昨日已收到。茲寄上拙書二紙，一贈天香大士，一贈內(nèi)山居士（附別掛號奉上）。附呈致小樓居士一紙，乞轉(zhuǎn)交。

又致內(nèi)山居士三紙，乞轉(zhuǎn)交。并乞為說明其意，因彼不甚解漢文也。

又請經(jīng)目錄一紙，乞于晚晴護法會支洋三十元，托人持此目錄，往北火車站東首寶山路口佛學(xué)書局購請，并托佛學(xué)書局代寄，即將郵資及掛號資付清。所余之零資，乞購郵票，于他日便中寄下。種種費神，感謝無盡。

又致豐居士一紙，亦乞于便中轉(zhuǎn)交。又附奉上拙書六紙，乞隨意轉(zhuǎn)贈他人結(jié)緣。（此六紙別掛號寄上。）

演音疏

十二月十四日

（一九三〇年立春后一日，溫州慶福寺）

丏尊居士慧覽：

前上書，想已收到。舊歷明年正月元宵后，即擬覓便返法界寺。極遲或延至正月底，必可到法界也。其時當(dāng)先到尊寓午餐，然后乘船而往。再者，前至寧波時，偶一不慎，將衣袋中之鈔票一包，完全遺落。幸得友人資助，得以動身至溫州。將來由溫返白馬湖時，所需路費及買物等費，仍乞護法會有以施助，至為感荷！以前在閩南過冬兩年，無有所苦。今歲驟值奇寒，老體已不能支持。明冬如仍在世，只可再往閩南過冬矣。謹達，不具。

音上

立春后一日

（一九三〇年十二月廿六日，慈溪金仙寺）

承托佛學(xué)書局所寄之書，已收到。感謝無盡！講經(jīng)即將圓滿。拙人因天氣太寒，骨節(jié)凝痛，困苦殊甚。不得已，擬于五六天后，即往溫州，在彼過年。春暖之后，再當(dāng)返法界寺。知承遠念，謹聞。不宣。

音上

十二月廿六日

以后通訊，乞寄溫州大南門慶福寺。

（一九三一年正月初九日，溫州慶福寺）

昨誦惠書，承施資，至感！已甚足用。山房潮氣全除，至用欣慰。唯此次余返驛亭時，僅攜帶薄棉被一件。其他蚊帳被褥等，皆存在法界寺中，以是之故，未能在山房止宿。且俟秋涼時，再當(dāng)來山房也。動身之時未定。早者二十左右，至遲者在月底。謹復(fù)，不具。

音上

正月初九日

（一九三一年中秋節(jié)，慈溪金仙寺）

丏尊居士慧覽：

紹興諸居士等，盼望朽人往彼一游甚切。擬二三日即動身往紹。將來或順便至杭滬，亦未可定也。俟返法界寺時，再致函奉達。前得黃寄慈居士函，謂彼校頗欲以拙書臨古印本為習(xí)字用，惜其價太昂云云。可否乞仁者轉(zhuǎn)商諸章居士，另印江南連史紙，粗率裝訂者發(fā)行。則定價可在六七角也。不宜。

演音

中秋節(jié)

（一九三二年六月下旬，上虞白馬湖）

返山房后，諸承照料，感謝無盡。子淵及尊府送來燒餅甚多，乞仁者勿再買餅干，亦勿買罐頭。閉門用功之廣告，擬即日貼于門外（不俟七月六日）。但此是對外方人。若仁等則非此限也。白衣寺安心頭陀，今日來山房。聲淚俱下，約余往甬。泥水工人，昨日已做工一日。因天氣陰雨無定，囑彼暫止。以后如有出家人在家人等，向尊處或子愷處，詢問余之消息。乞告以不晤客、不通信等。

音上

《佛教大辭典》太笨重，現(xiàn)在亦不披閱，乞仍存滬上。倘他日子愷往嘉興時，乞彼于便中，帶交“第二中學(xué)蔡丏因收”。但不必急急也。又白。

（一九三二年八月十九日，上虞法界寺）

丏尊居士：

昔承過談，至為感慰！朽人于八月十一日患傷寒，發(fā)熱甚劇，殆不省人事。入夜，兼痢疾。延至十四日乃稍愈。至昨日（十八日）已獲全愈，飲食如常，惟力疲耳。此次患病頗重。倘療養(yǎng)不能如法，可以纏綿數(shù)月。幸朽人稍知醫(yī)理，自己覓舊存之藥服之。并斷食一日，減食數(shù)日。遂能早痊。（此病照例須半月或兩旬。）實出意料之外耳。未曾延醫(yī)市藥，故費用無多，僅半元余耳。（買綠豆、冬瓜、蘿葡等。）前存之痧藥等，大半用罄，惟余藥水半瓶。乞仁者便中托人代購下記之藥以惠施，他日覓便帶下。因山居若遇急病，難覓醫(yī)藥。（即非急病，亦甚困難。）故不得不稍有儲蓄耳。（藥名另寫一紙。）如此之重病，朽人已多年未患。今以五十之年而患此病，又深感病中起立做事之困難（無有看病之人），故于此娑婆世界，已不再生貪戀之想。惟冀早生西方耳。陽歷九月十日以后，仁者或可返里。其時天氣已漸涼爽（已過白露節(jié)）。乞惠臨法界寺，與住持預(yù)商臨終助念及身后之事，至為感企！此次病劇之時，深悔未曾預(yù)備遺囑（助念等事）。故猶未能一意求生西方，惟希病愈，良用自慚耳。今病已愈，乞仁者萬勿掛念。豐居士并此致候。不具。

