（一九一五年九月三日，杭州）

質平仁弟足下：

頃奉手書，敬悉。《和聲學》亦收到。尊狀近若何，至以為念！人生多艱，“不如意事常八九”，吾人于此，當鎮定精神，勉于苦中尋樂；若處處拘泥，徒勞腦力，無濟于事，適自苦耳。吾弟臥病多暇，可取古人修養格言（如《論語》之類）讀之，胸中必另有一番境界。下半年仍來杭校甚善。不佞固甚愿與吾弟常相敘首也。祇詢近佳！

息上

九月三日

（一九一五年九月十六日，杭州）

質平仁弟足下：

頃接手書，誦悉。吾弟病勢未減，似宜另擇一靜僻之地療養為佳。家庭瑣事，萬勿介意。張拱璧已到海寧，曾晤面否？鄙人后日往南京，又須二星期乃可返杭。匆復，祇訊痊安！

九月十六日

李息上

吾弟如稍愈，到杭療養何如？

（一九一六年八月十九日，杭州）

質平仁弟：

來函，誦悉。日本留學生向來如是。雖亦有成績佳良者，然大半為日人作殿軍或并殿軍之資格而無之。故日人說起留學生輒作滑稽訕笑之態。不佞居東八年，固習見不鮮矣。君之志氣甚佳，將來必可為吾國人吐一口氣。但現在宜注意者如下：

（一）宜重衛生，俾免中途輟學（習音樂者，非身體健壯之人不易進步。專運動五指及腦，他處不運動，則易致疾。故每日宜為適當之休息及應有之娛樂，適度之運動。又宜早眠早起，食后宜休息一小時，不可即彈琴）。

（二）宜慎出場演奏，免人之忌妒。（能不演奏最妥，抱璞而藏，君子之行也。）

（三）宜慎交游，免生無謂之是非。（留學界品類尤雜，最宜謹慎。）

（四）勿躐等急進。（吾人求學，須從常規，循序漸進，欲速則不達矣。）

（五）勿心浮氣躁。[學稍有得，即深自矜夸，或學而不進（此種境界他日有之），即生厭煩心，或抱悲觀，皆不可。必須心氣平定，不急進，不間斷。日久自有適當之成績。]

（六）宜信仰宗教，求精神上之安樂。（據余一人之所見，確系如此，未知君以為如何？）

附錄格言數則呈閱。

不佞近來頗有志于修養，但言易行難，能持久不變尤難，如何如何！今秋因經先生堅留，情不可卻，南京之兼職似可脫離。君暇時乞代購弦E二根、A二根、D三根、G二根，封入信內寄下。六七日內擬匯款五元存尊處，尚有他物乞代購也。君如須在滬杭購物，不佞可以代辦，望勿客氣，隨時函達可也。

君在校師何人？望示知。聽音樂會之演奏，有何感動？此不佞所愿聞者也。此復，即頌旅吉。

李嬰

八月十九日

門先生乞為致意，他日稍暇，當作書奉候。并謂現在不佞求學不得，如行夜路，視門先生如在天上矣。

（一九一七年一月十八日，杭州）

手書誦悉，清單等皆收到。愈學愈難，是君之進步，何反以是為憂！B氏曲君習之，似躐等，中止甚是。試驗時宜應試，取與不取，聽之可也。不佞與君交誼至厚，何至因此區區云對不起？但如君現在憂慮過度，自尋苦惱，或因是致疾，中途輟學，是真對不起鄙人矣。從前鄙人與君函內解勸君之言語，萬萬不可忘記，宜時時取出閱看。能時時閱看，依此實行，必可免除一切煩惱。從前牛山充入學試驗，落第四次、中山晉平落第二次，彼何嘗因是灰心？

總之，君志氣太高，好名太甚，“務實循序”四字，可為君之藥石也。中學畢業免試科學，是指畢業于日本中學者；君能否依此例，須詳詢之。證明書容代為商量。五日后返滬，補匯四元廿錢。前君投稿于《教育周報》，得獎銀十六元。此款擬匯至日本可否？望示知！此復，即頌近佳！

李嬰上

一月十八日

（一九一七年，杭州）

質平仁弟足下：

來書誦悉。《菜根譚》及m經，前已收到，曾致復片，計已查收。官費事可由君訪察他人補官費之經過情形，由君作函寄來。上款寫經、夏二先生及不佞三人，函內詳述他省補費之辦法。此函寄至不佞處，由不佞與經、夏二先生商酌可也。君在東言行謹慎，甚佳。交友不可勉強，寧無友不可交尋常之友（或不盡然），雖無損于我，亦徒往來酬酢，作無謂之談話，周旋消費力學之時間耳。門先生忠厚長者，可以為君之友人。此外不再交友，亦無妨礙。始親終疏，反致怨尤，故不如于始不親之為佳也。不佞前致君函有應注意者數條，宜常閱之。又格言數則，亦不可忘。不佞無他高見，惟望君按部就班用功，不求近效。進太銳者恐難持久。不可心太高，心高是灰心之根源也。心倘不定，可以習靜坐法。入手雖難，然行之有恒，自可入門。（君有崇信之宗教，信仰之尤善，佛、伊、耶皆可。）音樂書前日已掛號寄奉。附一函乞轉交門先生。此復，即頌近佳！

李嬰

（一九一七年，杭州）

質平仁弟：

來書誦悉。借假（款）無復音，想無可希望矣（某君昔年留學，曾受不佞補助。今某君任某官立銀行副經理，故以借款商量，雖非冒昧，然不佞實自志為窶人矣，于人何尤！）。不佞自知世壽不永（僅有十年左右），又從無始以來，罪業至深，故不得不趕緊發心修行。自去臘受馬一浮大士之熏陶，漸有所悟。世味日淡，職務多荒。近來請假，逾課時之半就令勉強再延時日，必外貽曠職之譏（人皆謂余有神經病），內受疚心之苦。君能體諒不佞之意，良所歡喜贊嘆！不佞即擬宣布辭職，暑假后不再任事矣。所藏音樂書，擬以贈君，望君早返國收領（能在五月內最妙），并可為最后之暢聚。不佞所藏之書物，近日皆分贈各處，五月以前必可清楚。秋初即入山習靜，不再輕易晤人。剃度之期，或在明年。前寄來之木箱，已收到。豐仁君習木炭畫極勤。即頌旅祉！附匯日金二十元，望收入。

李嬰

前曾與經先生談及，君今年如返國，可否在一師校任事？經先生謂君在東，曾誹謗母校師長，已造成惡感。倘來任事，必無良果云云。附以直達，望以后發言，宜謹慎也。

不佞擬再托君購佛學數種，俟后函達。

（一九一七年，杭州）

質平仁弟：

昨上一函一片，計達覽。請補官費之事，不佞再四斟酌，恐難如愿。不佞與夏先生素不與官廳相識，只可推此事于經先生。經先生多忙，能否專為此事往返奔走，亦未可知。即能任勞力謀，成否亦在未可知之數（總而言之，求人甚難）。此中困難情形，可以意料及之也。君之家庭助君學費，大約可至何時？如君學費斷絕，困難之時，不佞可以量力助君。但不佞窶人也，必須無意外之變，乃可如愿。因學校薪水領不到時，即無可設法。今將詳細之情形述之如下：

不佞現每月入薪水百零五元

出款：

上海家用四十元 年節另加

天津家用廿五元 年節另加

自己食物十元

自己零用五元

自己應酬費買物添衣費五元

如依是正確計算，嚴守此數，不再多費，每月可余廿元。

此廿元即可以作君學費用。中國留學生往往學費甚多，但日本學生每月有廿元已可敷用。不買書、買物、交際游覽，可以省錢許多。將來不佞之薪水，大約有減無增。但再減，去五元，仍無大妨礙（自己用之款內，可以再加節省），如再多減，則覺困難矣。

又不佞家無恒產，專恃薪水養家。如患大病不能任職，或由學校辭職，或因時局不能發薪水，倘有此種變故，即無法可設也。以上所述，為不佞個人之情形。

倘以后由不佞助君學費，有下列數條，必須由君承認實行乃可。

一、此款系以我輩之交誼，贈君用之，并非借貸與君。因不佞向不喜與人通借貸也。故此款君受之，將來不必償還。

二、贈款事只有吾二人知，不可與第三人談及。君之家族門先生等皆不可談及，家族如追問，可云有人如此而已，萬不可提出姓名。

三、贈款期限，以君之家族不給學費時起，至畢業時止。但如有前述之變故，則不能贈款（如減薪水太多，則贈款亦須減少）。

四、君須聽從不佞之意見，不可違背。不佞并無他意，但愿君按部就班用功，無太過不及。注重衛生，俾可學成有獲，不致半途中止也。君之心高氣浮是第一障礙物（自殺之事不可再想），必須痛除。

以上所說之情形，望君詳細思索，寫回信復我。助學費事，不佞不敢向他人言，因他人以誠意待人者少也。即有裝面子暫時敷衍者，亦將久而生厭，焉能持久？君之家族，尚不能盡力助君，何況外人乎？若不佞近來頗明天理，愿依天理行事，望君勿以常人之情推測不佞可也。此頌，近佳！

李嬰

此函閱后焚去

（一九一七年，杭州）

質平仁弟：

前日寄一函，計達覽。昨晤經先生，將尊函及門先生函呈去（本擬約夏先生同往，據夏先生云：前得君函時，已與經先生談過，故此次不愿再去）。經先生將尊函閱一過，門先生之函并未詳閱。據云：此函無意思，因會長不能管此事也（此說不必與他人道）。總之，經先生對于此事頗冷淡。先云：“須由君呈請，余不能言。”后鄙人再四懇求，始允往詢。但因新廳長初到任甚忙，現在不便去，何日去難預定也。

鄙人謂浙江女生補費之事，可否援以為例？經先生云：“不能。”后經先生遂痛論請補官費之難，逆料必不成功。又有“薦一科長與廳長尚易，請補一官費生殊難”之說。鄙人不待其辭畢，即別去，不歡而散，殊出人意外也。但平心思之，經先生事務多忙，本校畢業生甚多，經先生倘一一為之籌畫，殊做不到。故以此事責備經先生，大非恕道。經先生人甚直爽，故能隨意暢談。若深沉之士，則當面以極圓滑之言敷衍恭維，其結果則一也。故經先生尚不失為直士。若夏先生向來不喜管閑事，其天性如是。總之官費事，以后鄙人不愿再向經先生詢問。鄙人于數年之內，決不自己辭職。如無他變，前定之約，必實踐也。望安心求學，毋再以是為念！此信閱畢望焚去。言人是非，君子不為。今述其詳，愿君知此事之始末。

嬰上

（一九一八年二月初九，杭州）

質平仁弟：

兩次托上海家人匯上之款，計已收入。致日本人信已改就，望察收。去年由運送店寄來之物，尚未收到，便乞催詢。

不佞近耽空寂，厭棄人事。早在今夏，遲在明年，將入山剃度為沙彌。刻已漸漸準備一切（所有之物皆贈人），音樂書籍及洋服，擬贈足下。甚盼足下暑假時能返國一晤也。

李嬰

二月初九日

正月十五日，已皈依三寶，法名演音，字弘一。

（一九一八年三月廿五日，杭州）

質平仁弟：

書悉。君所需致畢業為止之學費，約日金千余元。頃已設法借華金千元，以供此費。余雖修道念切，然決不忍致君事于度外。此款倘可借到，余再入山；如不能借到，余仍就職至君畢業時止。君以后可以安心求學，勿再過慮。至要至要。即頌，近佳！

演音

三月廿五日

（一九二〇年四月十八日，杭州）

六日歸臥西湖，養疴招賢，謝絕訪問，屏除緣務。題字率寫奉覽，它人不得援是為例。有屬書者，幸為婉辭致謝。曩尤居士赍佛書數件于尊右，有暇幸披尋，并以轉貽友人。此未委悉。