演音

八月十九晨

（一九三二年冬，廈門妙釋寺）

丏尊居士：

久未通訊，甚念。廈門天氣甚暖。石榴花、桂花、晚香玉、白蘭花、玫瑰花等，皆仍開放。又有熱帶之奇花異草甚多。幾不知世間尚有嚴冬風(fēng)雪之苦矣。近由李圓凈居士，交至尊處之天津寄款二十元，乞便中托人送至愚園路膠州路七號佛學(xué)書局交沈彬翰居士，收入第七六六號弘一存款戶頭中，以備將來請經(jīng)之用。至為感謝。擬于舊歷正月二十一日，即藕益大師涅槃之日，在此講《四分律戒本》及《表記》。

演音疏

（一九三三年舊六月初，泉州開元寺）

丏尊居士道鑒：

因事留滯泉州，秋晚乃可入山也（今年未能北上）。前承尊戚施眼鏡，甚為適用。但攜帶未能輕便。仁者前用之眼鏡，如已不合用，（聞人云，近十年即須換。）乞以惠施。因余猶可適用此光也。且備有兩具，萬一有破碎亦可資急需。至鏡邊金質(zhì)，可用他物涂之，無有礙也。惟付郵寄下，頗非易事，或致途中損破。乞托眼鏡公司代寄，當(dāng)妥善也。惠書，仍寄廈門轉(zhuǎn)泉州大開元寺。（兩月后及移居。）

演音啟

（一九三三年冬，晉江草庵）

丏尊居士：

前明信，想已收到。居此甚安，乞釋慈念。茲有懇者，乞匯洋十元，致南京延齡巷馬路金陵刻經(jīng)處。云系弘一購經(jīng)之款，請彼存貯，云云。費神，至感。

通訊處，尚無有定。信面寫開元寺，但音仍在草庵也，距泉州三十里鄉(xiāng)間。

演音疏

（一九三三年八月廿二日，泉州開元寺）

丏尊居士道席：

惠書具悉。承施目魚（此名馬居士定），感謝無盡。印西師盛意，至用銘感。近年來雖無大病，但衰老日甚，殊畏寒暑。閩南氣候調(diào)和，適于療養(yǎng)，故暫未能北上，至用歉然。稍緩，即擬移居山中。

希施資二十元，付郵匯下，以備雜用，甚感。謹復(fù)，不宣。

演音疏

八月廿二日

（一九三四年舊二月十七日，廈門南普陀寺）

丏尊居士道席：

惠書誦悉。近見仁者所撰《辭通序》，古雅淵懿，至為歡贊。并悉作者為老儒，因?qū)懽忠蝗~贈之，乞托宋居士轉(zhuǎn)交。不宣。

演音啟

二月十七日

（一九三四年舊二月，廈門南普陀寺）

丏尊居士道鑒：

惠書誦悉，至用感慰！近來老態(tài)日增，足力未健，不勝舟車之勞，恐一時未能北上，至用悵然耳。近因研習(xí)編輯，請經(jīng)甚多，乞再匯二十元至金陵刻經(jīng)處，為禱。附箋，乞并寄去。以后惠書，乞寄廈門南普陀寺轉(zhuǎn)交弘一收。謹復(fù)，不具。

演音啟

（一九三五年舊三月，泉州開元寺）

惠書誦悉，至用感謝！畫集即可收到。講律尚須繼續(xù)，今年或不能北上也。不宣。

演音啟

兩旬之后，擬往百里外山中避暑，乞暫勿來信。將來住處定后，再以奉聞。附白。

（一九三五年舊十一月一日，泉州承天寺）

半月前曾復(fù)函，想已收到。前日由廈門轉(zhuǎn)到惠書，具悉一一。《表記》制版印刷皆佳。承仁者護念一切，感謝無盡。以后通訊，乞仍寄廈門南普陀寺廣洽法師轉(zhuǎn)交。謹復(fù)，不宣。

演音啟

舊十一月一日

（一九三六年三月，廈門南普陀寺）

前復(fù)明信，想已收到。近獲扶桑古書多冊，至用歡忭。彼書中常云：鐮倉、南北朝、藤原，乃至德川等時代（此外甚多），于每時代中，又分為初期、末期等。閱之，不解其所指何時。日本書中，如有說明種種時代年限之表，乞代購一冊，惠施。又日本古書屢云泉州，是否即在大阪附近，今為何地。便中乞詢內(nèi)山居士，為感。

演音上

（一九三六年舊四月中旬，廈門南普陀寺）

前日復(fù)片，及寫件一包，想已收到。昨日乃獲披誦《辭匯》，悉功德人名。前寄寫件不足，數(shù)日后再補寫郵奉。先此預(yù)陳，不宣。

演音啟

（一九三六年舊十日，鼓浪嶼日光巖）

前質(zhì)平來函，謂《歌集》不久即可出版，至用感慰。承寄五十冊，乞分寄下記之二處：十冊寄廈門轉(zhuǎn)泉州大開元寺內(nèi)慈兒院葉宗定澤二居士收。四十冊寄廈門鼓浪嶼日光巖弘一收。以后通訊處，即改為鼓浪嶼日光巖，勿再寄至南普陀也。