曇昉疏

四月十八日

潘、姚二居士，希為致意。

（一九二一年三月十九日，溫州慶福寺）

質平居士慧鑒：

茲奉托，購二物惠施，于便中，托人帶下。

一、綠色鐵絲紗（此名不知其詳。即系鐵絲編成之紗網，夏天用以罩于窗上，俾免蚊蠅飛入）。今擬購一尺，用以自做佛前之燈罩。

一、乞向舊式銅器店，定做小荷葉二只，即系書箱門上所用，另有樣子奉上，乞照此樣子大小，定做兩只。

亦用薄銅做，并釘子八只，—并交下。（原樣仍乞帶還，）費神至感。

丁居士不久或奉訪仁者。彼若來時，倘詢問贈余之物，乞仁者阻止，勸其不必購買，因彼家境清寒也。

三月十九日

演音疏

（一九二一年舊七月九日，溫州慶福寺）

質平居士丈室：

前復一函，計達慧覽。承施修理房舍之資，當以奉本寺主，彼謙讓不受。今斟酌變通，以是中十金奉呈寺主，充佛像裝金之需（今年本寺全佛像裝金），即以此功德為仁者消除災障，增長善根。其余十金，以為朽人請經及其他之用。謹此詳復，并致謝念。

七月九日

弘一疏

（一九二一年舊六月初一日，溫州寶嚴寺）

質平居士丈室：

前月底始來溫州，因衢州諸友人婉留，故續居數月，染患濕疾，今漸痊愈。頃有道侶，約往茶山寶嚴寺居住。其地風景殊勝，舊有寮舍三椽，須稍加修改，需費約二十元以內。尊處倘可設法，希以布施。（以此二十元修理房舍，倘有余剩，概以充零用。）屢次瑣求，叨在至好，諒不見異。惠示仍寄“溫州大南門外慶福寺轉交弘一手收”，因彼處亦慶福之屬寺也。

弘一疏

舊六月初一日

（一九二一年十一月初五日，溫州慶福寺）

質平居士：

別久時以馳念。朽人居甌，頗能安適。仁者近仍居南通否？歲晚天寒，想當歸里。為致短簡，略述近狀，以慰遠想。附郵手寫三經影印本一冊，希察覽。江山遼夐，此未委悉。

演音

嘉平初五日

居溫州南門外城下寮子囗、增庸，仍居日本不？

（一九二二年舊六月十四日，溫州慶福寺）

質平居士：

頃獲尊函，并承惠施廿金，感謝無盡。朽人居甌飯食之資，悉承周群錚居士布施，其他雜用等，每月約一二元，多至三元。出家人費用無多。其善能儉約者，每年所用不過二元。若朽人者，比較尤為奢侈者也。今后惠書，仍寄大南門外慶福寺，因擬在此掩關，預定五年，暫不他往也。此復。

弘一疏答

舊六月十四日

（一九二三年舊十一月十九日，衢州蓮花寺）

質平居士慧覽：

比獲尊書，并承施三十金，感謝無已。此數已可足用。它日萬一有所需時，再當致函奉聞。我輩至好，決不客氣也。明春或赴溫州，臨時再奉達。前月來衢，曾寫佛號，廣結善緣。茲檢奉四幅，一付仁者，一贈海粟居士；其二即贈前來太平寺二同學（與仁者同來者）。率復，不具。

弘一疏答

十一月十九日

（一九二四年四月三十日，杭州）

質平居士：

惠書，誦悉。前帶各物，悉收到。桂圓餅干，皆存貯甚多，數月內無須再購。丁居士所交來各物，乞暫存寧波，俟秋涼往溫州時，攜以轉贈寺中也（筍干宜貯于洋鐵箱內，不然則潮而失味。丁居士前函所言也）。佛經宜熟讀，自能漸漸了解。昔周佚生居士學經論時，即依此法也。

演音疏

四月三十日

（一九二六年四月初九日，杭州）

質平居士丈室：

曩承過談，歡慰無盡。來杭月余，舊友大半已晤談。自十三日始，謝客習靜。以后有訪問者，皆暫緩晤面。弘傘師諄留居此間，一時恐未能他適。仁者如須佛號贈人，希以時告知，即可寫奉，不具。

曇昉疏

四月初九日

（一九二八年正月初三日，溫州）

質平居士：

前寄兩函，想已收到。《清涼歌》屏幅已寫就，付郵掛號寄上，乞收入。

朽人近來精力衰頹，遠不如前。不久即擬往遠方閉關，息心用功，不問世事。前云《清涼歌》冊頁，未暇書寫，只可作罷。又前屬書聯對，尚有未寫者，今僅以已寫好之六對奉上。其余亦擬不奉上。紙張即請仁者贈與朽人，亦未能奉還也。諸乞原宥為禱。贈與然慶老法師之聯，想已帶至白馬湖夏宅矣。此達，不宣。

朽人不久即離溫州。

音上

舊正月三日

（一九二九年九月，上虞法界寺）

劉質平居士：

安心頭陀，匆匆來此，諄約余同往西安一行，義不容辭。余準于星期六（即二日）十一時半到寧波。一切之事，當與仁者面談。

弘一上

（一九二九年舊十一月十日，廈門太平巖）

質平居士：

前寄上一函一片，想已收到。仁者所寄至泉州周君轉交之書，僅收到一包。如僅寄出一包者，則甚喜。倘寄出兩包者，乞速向郵局查問至禱。余現居太平巖，地甚荒僻，所有信件，由南普陀托專人轉送，殊為不便（往返二十里，又有山路），且不免遺失。故擬將各處通信之事，暫作一結束。其有未了者，俟明年至滬再晤談可也。尊處之件，如尚未寄出，乞即早為寄下（雙掛號為妥）。前存貯各物，仍乞暫存尊處，統俟明年晤時，酌定一切。不宣。

舊十一月十日

演音

（一九三〇年閏六月十日，上虞白馬湖）

質平居士：

惠書誦悉。余甚愿為書寫，惟前寄之紙。不甚合宜。乞于他日往滬時，購奏本紙，照此大小裁好寄下，共計一百八十余張。除前寄上若干張外，尚缺多少，乞照裁之。并乞示知其數目。尊宅戒殺，甚善甚善。此紙為開明新印者，名曰護生信箋。不宣。

音上

閏月十日

如無奏本紙，乞購夾貢宣紙（俗稱），又名玉版宣（上海稱）又名煮硾夾宣（杭州稱），購四尺者，照裁為宜（此紙海寧亦有）。

來函謂于陽歷八月十一、二號，即往上海，開學何太早耶？

他日仁者來寧時，乞購科學糊精（即是洋式漿糊）一盒，惠施帶下，至感！

（一九三〇年九月廿四日，慈溪金仙寺）

質平居士：

前承遠送，至為感謝。至紹興后，又患傷風，近乃痊愈。前日至金仙寺，聞將講經，擬即在此暫住聽經。以后惠函，乞寄寧波慈北鳴鶴場金仙寺弘一收。但第四中學諸教員及其他諸出家人處，乞暫勿通知。倘有詢問者，乞僅云：“近在寧紹各地”，無須告知地名及寺名也。此達，不具。

九月廿四日

演音

再乞仁者暇時，往北火車站寶山路口佛學書局，購請下記之書，以惠施朽人，至為感謝。

（一）《一切經音義》一部，一元二角六分。

（二）地藏菩薩像，大張一張四分，不著色彩的。

（三）北京版《梵網經菩薩戒本》、《半月誦戒儀式》，同本一冊，三角二分。

（四）又目錄三冊。

以上各書，乞付郵寄下。

又《海潮音》第十一卷第三期內，《法海叢談門》第五頁以下，有《法味》長文一篇，內截條前年至廈門時之瑣事。仁者如愿閱覽，亦可向佛學書局購買一冊。

《清涼歌注釋》已托芝峰法師撰。近日每日服“百齡機”三丸，甚好。附白。

（一九三〇年舊十一月一日，慈溪金仙寺）

質平居士文席：

承寄蚊帳，已收到，感謝無盡。附寄上拙書一包，計八十六件，今年寄上之總數，乞便中核計示知。大約尚有月余，乃他往也。謹復，不具。

十一月一日

音啟

（一九三二年十一月六日，上海法界寺）

質平居士：

前書，想已收到。茲有懇者：仁者第二次由伏龍寺帶至寧波書籍之中，乞將下記兩種檢出寄下。

《華嚴集聯》兩冊，石印拙書《梵網經》一冊。

前帶去書籍，大致大小相似，惟有上二種特別：一為闊大之形，一為長狹之形。乞觀其包裹之形式，即可知之。

以上三冊，乞付郵掛號寄至溫州南門外慶福寺弘一收。費神，至感！

十一月六日

演音啟

（一九三〇年舊三月廿一日，溫州慶福寺）

質平居士慧覽：

前郵《放生記》至滬，誤寫為“中華藝術”，郵局退還。茲復奉上，乞收入。昨夕返溫州，以后為《清涼歌集》事，須常常與仁者通信。若皆掛號，似為未便。擬改寄至尊友滬寓中，由彼轉交何如？應寄何處？乞仁者酌示為盼！

惠函寄溫州大南門外慶福寺弘一收。不宣。

三月廿一日

演音疏

（一九二九年舊十月廿五日，廈門）

質平居士慧鑒：

有數事奉陳如下：

△作歌之事，已詳細思維。最難者為取材，將來或僅能作五十首。倘歌材可以多得者，或可至百八首，現在不能預定也。

△現已擬定十首（尚未撰就），但皆是高中，專科所用者，恐將來全集之中，多屬于此類。其普通用及小學用者，或僅有一二首，或竟無有也。因選擇此類歌材，甚為困難故。

△仁者意中如有歌材，乞寫示，以備參考。

△將來此書編就后，能否適用，不可知，但余必欲完成此事（至少亦有五十首）。

△他人舊作歌句之佳者，及歌曲形式之多變化者（如數部輪唱等類），乞抄示，以備參考。

△《白馬湖放生記》，稍遲再作。作就后，別寫一紙贈與仁者。

△前存網籃內，有包好之書籍兩包（包紙上標寫寄至泉州等字樣），如尚未寄出者，乞暫存尊處，俟他日需用時，再通信，托仁者寄來。

以后通訊乞寄廈門南普陀閩南佛學院轉交弘一（發掛名為妥）。（泉州寺中駐兵，故即居住廈門。）

演音上

舊十月廿五日

（一九三〇年舊四月，上虞白馬湖）

質平居士：

《集聯》已書寫，但只能書一種體。因目力昏花，久視則痛疼，故不能書他體也。茲奉上樣子四紙（格式甚好看），乞收入（此是寫廢者，乞隨意贈人），大約至舊歷四月底，必可寫齊也。

《贊佛偈》稍有更動增減，如下所記。

說戒回向偈：（其三首）

過去諸菩薩，已于是中學，未來者當學，現在者今學。

此是佛行處，圣主所稱嘆。我已隨順說，福德無量聚。回以施眾生，共向一切智。愿聞是法者，疾得成佛道。……

回向偈天阿修羅夜叉等，來聽法者應至心，云云。此文，載于無常經中。乞仁者到佛學書局，請購《佛說無常經》一冊，價六分。乞檢經后，即有此文。共數首，每七言四句一首。此書并乞仁者于將來到法界寺時帶來。因余處無有此書也。

凡回向偈，發愿偈，皆于佛事完了之時而結來用者，其贊佛偈，說戒偈、佛三身贊、贊諸菩薩偈等，皆于佛事開端時用之，其開端即開始，時用者，拍子宣緩慢。結來時用者，拍子宣稍快。且意境亦各不同。