音啟

（一九三八年舊二月，泉州承天寺）

到廈門后，諸事安適，足慰遠念。近到泉州講經(jīng)，法緣甚盛。擬請惠寄《清涼歌集》五十冊，分贈諸友。其資乞由護法會內(nèi)支付，為感。以后通訊，乞寄廈門轉(zhuǎn)泉州承天寺弘一收。

章居士乞為致候。

演音啟

（一九三八年立春前一日，泉州承天寺）

丏尊居士文席：

兩奉惠書，具悉一一。拙師信已轉(zhuǎn)交。承示懷舊文，厚意殷勤，至用感謝！聞?wù)阒薪煌ǘ嘧瑁髂昕植荒軄砩椒恳病Ｇ罢阋粠煂W(xué)生石有紀居士，近任安溪縣長，曾來談一次。彼謂若往山房，須由江山繞道。老體頹唐，不勝此長途汽車之勞也。不宣。

演音啟

立春前一日

（一九三八年閏七月六日，漳州祈保亭）

丏尊居士：

近得子愷函，悉仁者殤孫，境緣惡逆，深為嘆息。若依佛法言，于一切境，皆應(yīng)視如幻夢。乞仁者常閱佛書，并誦經(jīng)念佛。自能身心安寧，無諸煩惱。則惡因緣反成好因緣也。朽人近來漳州城區(qū)，弘揚佛法，十分順利，當(dāng)此國難之時，人多發(fā)心歸信佛法也。陳無我居士，寓上海慕爾鳴路一百十一弄六號。仁者若能常常訪談，自必胸懷開脫，獲極大之利益也。謹陳，不宣。

演音啟

閏月六日

（一九四〇年舊三月十八日，永春普濟寺）

丏尊居士淵鑒：

惠書誦悉。附奉上致豐居士一箋，及佛字二紙，乞于便中附寄去。又致李居士一箋，乞閱畢，便中轉(zhuǎn)交。遲遲無妨也。近問郵局，滬閩之間仍不能寄大包印刷品。前承寄《行事鈔資持記》，于元旦晨收到，實為慶幸事也。謹復(fù)，不備。

音啟

農(nóng)歷三月十八日

（一九四〇年舊九月十二日，永春普濟寺）

丏尊居士文席：

前復(fù)函及寫件，想已收到。茲寄上致子愷居士一箋及寫件一紙，乞便中轉(zhuǎn)寄。又與李圓凈居士一箋，乞便中托陳無我居士轉(zhuǎn)交，遲遲無妨也。謹懇，不宣。

音啟

九月十二日

（一九四一年舊六月六日，晉江福林寺）

丏尊、圓晉居士同覽：

養(yǎng)疴山中，久疏音問。近以友人請住檀林鄉(xiāng)中，結(jié)夏安居。故得與仁者特殊通信，發(fā)起一重要之事。以《護生畫集》正、續(xù)編流布之后，頗能契合俗機。豐居士有續(xù)繪三、四、五、六編之弘愿。而朽人老病日增，未能久待。擬提前早速編輯成就，以此稿本存藏上海法寶館中。俟諸他年絡(luò)續(xù)付印可也。茲擬定辦法大略如下。乞仁者廣征諸居上意見，妥為核定，迅速進行，至用感禱。

一、前年豐居士來信，謂作畫非難，所難者在于覓求畫材。故今第一步為征求三、四、五、六集之畫材。于《佛學(xué)半月刊》及《覺有情》半月刊中，登載廣告，廣征畫材。其贈品以朽人所寫屏幅、中堂、對聯(lián)及初版印《金剛經(jīng)》（珂羅版印，較再版為優(yōu)。今猶存十余冊）等為獎酬。

一、此事擬請仁者及范古農(nóng)、沈彬翰、陳無我、朱穌典六居士，負責(zé)專任其事。仍請圓凈居士任總編輯。

一、預(yù)定三集畫七十張，四集八十張，五集九十張，六集一百張。每畫一張，附題句一段。

一、已刊布之初、二集，畫風(fēng)既有不同，以下三、四、五、六集亦應(yīng)各異。俾全書六集各具特色，不相雷同。據(jù)鄙意，以下四集中，或有一集用連環(huán)畫體裁，或有一集純用語體新文學(xué)題句，其畫風(fēng)亦力求新穎，或有一集純用歐美事跡。此為朽人隨意懸擬，不足為據(jù)。仍乞六居士妥為商定，務(wù)期深契時機，至為切要。

一、每集畫旁之題句，字數(shù)宜少。或僅數(shù)字，至多不可超過四五十字。因字數(shù)多者，書寫既困難，縮印亦未便。

一、征求畫材之廣告文，乞六居士酌定。征求既畢，應(yīng)審核優(yōu)劣，分別等第，亦乞六居士酌定。至其畫材能適于作畫否，乞穌典居士詳核之。

一、以上且據(jù)登廣告征求畫材而言。依朽人懸揣，應(yīng)征之人未必多，寄來之稿亦恐罕能適用。則登廣告征求畫材一事，將無結(jié)果，殊為可慮。不如專請四位負責(zé)，每位各編一集之畫材，如是或較為穩(wěn)妥也。乞六居士詳審之。

以后關(guān)于此事之通信，乞寄與性常法師轉(zhuǎn)交朽人至感。

音啟

農(nóng)歷六月六日

（一九四一年舊九月三十日，晉江福林寺）

丏尊居士文席：

朽人世壽周甲已過。擬自下月中旬始，至農(nóng)歷明年辛巳除夕止，掩室靜修。須俟壬午元旦，乃可與仁等通信也。仁者通信之處倘有變動，乞于辛巳十一月寫交李圓凈居士轉(zhuǎn)送。謹陳，不宣。

音啟

九月三十日

（一九四二年舊四月七日，泉州溫陵養(yǎng)老院）

丏尊居士文席：

去冬滬變時，曾致明片，未審收到否？畫集資料，想尚未輯就，無足介意也。因現(xiàn)在諸物昂貴，亦甚難出版。泉州米價將至三百，火柴每一小盒二圓，其他可知。貧民苦矣。朽人幸托庇佛門，食用無慮，諸事豐足，慚愧慚愧。拙書二紙，乞隨意結(jié)緣。略陳，不宣。

音啟

四月七日

（一九四二年舊九月，泉州溫陵養(yǎng)老院）

丏尊居士文席：

朽人已于“九”月“初四”日遷化。曾賦二偈，附錄于后：

君子之交，其淡如水。執(zhí)象而求，咫尺千里。問余何適，廓爾亡言。華枝春滿，天心月圓。

謹達，不宣。

音啟

前所記月日，系依農(nóng)歷。又白。

（一九三五年舊五月廿八日，惠安凈峰寺）

丏尊居士道鑒：

惠書具悉。吉子臨終，安詳無苦，是助念佛名力也。余自昨夕始，為誦《華嚴行愿品》。又有友人（不須酬資）亦為誦《行愿品》及《金剛經(jīng)》。附奉上誦經(jīng)證，請于靈前焚化可也。凈峰寺在惠安縣東三十里半島之小山上，三面臨海（與陸地連處僅十分之一）。夏季甚為涼爽，冬季北風(fēng)為山所障，亦不寒也。小山之石，玲瓏重疊，如書齋幾上所供之珍品，惜在此荒僻之所無人玩賞耳。附奉《表記附錄》一章，擬附于再版《表記》之后（用小號仿宋字排印）。倘陳無我居士來時，乞面交與。若已來者，乞掛號寄至世界新聞社。（大約在慕爾鳴路，乞探詢之。）費神，至感！不宣。

開明出版《子愷漫畫》，其卷首有仁者序文述余往事者，已忘其書名，乞寄贈四冊，以結(jié)善緣，至用感謝！

演音復(fù)疏

舊五月廿八日

（一九三五年舊五月初，惠安凈峰寺）

丏尊居士道鑒：

久未致訊，至念。上月徙居山中，距郵政代辦所八里，投信未便，故諸友處悉無音問也。茲擬向佛學(xué)書局請經(jīng)，附一箋乞轉(zhuǎn)送，并（乞由晚晴會施）洋三十元附遞。費神，至感！山鄉(xiāng)風(fēng)俗淳古，男業(yè)木、土、石工，女任耕田、挑擔(dān)。男四十歲以上多有辮發(fā)者。女子裝束更古，豈惟清初，或是千數(shù)百年來之遺風(fēng)耳。余居此間，有如世外桃源，深自慶喜。開明出版拙書《華嚴集聯(lián)》及《李息翁法書》，乞各寄下三冊，以結(jié)善緣，感謝無盡！惠書，乞寄廈門轉(zhuǎn)惠安縣東門外黃坑鋪港仔街回春號藥店劉清輝居士轉(zhuǎn)交凈峰寺弘一收。

演音疏

（一九三五年舊五月中旬，惠安凈峰寺）

丏尊居士道鑒：

前函想達慧覽。茲擬將《四分律比丘戒相表記》，再版石印二千冊流傳。所需多金，前年曾屬豐居士商諸仁者，由護法會捐助，已荷歡贊。今托上海世界新聞社陳無我居士（太平洋報社舊友）經(jīng)手辦理一切。需資之時，徑向仁處領(lǐng)取。即依彼說之?dāng)?shù)目，交付為感。謹陳，不宣。

演音疏

（一九三五年新歷十一月四日，泉州承天寺）

丏尊居士慧鑒：

惠書，于今日始收到（因無便人帶來）。《表記》樣本甚為清楚。余初意以為依小字攝影恐致模糊，今乃得良好之結(jié)果，至用歡慰。此事始終承仁者盡心輔助，感謝無量。凈峰寺寺主去職，余亦隨之他往。（大約居住草庵。）以后半月內(nèi)通訊，乞寄泉州城內(nèi)百源村百源庵（又名銅佛寺）覺徹法師轉(zhuǎn)交。半月后通訊，乞寄廈門南普陀寺養(yǎng)正院廣洽法師轉(zhuǎn)交，至妥。謹復(fù)，不宣。