（一九三一年四月初八日，上虞法界寺）

質平居士丈室：

惠書誦悉。書，箱式，甚好，箱門題款，附寫奉。施資十元，甚感。余今年恐不能返浙，此款即可作零用也。

《世夢曲》乞先付油印（珍筆版），曲及伴奏，中文歌詞及法文歌詞，務乞詳校無訛。印就，以數十份寄下，俾廣贈諸學者。

又以前之三首，亦乞譯為法文歌詞，再付油印（并印伴奏），亦寄下數十份。先以此油印者流通。俟《香花曲》撰就，再總付印，制鋅版可也。謹復，不具。

余在此講律，甚忙，半月后，仍繼續講，身體甚健也。

此信仁者收到后，乞示復。

演音啟

四月八日

（一九三一年舊五月廿四日，上虞法界寺）

質平居士慧鑒：

前上一函，后即奉到尊書。今午又得二十一日所發之書，悉知一切。贊偈，未能增減，乞仍依前所定，斟酌作曲為感。

尤玄父居士，人甚忠厚，于去冬，曾寄《募資緣起》至法界寺。

至今春正月返寺時，乃披誦，因允其請。其時佛學書局印拙書佛經之事，尚未發起也。今佛學書局既已愿印，似應即托其經手，為宜。至尤玄父居士所募之資，亦交書局附印。將來出書，仍交尤居士。但此后募資之事，似可截止。因此經頁數無多（至多不過十頁——中國頁），需資大約僅數百元耳（夾貢紙石印折本）。今余已據此意，寫信與尤居士，附奉。乞轉寄程品生君交尤居士，為感。集聯，已寫就三分之二，后附之文，尚未撰好。大約遲至舊四月底（新六月十五日）必可完成。全體格式尚佳，但學校作為習字范本，則未甚宜耳（因字體不通俗）。奉復，不具。

音白

五月廿四日

尤居士既托仁者募資，仁者宜代為募百余元，已足。因尤居士在臺州，不易集資，且彼家境不豐，難以資助。以余懸擬，尤居士募集之資，能得三百元左右，或可附印千冊耳。

（一九三一年舊六月廿五日，上虞法界寺）

質平居士：

前寄明信，想已收到。昨獲惠寄黃線及白紙，甚感。擬以此白紙百張，皆書“清涼”二字（后記年月名字），以為歌集出版之紀念。

略復，不具。

音疏

居法界寺甚安，氣候不甚熱。至高之日，不過八十九度，亦僅二三日耳。

舊六月廿五日

（一九三一年六月廿九日，上虞法界寺）

質平居士：

惠書誦悉。茲掛號寄上拙書一包，“清涼”先奉上五葉，其余俟晤時交上。又聯三對并呈。此次所寫者，欲裱裝時，皆須注意。八字之小幅，為用宿墨書寫者，最易污散，宜多注意。

線球甚佳，敬謝。

下半年兼任寧滬等三處功課，似宜于滬校功課托人代授。仁者僅每半月往滬一次，視察一切，兼以宣傳著作。若每周往滬，則太辛勞矣，諸乞酌之。

奏本紙樣子附奉上。三年前，曾在上海四馬路棋盤街藝學社（其名大約如此，系文具店。在四馬路五馬路之間，面東）購買九十余張，價僅五元。今或增價矣。

他日仁者至滬時，乞向北京路舊貨店購熱水瓶用木塞數個。其式樣大小附奉。因此塞較大，內地無處求覓也。此復，不具。

舊六月廿九日

音

以后來信，乞寫杭州轉百官橫塘鎮，較為迅速，否則將由寧波轉也。

（一九三一年七月廿六日，上虞法界寺）

質平居士：

頃由夏居士帶來藥及食品，已收到。參不須服，靜養可漸愈耳。前寄新華一函，想早收到。此事乞斟酌詳示，為盼！

音上

七月廿六日

（一九三二年十月四日，上虞法界寺）

質平居士：

新歷十月十三日（星期四）下午三點零五分鐘，到寧波車站。另有函，寄四中校，詳言之。余俟晤商。不宣。

演音啟

十月四日

（一九三一年舊二月，上虞法界寺）

質平居士：

前奉惠書，具悉一一。《華嚴集聯》在商務出版，已決定否？其辦法如何？簽條未書寫，是否即排仿宋體字，便中乞示知。

十日以來患病，近已漸愈。有暇乞到藥房，購“安加里丸”（多福大藥廠）一瓶，“第威德潤腸丸”兩瓶。“安加里丸，”如藥房無售者，乞向先施、永安等化裝部購之，付郵寄下，為禱！

音啟

（一九三一年六月，慈溪五磊寺）

質平居士：

葉家行李已領到，感謝無盡。

“大音希聲”等四首之題目，擬用《學道四箴并序》共六個字。屏條寫就，附奉上。其蓋印之地位，已忘記。茲另紙印一方，裝裱之時，托匠人剪出貼上可也。以后寄信，乞寫寧波慈溪鳴鶴場五磊寺，即可寄到。

音白

收到后即惠復。

“大音希聲”等四首，其重要之處，在“不音之音，名曰至音”（主要者）等八句之頌文。以前一段之駢體文，不過先敘說其大意耳（附屬者）。四首皆然，作曲時，乞注意于此。

（一九三一年新六月二日，慈溪金仙寺）

質平居士：

前復函，想已收到。《華嚴集聯·例言》及后附之《入門次第》，今日已作好，再有三天，即可全部書寫竣事矣。下次仁者至寺時，余擬將應書寫之件（如歌詞等），一切寫畢。因有事未了，心中常懸念也。

磨墨，須俟仁者來時，再磨。若由上海磨好帶來，已隔一二日，即不適用。下次來寺時，乞帶餅干數包（泰豐公司出品，名曰素餅干，即無牛乳者。因余近來恒不愿食牛乳之制品），又乞購薄牛皮紙二三十張，惠施，為感。

音疏

新六月二日

（一九三一年舊十一月十一日，慈溪金仙寺）

質平居士：

五磊寺講律事，已由金仙寺亦幻法師代為解勸，完全取消前議，脫離關系。余昨日已移居金仙寺，即擬在此過冬。棉衣褲尺寸，俟后開寫奉上。余在此居住甚安，精神愉快，諸乞釋念為禱。

腐乳一罐，乞交民局（即舊式信局福潤局或全盛局皆可）寄下。照例，須附寫信一封，交民局同寄。交民局寄者，乞寫余姚北鄉鳴鶴場金仙寺（無信則不能寄）。交郵局寄者，乞寫慈溪北鄉鳴鶴場金仙寺。因地屬慈溪，而水路由余姚故也（不往溫州矣）。