演音啟

新歷十一月四日

（一九三六年正月初八日，晉江草庵）

丏尊居士道席：

一月半前，因往鄉(xiāng)間講經(jīng)，居于黑暗室中，感受污濁之空氣，遂發(fā)大熱，神志昏迷，后起皮膚外癥極重。此次大病，為生平所未經(jīng)過。雖極痛苦，幸以佛法自慰，精神上尚能安也。其中有數(shù)日病勢兇險，已瀕于危，有諸善友為之誦經(jīng)懺悔，乃轉(zhuǎn)危為安。近十日來，飲食如常，熱已退盡。惟外癥不能速愈，故至今仍臥床不能履地，大約再經(jīng)一二月乃能全愈也。

前年承護法會施資請購日本古書（其書店，為名古屋中區(qū)門前町其中堂），獲益甚大。今擬繼續(xù)購請。乞再賜日金六百元，托內(nèi)山書店交銀行匯去，“購書單”一紙附奉上，亦乞托內(nèi)山轉(zhuǎn)寄為感。

此次大病，居鄉(xiāng)間寺內(nèi)，承寺中種種優(yōu)待。一切費用皆寺中出，其數(shù)甚巨，又能熱心看病，誠可感也。乞另匯下四十元交南普陀寺廣洽法師弘一收。（但信面乞?qū)憦V洽法師之名，可以由彼代拆信代領(lǐng)款也。），此四十元。以二十元贈與寺中（以他種名義），其余二十元自用。屢荷厚施，感謝無盡！

演音啟舊

正月初八日

以后通信，乞寄廈門南普陀寺養(yǎng)正院廣洽法師轉(zhuǎn)交。余約于病愈春暖后，移居廈門。又白。

（一九三六年舊一月下旬，廈門南普陀寺）

丏尊居士：

惠書誦悉。承施多資，至用感謝。前擬贈與草庵二十元，彼不肯受。今擬以物件等（價約近十元）贈奉。其余十余元，即由音自受用也。

宿疾已漸愈，以后通訊，乞寄廈門南普陀寺養(yǎng)正院廣洽法師轉(zhuǎn)交弘一，至為穩(wěn)妥。雖偶云游他處，彼亦可轉(zhuǎn)送也。前奉托諸事，諸承費神，感激無盡！謹復(fù)，不宣。

演音疏

（一九三六年舊三月廿八日，廈門南普陀寺）

丏尊居士道席：

前復(fù)明信，想已收到。宿疾約再遲一月，可以全愈。此次請黃博士治療，彼本不欲收費。惟電火藥物等實費，統(tǒng)計約近百金。若不稍為補助，似有未可。擬贈以廈門日本藥房禮券五十元一紙及拙書等。此款乞便中于護法會資支寄惠施，至用感謝。此次大病（內(nèi)外癥并發(fā)），為生平所未經(jīng)過，歷時近半載，九死一生。雖肉體頗受痛苦，但于佛法頗能實地經(jīng)驗，受大利益，亦昔所未有者也。謹陳，不宣。

演音疏

三月廿八日

以后通訊，乞?qū)憦B門南普陀寺養(yǎng)正院轉(zhuǎn)交。

后天起，在此講律。約一月余講畢，移居鼓浪嶼。通信處仍舊由養(yǎng)正院轉(zhuǎn)。

（一九三六年立春前一日，廈門南普陀寺）

丏尊居士道席：

近因友人之約，已移居南普陀寺暫住。附寄《韓偓》草稿一包，為余請高君編者。其原委，乞閱此稿《后記》中，即可知之。是事甚有趣味。想仁者必甚歡贊，樂為出版流布也。（此書乍觀之，似為文學(xué)書。但其中提倡氣節(jié)，屏斥淫靡，亦且倡導(dǎo)佛法，實為益世之佳作。）其原稿，曾由余刪改。今所寄奉者，為第二次抄寫之本，多由幼童書寫，頗有訛字。又高君于著作罕有經(jīng)驗，雖引證繁博，但恐有訛舛處，其標點記號誤脫處尤多。乞仁者先托人為詳校二次（第一次校正其文字，第二次改正標點記號）。至用感謝！以后惠書，乞寄廈門南普陀寺養(yǎng)正院廣洽法師轉(zhuǎn)交弘一收。

演音啟

立春前一日

開明版《護生畫集》，因印刷太多，拙書之字已肥粗不清楚。又杜甫詩，脫落一個字。擬再書寫瘦體之字，重制鋅版印行。倘承贊喜，即書寫奉上也。又及。

（一九三六年重陽節(jié)前，鼓浪嶼日光巖）

丏尊居士道席：

惠書誦悉。拙書附郵奉。又《塞笳集》四冊，以供法喜。惠施諸書，悉收到。《其中堂目錄》已寄來。擬以前款大多數(shù)，請購戒律，余者請他種佛書，并購俗典近十元。謹以附聞。不宣。

演音疏

舊重陽前

（一九三六年六月十九日，廈門）

丏因居士道席：

惠書誦悉。前函未收到，以后若有要事以掛號為妥。簽題及序文奉上。前月所擬第二三輯編訂法，乃一時之理想。近為詳思，殊難實行（且將來有種種困難）。將來編第二輯時，仍擬與第一次大致相似，先列短篇之經(jīng)律論（律論或缺）譯本，后列此士撰述，凡拙作及藝術(shù)等文酌選數(shù)種附于其后。第三輯以后，亦爾。如此變通辦法，未知可否？乞與書局主事商之。便中示復(fù)為禱。所寄日本書三部，已收到。謹復(fù)，不備。

演音疏

六月十九日

（一九三七年正月四日，廈門南普陀寺）

丏尊居士道鑒：

惠書誦悉。至為歡慰。偓沒后千載，無有人為之表彰者。今仁者以此稿出版，廣為流布，偓若有知，當(dāng)深感謝。俟出版后，并希以若干冊贈與朽人，以分致諸道侶也。

《護生畫集》另制版，甚善。所示辦法，甚為贊喜！茲先書奉《金剛偈》一葉，余俟后郵上。

余于近六年來，研習(xí)《南山律羯磨》曾講三次，講稿亦改編數(shù)回，竭其心力，愿為弘闡。今歲明年，更擬重為整理編輯，并自書寫。與前印之《戒相表記》相似，于二十八年老齡六十歲時出版流布，以為紀念。擬即用護法會資制版印刷，所闕亦無多也。

前承諸友人為請購日本《佛教大辭匯》六冊，至用感忭。彼于末次寄來時，內(nèi)附廣告，謂又增編續(xù)卷一冊，內(nèi)有全書索引、年表等，不久即可出版。乞托內(nèi)山居士，俟出版時，仍乞購以惠施，價約五六元也。《韓偓》書端，乞請仁者及葉居士撰序冠之，尤善。高君自幼蔬食，其母及姊亦爾。全家信仰佛法，高君與姊不婚不嫁，故其家庭與寺院無異。近編此書甚費心力，余亦為之校改數(shù)次。今獲出版，歡慶無盡。謹復(fù)，不宣。

演音疏

正月四日

（一九三七年舊八月三日，青島湛山寺）

丏尊居士道席：

惠書誦悉。厚意殷勤，感謝無盡。青島平安如常。書店等久已閉門休業(yè)。須俟他日開門，再往商酌領(lǐng)取可也。朽人于中秋節(jié)后動身否，暫不決定。倘動身者，所缺路資，亦可向同居某師借貸，俟將來時局平定時再償還，乞仁者勿以是為慮也。湛山寺居僧近百人，毫無恒產(chǎn)，每月食物至少須三百元。現(xiàn)在住持者不生憂慮，因依佛法自有靈感，不至絕糧也。謹復(fù)，不宣。

演音疏

舊八月三日

（一九三七年舊八月初八日，青島湛山寺）

丏尊居士道席：

前復(fù)函，想已收到。青島市面已漸恢復(fù)。曾向中華書局（即墨路）領(lǐng)款，彼云，未曾接上海開明之信及電話，現(xiàn)不能領(lǐng)取，云云。其他之某堂書店之款，已經(jīng)領(lǐng)到。將來若乘火車南下，頗費周折，費昂而多勞。擬改為乘船，或直往廈門，或先到上海。北地冬春嚴寒，非衰老之軀所能堪也。謹復(fù)，不宣。

若往上海，擬暫寓廣東泰安棧。（新北門外，馬路旁，面南，其地屬法租界之邊也。某銀樓對門，與新北門舊址斜對門，在其西也。）即以電話通知仁者，當(dāng)獲晤談也。

演音啟

舊八月初八日

（一九三七年八月二十日，青島湛山寺）

丏尊居士道席：

到青島后，曾上明信，想已收到。此次至青島，預(yù)定住至中秋節(jié)為止（決不能早動身）。其時輪船未必有。倘火車尚可通者，則乘火車到杭州（轉(zhuǎn)濟南，換坐京浦車）。惟北方三等車，較滬杭寧大異，不能安坐。故不得不乘二等車。預(yù)算車資及其他雜用，所需甚多。擬請于護法會資中寄下八十元。若有火車開行，于中秋節(jié)后必可動身也。謹陳，不宣。

演音啟

八月二十日 舊七月十五日

（一九三七年十一月一日，廈門萬石巖）

丏尊、丏因居士同鑒：

廈門近日情形，仁等當(dāng)已知之。他方有諄勸余遷居避難者，皆已辭謝，決定居住廈門，為諸寺院護法，共其存亡。必俟廈門平靜，乃能往他處也。知勞遠念，謹以奉聞。不宣。

演音啟

十一月一日

前到廈門時，即寄明信，想已收到。

（一九三八年舊三月初，惠安科山寺）

丏尊居士道鑒：

前復(fù)書，想已收到。近在惠安弘法，擬以《華嚴集聯(lián)》十冊施送。乞以護法會資請購此書十冊，寄福建惠安縣城內(nèi)霞梧街集泉茶莊王頌平居士收。再乞以洋二十元寄與上海佛學(xué)書局，附一紙亦乞一并交去。至用感謝。不宣。

演音啟

（一九三八年中秋節(jié)，漳州祈保亭）

丏尊居士文席：

前上書，想悉收到。閩南時局倘無變化，朽人擬再遲月余返泉州。小住，再往惠安。車路已毀損，由漳至泉州三百里，須乘肩輿，需費甚多。擬請仁者匯資二十元，乞交上海農(nóng)民銀行匯漳最妥，因朽人與漳州分行行長相識也。（乞勿交郵局匯，領(lǐng)取時甚困難）。謹陳，不宣。

演音啟

中秋節(jié)

（一九三八年舊九月，漳州瑞竹巖）

丏尊居士道席：

前上信片，想已收到。茲擬向佛學(xué)書局購請佛書，附一函乞托人送去。并乞護法會惠施十五元，一并送去，至用感謝。朽人在漳，諸事安適，一時尚未能返泉州也。謹達，不宣。