音啟

十一月十一日

（一九三一年舊十一月底，慈溪金仙寺）

質平居士：

承寄腐乳及尊函，今晨已收到。前懇轉寄廈門及紹興之《華嚴經集聯》，乞早付郵掛號寄出，為禱。張辰伯尊翁、葉居士，屬書之件，附掛號寄上，乞轉交。又佛書數冊，亦贈與張辰舊之尊翁者，并付郵寄上。

照像如印出，乞各寄下一張。

律學院事，因內部意見不一，決定停辦。現已料理清楚。余自此以后，可以身心安寧，居金仙寺，閉關謝客靜養。謹達，不宣。

音啟

乞在寧波購小瓶“痰敵”一瓶，付郵寄下。因近患痰嗽，久而不止。

（一九三一年舊十二月十三日，鎮海伏龍寺）

質平居士慧鑒：

惠書誦悉。別答如下：

是間氣候不寒，無須添制衣服。

余現住伏龍寺，明春仍在此否，未定。俟明春仁者欲來游時，再以路徑寫奉。

以后余仍可常常寫字，以結善緣。

曾研習之佛書加以圈點注釋者，擬檢數種，于明年便中奉上，而志紀念。

造像若送他處，亦可。仁者至寧波后，乞示知。先此略復。

音啟

舊十二月十三日

（一九三一年九月廿九日，上虞法界寺）

質平居士：

廿五日自甬寄來之函，誦悉。近日身體已如常，終日勞動，亦不甚疲倦，乞釋遠念。書件已寫畢（惟除大聽二十八對，未寫），如此功德圓滿，可為慶慰。俟仁者來寺之后小住，或朽人與仁者同暫時出外，云游紹、嘉、杭、滬、甬諸處，約一二月，再歸法界寺。統俟晤面時，再約定也。不宣。

乞購大塊之墨一方帶下。

附寫四聯句：

今日方知心是佛，

前身安見我非僧。

事業文章俱草草，

神仙富貴兩茫茫。

凡事須求恰好處，

此心常懔自欺時。

事能知足心常愜，

人到無求品自高。

音疏

九月廿九日夕

（一九三二年九月十八日，慈溪金仙寺）

質平居士慧鑒：

九日尊函已收到。音于十六日至金仙寺，以后惠函，乞寄余姚北鄉鳴鶴場金仙寺弘一收為禱。往溫州之輪船，尚有二三只。乞為詢問彼等，每星期幾到甬，每星期幾開。倘仁者無處可詢，乞托陳倫孝居士代詢亦可。詢明后，乞即示知。謹達，不具。

九月十八日

演音啟

（一九三二年十月十四日，上虞法界寺）

質平居士丈室：

前寄至上海一函，想已收到。

余決定于十九日（星期三）下午三時，到寧波車站（風雨無阻，但若小船因風大或其他特別事故，不能開行，則須改至再下星期三，即廿六日），乞仁者預早與林君商定船室，最好仍住買辦房中（即上次所住者），因行李甚多，此房極大，可以存置也。

行李本擬不多帶，今因仍搭永川輪船，故改為多帶數件，計如下所記：

△仁者第一次由伏龍寺帶去之網籃兩只。

△一月前，出陳倫孝居士托余姚站帶上行李三件（計書箱二只，鋪蓋一件）。

以上共五件，乞仁者預早搬入船內。俟余到甬后，即可徑上船也。

此外，尚有仁者第二次帶甬之書籍等（一網籃、一麻袋），則乞仍存仁者之處，無須移動也。

種種費神，感謝無盡。

演音啟

十月十四日

（一九三二年舊二月六日，慈溪金仙寺）

質平居士慧鑒：

惠書誦悉。尊恙已痊，至慰。陳嘉庚公司已寄到經書三箱。《清涼歌曲》已成就否？為念。往龍山事，現未能定也。謹復，不宣。

演音啟

舊二月六日

（一九三二年七月二十一日，鎮海伏龍寺）

質平居士：

寄慈居士刻印已就。余屬其交陳倫孝居土，俟開學時轉奉仁者。附白。

半月前，曾寄至海寧，久未得復，想仁者尚未返里。新歷七月六日，海印法師來余處，歷述以前對仁者失言之事，甚用抱歉，囑為轉達。案此事，實由余不德，致諸位各有不歡之意。余亦應向仁等告罪也。諸乞諒宥，為禱。

演音啟

新七月二十一日

（一九三二年舊七月四日，鎮海伏龍寺）

質平居士：

承惠寄宣紙，已收到，敬謝。前托為崇德法師畫像書聯，成就時，乞寄伏龍由余轉交（能于半個月內寄下，尤感，再遲，余或他往矣），因彼已不在金仙寺矣。謹達。

演音

七月四日夕

（一九三二年春，慈溪金仙寺）

質平居士：

前寄書及寄包袱二件，想已收到。今因事，須外出一行，何時返金仙寺，尚未能定。俟返寺時，再以奉聞。前承惠施駝絨衣件，著以御寒，至為適宜。感謝無盡。謹達，不宣。

音啟

（一九三二年七月，上虞法界寺）

質平居士：

前過談，為慰。近來老體仍衰弱，稍勞動，即甚感疲倦。再遲十數日，夏居士必返白馬湖，當與彼商量，預備后事，并交付遺囑，可作此生一結束矣。

此次為新華同學諸君書寫字幅，本為往生西方臨別之紀念。深愧精力不足，未能滿足諸君之愿，但亦可稍留紀念。字之工拙大小多少可以不計也。余因未能滿足諸君之愿，甚為抱歉。此意乞向新華諸君言之，請多多原諒，為禱。