演音啟

（一九三八年舊十一月二十日，泉州承天寺）

丏尊居士文席：

惠書誦悉。厚情殷殷，至用感謝！朽人擬于舊十二月一日始（新正月二十日），在承天寺暫時閉關(guān)（短期）用功，不定期限，可以于數(shù)月后移往他處也。（時局不寧，交通阻礙，明年能往江浙否，尚未能定。）閉關(guān)后，通信者，惟有仁者一處。子愷或有要事，可以書箋附于仁者函中寄來，亦可入覽也。

再者，前與陳無我、李圓凈二居士商酌，擬重寫《護生畫集》，重制銅鋅之版。此事尚未了結(jié)。以后彼二居士，關(guān)于畫集之事，欲與朽人通訊者，亦送至尊處，由仁者便中附入寄來。朽人有必須復(fù)彼二居士之信，亦寄至仁者之處，乞為轉(zhuǎn)交也。畫集之事，不久即可了結(jié)，非是數(shù)數(shù)通訊也。以后惟有信面寫仁者姓名，仍可送入關(guān)內(nèi)。其他信件，皆由他人代拆代閱，暫為存貯，決不送至關(guān)內(nèi)也。

承詢資用之事。前資，余者甚多。且閉關(guān)后，更少需用。乞勿匯寄。俟將來移居他處時，或有所需，當(dāng)隨時奉達。

附致子愷一紙，乞檢閱，并乞便中加封寄去。遲遲無妨。將來有寫件寄與子愷者，擬寄至尊處，暫為保管，因桂林近況至不安也。

演音啟

十一月二十日

（一九三九年正月二十九日，泉州承天寺）

丏尊居士文席：

惠書誦悉。承施資至感。茲奉上拙書十二紙，乞受收。下月尚須在泉州講經(jīng)，往永春之期未定。謹復(fù)，不備。

音啟

正月二十九日

（一九三九年舊四月十四日，永春普濟寺）

丏尊居士文席：

惠書誦悉。《護生畫集》，擬先依舊本影印，僅題字重寫，已由佛學(xué)書局承印。子愷居士所述之意，擬俟時事安靖再進行可耳。拙書若干紙，稍緩，俟友人入城時寄奉。朽人于前月余，寄居永春山中。以后惠函，乞寄福建永春縣蓬壺鄉(xiāng)弘一收，即可達到。謹復(fù)，不宣。

音啟

四月十四日

（一九三九年舊四月廿二日，永春普濟寺）

丏尊居士淵鑒：

前復(fù)書，想已收到。拙書已就。計五言聯(lián)八對，七言聯(lián)二對，讀律室額一紙，橫幅二紙，斗方一紙，小堂幅（長二尺）二十紙，大堂幅（長二尺余）二十二紙（內(nèi)有一紙仲鹽款），共計一包。俟有妥便，送至郵局掛號奉上，或須稍遲也。以后暇時，再為續(xù)寫奉上。茲有懇者，便中托人至功德林佛經(jīng)流通處（以前在北泥城橋堍，未知今遷移否），請購《四分律行事鈔資持記》一部（計二十冊），價約十元左右，乞護法會施資。即托功德林用皮紙包裹兩層（恐路遠破損），付郵掛號寄下。倘功德林無有，再向佛學(xué)書局詢問，以功德林所存者為善也。以后通訊，寄福建永春縣蓬壺鄉(xiāng)華記藥店轉(zhuǎn)普濟寺。

音啟

四月廿二日

（一九三九年舊五月十二日，永春普濟寺）

丏尊居士道鑒：

惠書誦悉。《問答》一冊，已收到。承詢所需，至用感謝。朽人近居普濟寺中，所有用款，皆由寺中支付。寺中住持，兼任南洋寺務(wù)，故常寄款資來，以助寺用。畫集緣資五百元，亦其所募集也。故尊處施資，現(xiàn)不需用，乞勿寄下。謹謝，并復(fù)。不宜。

音啟

五月十二日

（一九三九年舊六月十九日，永春普濟寺）

丏尊居士澄覽：

惠書兩通，于今午同時收到。信箋稿，寫奉。刻木板時，乞勿移動其地位（印章亦勿移動）。因字形配合，及筆氣連貫處，皆未能變易也。《護生畫集》流布，承代謀畫，甚感。朽人居深山中，諸事如常。永春及泉漳等處居民，多朝散暮歸，唯營夜市，以避機彈，至可愍也。信箋稿之字句，皆出于《華嚴經(jīng)》。乞代達無我居士，并希致候。不宣。

音啟

六月十九日

（一九三九年中秋后二日，永春普濟寺）

丏尊居士澄覽：

惠書誦悉。至用歡慰。書件，附掛號郵奉。以后暇時，擬多寫結(jié)緣之書幅，俟時局平靖即可郵寄也。承詢所需，甚感。現(xiàn)無所需。居深山高峰麓，有如世外桃源，永春亦別名桃源也。謹復(fù)，不備。