書法佳者，不必紙大而字多。故小幅之字，或較大幅為佳。因年老多病，精力不足，寫大幅時，常敷衍了事也。但以前交來之大直幅，決定書寫，但留紀念，不計工拙也。

承惠寄藥品，收到，敬謝！

演音疏

下次仁者來時，乞購商務印書館精制大楷純羊毫（湖南筆）二枝帶下，注意筆名勿錯。

（一九三一年四月，上虞法界寺）

質平居士再覽：

《華嚴集聯》若排版，因格式復雜，排列不易，擬改由余自己書寫行書字。照像石印二千冊。

便中乞到棋盤街（四馬路附近）藝學社，購奏本紙三十張，價約二元左右（樣紙附貼呈），交二馬路晝錦里附近民局福潤信局。寄至甬紹鐵路驛亭站橫塘廟鎮壽春堂藥店轉交法界寺弘一收為感。以后如寄物件，皆交民局，若信函，或交郵局，或交民局，皆可。（交民局，乞寫驛亭站，交郵局，乞寫百官。）仁等若寄補品，以桂圓肉為宜（不可多），他種皆不用，上海廣東藥店售者甚佳，價廉。

（一九三二年三月，慈溪金仙寺）

質平居士：

前云做衣之布尚有余者，如仍存貯寧波尊寓，乞托工人做小衫二件（若無布料，不妨從緩，尺寸另紙寫）。余于新歷二十三日后，天晴時，即往伏龍寺。仁者如愿來游，乞于新歷二十七日至四月十日之間，惠臨甚宜。如有屬書之件，乞隨帶來。四月十八日以后，余或即返金仙寺也。（舊端陽節前，仍往伏龍寺避暑。）

（一九三二年十月八日，上虞法界寺）

質平居士：

六日惠書，頃已披閱。永川開行，甚善。余擬于新歷十九日（即星期三）下午三時零五分，到寧波，先此奉達。數日后，再致函詳陳，掛號寄至寧校。乞仁者于十九日晨到校時，即向門役索閱掛號信可也。

演音疏

十月八日

（一九三二年十二月，廈門萬壽巖）

質平居士慧鑒：

前奉明信，想已收到。昔存尊處書物等，乞分裝為兩大木箱（即粗制之木箱，運送書籍儀器者，網籃搬運不便），交上海陳嘉庚公司運至廈門為感。乞于前數日，先付郵寄一函（即信面寫陳嘉庚公司者），令公司預知一切。遲數日后，仁者再攜帶木箱，持另一封信（信面寫陳口口口口者）面交與彼，即可接洽一切。陳嘉庚令弟陳敬賢居士，為余之友人。以后凡有寄與廈門余收之物件，皆可交上海公司陳碧巖陳篤廣二君轉送，（此二人之姓名，乞抄出備查。）至便利也。謹達，不宣。

演音疏

（一九三四年十一月，廈門萬壽巖）

質平居士道席：

前年由伏龍寺運送書物至廈門時，有未及裝箱者諸稿件等，存貯新華校中。今擬請將此稿件諸物檢出，送交寧波，轉寄廈門，應需用也。乞煩尊校國文教師，檢尋晚唐詩人韓偓傳，抄寫寄下，為禱。仁者仍任寧波四中教務否，并乞示知。

演音疏

（一九三五年舊四月五日，泉州溫陵養老院）

質平居士文席：

兩次惠書，于昨午始收到。對聯已受雨濕，可知牛皮紙無用，舊式油紙或較佳也。對聯增加上款，則筆跡不符，格式參差，故不寫款。另書小堂幅小聯，分贈四居士，舊聯（單款）亦可附贈耳。又拙書若干紙，附郵奉，乞隨宜結緣。寫小楷用之水筆，乞購數支寄下，因閩制之筆不適用也（余所需者為水筆，非羊毫，亦非兼毫，乞勿誤會）。以后通信，乞寄泉州大開元寺轉交。舊存廢稿若干紙，并奉上。油紙，乞寄回。謹復，不宣。

音啟

農歷四月五日

（一九三三年六月十二日，泉州開元寺）

質平居士：

惠書承悉。仁者克盡孝道，為慰。開吊之日，宜用素齋，萬不可殺生，致為亡人增其罪戾也。乞與令兄商之。《心經》及簽，寫就附郵奉，不宣。

演音啟

六月十二

（一九三二年舊七月二十日，鎮海伏龍寺）

質平居士：

惠書誦悉。尊疾想已痊愈。

前托為崇德法師書畫件，乞請人加墨，即由上海付郵局掛名掛號寄去為感。（附奉上地址一紙，乞貼于包皮上。）因余以后云游各方，居處無定。若為轉寄，反多未便也。云游大約在中秋后，以后惠書仍寄伏龍寺。俟移居時，再奉達。崇德法師之書畫件能早寄去尤感。

又以后倘有人詢問余之住處者，乞概置勿答，至禱！

演音啟

舊七月二十日

（一九三二年秋，鎮海伏龍寺）

質平居士：

惠書具悉。腰痛本是閃傷，屬于外科，故前服清補腰部之藥，無效。近用止痛藥水擦之（外科用），頗有效力，想不久即可痊愈也。服“百齡機”已數日，甚為合宜，以后擬繼續服之。茲奉上洋四元，乞代購：

“兜安氏止痛藥水”，二瓶。買時，乞細看包紙上“兜安氏”三字及“止痛藥水”字樣。

牛奶餅干，一大盒。牛奶本是素物，可以供佛，但余近年來，不甚愿食，今因病后，虛弱太甚，不得不食是以滋補也。

費神，至感。不宣。

演音疏

（一九三四年舊四月十三日，廈門南普陀寺）

質平居士道席：

久不通訊，甚念。不久將閉關用功，謝絕諸事。茲寄上拙書一包，以為紀念。《清涼歌集》能出版否？開明、世界（現蔡丏因任編輯事）及佛學書局，皆可印行，不須助印費。仁者僅任編訂校對之事，即可成就也。前謄寫版所印《清涼歌集》五首，如有存者，乞先寄與下記二處：

廈門南普陀寺高文顯居士三份。

廈門轉泉州大開元寺慈兒院葉宗擇居士三份。

閉關以后，未能常通信。草草書此奉聞。不具。

演音啟

舊四月十三日

（一九三四年冬，廈門）

質平居士道鑒：

前郵函及寫件，想已收到。昨奉惠書，具悉一一。書面字，附寫呈。（書畫字隨意寫之，俟制鋅版時可以斟酌縮小）前年由仁者代寄伏龍寺書籍等，交陳嘉庚公司時，尚余有稿紙諸物，存在新華，內有《華嚴經觀自在章》寫本（昔年曾由仁者抄寫一卷），乞檢出寄下（內夾紙片，亦乞寄下）。因仁者抄寫者，前送他處，彼已遺失，不能付印，故請將余之寫本寄下，以資讀誦，或付印也。