音啟

農(nóng)歷中秋后二日

附一箋及經(jīng)名三紙，乞費神轉(zhuǎn)交蔡丏因居士。彼昔居法界環(huán)龍路三十號，近未通信，未審住所，乞轉(zhuǎn)詢之。附白。

（一九三九年舊十一月廿四日，永春普濟寺）

丏尊居士文席：

數(shù)月前，曾將退回信件之簽條數(shù)十紙，交與郵局代辦所，代為張貼退回信件。但仁者之信件則在例外。故以前惠書，悉皆收到。此次則為代辦所執(zhí)事者誤貼，故未收到，至用歉然。畫集事，具寫致李居士書中，乞披覽。以后惠書，乞于函面，寫善夢之名，俾代辦所人可以不致再誤會也。不宣。

善夢啟

十一月廿四日

福建永春縣蓬壺鄉(xiāng)華記藥號轉(zhuǎn)交普濟寺善夢收。

（一九三九年舊元旦，泉州承天寺）

丏尊居士文席：

今日已六十矣。今歲擬多寫字結(jié)緣，便中乞惠施廿金，以備購宣紙及其他需用。拙書一紙，附奉慧覽，不宜。

演音啟

己卯元旦晨

近來身體較前強健，齒力、目力皆佳，足力更健，無異少年。但精神頗呈老態(tài)耳。知念附聞。

（一九四〇年舊元旦，永春普濟寺）

丏尊居士澄覽：

惠書，于前數(shù)日收到。《行事鈔》亦于今晨由寺送至，甚為歡慰。畫稿久已轉(zhuǎn)郵寺中。附奉上拙書一紙。謹復(fù)，不宣。

音啟

庚辰元旦清晨

（一九四一年閏六月廿七日，晉江福林寺）

丏尊居士文席：

頃奉惠書，欣悉此事已承仁者盡力規(guī)畫，助理一切，至用感慰。征求期限，似宜再展緩兩月，因遠方郵便遲滯，恒須一二月乃可達也。陳無我居士因修習(xí)密宗法，無暇任事，曾來函辭謝。乞仁者再斟酌延請—位，助理此事，為禱。

致穌典居士一紙，乞便中交去。

時事不靖，南閩物價昂至數(shù)倍乃至廿余倍。朽人幸托庇佛門，諸事安適，至用慚惶。

舊存寫小字筆已將用罄。乞仁者以護法會資代購“小楷水筆”數(shù)枝，封入信內(nèi)寄下為感。

《護生畫》續(xù)編事，關(guān)系甚大。務(wù)乞仁者垂念朽人殷誠之愿力，而盡力輔助，必期其能圓滿成就，感激無量。

又有致圓凈居士一紙，乞便中交去，遲遲無妨也。

贈品以拙書為宜，由泉郵遞，可作信件例寄。惟宣紙已無購處，僅能用閩產(chǎn)之紙耳。率復(fù)，不宣。

音啟

閏六月廿七日

倘他日因畫材不足未能成就四編者，亦可先輯一二編，其余俟后絡(luò)續(xù)成之。附白。

（一九四一年舊十月一日，泉州開元寺）

丏尊居士慧覽：

惠書，誦悉一一。子愷處已久不通信。聞友人云，彼之通訊處，為重慶沙坪壩國立藝術(shù)專校。（據(jù)彼八月廿五日之信云云。）閩中平靜如常。仁者能入閩任職，則生活可無慮矣。泉州物價之昂，自昔以來，冠于全閩。但米價每石亦僅一百七十元左右。其他閩中產(chǎn)米之區(qū)，如漳州及閩東等處，則僅五十元左右。泉州街市無乞丏，（另設(shè)乞丏收容所。）物價亦不甚昂。華僑家族生活亦大致可維持，因努力種植，生產(chǎn)量甚富也。統(tǒng)觀全閩氣象，與承平時代相差無幾。朽人于十四年前，無意中，居住閩南（本擬往暹羅，至廈門而中止），至今衣食豐足，諸事順遂，可謂徼幸，至用慚愧。唯從前發(fā)愿編輯律宗諸書，大半未成就。擬于雙十節(jié)后，即閉關(guān)著書，辭謝通信及晤談等事。以后于尊處亦未能通信。仁者欲知朽人之近狀者，乞常訪問陳無我居士（上海慕爾鳴路一百十一弄六號大法輪書局）及彼處同住之陳海量居士。因泉州諸僧，常與海量通信，彼深知朽人之近狀也。朽人近作，屢載《覺有情》半月刊中（無我所辦），乞仁者定此月刊一份（自今年正月始尤善，每年一元余），即可常閱覽朽人之近作也。蘇慧純居士，亦為海量之舊友。仁者能常與海量晤談，當(dāng)獲益匪淺也。（指導(dǎo)生活，安慰心靈。）不宣。

音啟

十月一日

附呈相一紙，為去秋九月所攝。佛名二紙，乞結(jié)緣。

（一九四一年舊十一月七日，泉州開元寺）

丏尊居士道鑒：

戰(zhàn)事紛起，滬上尚平安否？為念。畫材數(shù)則附奉上，以備采擇。以后倘有他處贈與朽人資財者，乞代辭謝，因現(xiàn)不需用也。穌典居士乞代致候。不宣。

音啟

十一月七日

近作附錄，南閩道耆宿七秩壽聯(lián)：“老圃秋殘，猶有黃花標晚節(jié)；澄潭影現(xiàn)，仰觀皓月鎮(zhèn)中天。”