演音啟

（一九三四年八月，廈門南普陀寺）

質平居士道鑒：

惠書誦悉。承施十金及心經像葉，感謝無盡。近來無有病苦，希釋懷可耳。

《心經》，友人請求者甚多，乞再寄下二三包。

音樂書面，十日內可以寫好郵奉。歌集，能于今年出版為宜，諸友屢屢詢問也。出版時，乞往佛學書局（膠州路七號）與沈彬翰居士接洽一切。印法形式，皆可由仁者主之，并隨時檢校樣本（此最要緊）。仁者認為十分滿意后，乃以付印。佛學書局有分局數處，流通甚廣，較開明為適宜也。印刷諸費，亦可由佛學書局負任，諸乞與沈居士商酌可也。近托彼處印《地藏菩薩九華垂跡圖》一部（盧居士畫十二頁，用十三色珂羅版印，余題字十二頁，用一色珂羅版印），中華書局印刷，每部實費五元，為吾國罕見之彩色印本。其印費，悉由沈居士籌備，樣本已印就，不久即可出版也，

以后惠書，乞寄廈門南普陀寺，不宣。

音啟

（一九三六年五月，鼓浪嶼日光巖）

質平居士道席：

前復明信，想已收到。歌集出版，乞惠施十冊（寄南普陀廣洽法師轉）。歌集中乞仁者作序或跋一篇，詳述此事發起及經過之情形。余近居鼓浪嶼閉關，其地為外國租界，至為安穩。但通信，仍寄前寫之處轉交也。屬寫小聯紙，尚未收到。俟秋涼時，用心書寫，并擬寫多葉結緣物也。以后與仁者通信，寄至寧波四中，妥否？乞示知。附奉上拙書一葉，為今年舊元旦晨朝起床，坐床邊所寫。其時大病稍有起色，正九死一生之時。其時共寫四葉，今以一葉贈與仁者，可為記念也。此次大病，為生平所未經歷，亦所罕聞。自去年舊十一月底，發大熱兼外癥，一時并作。十二月中旬，熱漸止，外癥不愈。延至正月初十，乃扶杖勉強下床步行（以前不能下床）。中旬，到廈門就醫，醫者為留日醫學博士黃丙丁君（泉州人，人甚誠實）。彼久聞余名，頗思晤談。今請彼醫，至為歡悅，十分盡心。至舊四月底（舊歷有閏三月）共百余日，外癥乃漸痊愈。據通例，須醫藥電療注射（每日往電療一次）等費約五六百金，彼分文不收，深可感也。謹陳。

演音疏

（一九三六年舊十月十一日，鼓浪嶼日光巖）

質平居士文席：

前函及寫件，想已收到。余不久往山寺居住（山中四季有蚊），需精密之蚊帳一件，乞便中向上海三友實業社購已制成之蚊帳（夏季用，宜甚透風，紗質宜堅固。又紗孔宜小，恐小蚊入內），即托三友社代為交郵局（依包裹例，乞仁者付與寄費），寄至廈門鼓浪嶼日光巖弘一收，至妥。因余尚須在日光巖居住月余，可以收到此物也。此陳，不宣。

演音啟

舊十月十一晨燈下

（一九三六年，廈門）

寄慈質平居士慧鑒：

在甬諸承愛護，感謝無已。屬寫之件，俟稍暇為之，因不欲潦草塞責也。朽人近年以來，各地書札甚多，苦于無暇答復。今居鄉間，付郵尤為不便。故自今以后，擬減少通信之處。唯有仁等及其他數處，仍繼續通信。此外皆暫不通訊及晤面。印西師處亦不再通信及晤面。以后仁等如與印西師晤面時或通信時，談及朽人者，乞告彼云：“朽人決定遁世埋名。居住無定所，不愿告人，以后請彼勿再通信及晤面云云。”謹達，不具。

陶居士，乞為致候。

音上

（一九三二年六月下旬，上虞白馬湖）

劉質平居士披閱：

余命終后，凡追悼會、建塔及其他紀念之事，皆不可做。因此種事，與余無益，反失福也。

倘欲做一事業與余為紀念者，乞將《四分律比丘戒相表記》印二千冊。

以一千冊，交佛學書局[閘北新民路國慶路口（即居士林旁）]流通，每冊經手流通費五分，此資即贈與書局。請書局于《半月刊》中，登廣告。

以五百冊，贈與上海北四川路底內山書店存貯，以后隨意贈與日本諸居士。

以五百冊分贈同人。

此書印資，請質平居士募集，并作跋語，附印書后，仍由中華書局石印。（乞與印刷主任徐曜堃居士接洽，一切照前式，惟裝訂改良。）

此書原稿，存在穆藕初居士處。乞托徐曜堃往借。

此書可為余出家以后最大之著作。故宜流通，以為記念也。

弘一書

（一九三六年舊十一月，鼓浪嶼月光巖）

惠書誦悉。暫不往山中。不久移居南普陀。以后惠款，乞寄廈門南普陀寺養正院廣洽法師轉交弘一收。謹復。

演音啟

（一九三七年二月，廈門南普陀寺）

惠書誦悉。承施資，至感！蚊帳合宜，無須重做。又余住處無定，床量大小不一，無有固定之標準也。以后惠書，仍寄南普陀寺養正院廣洽法師轉交。

演音啟

（一九三七年舊九月晦日，廈門萬石巖）

質平居士文席：

前函及寫件，想已收到。不久或移居鄉間，通訊未便，故復續寫若干件寄上，以后乞暫勿來信。如有要事，乞寄廈門南普陀寺養正院內廣洽法師轉交弘一收”，或須遲至兩三個月，乃依便人帶到，亦未可知也。

今年寫者最多，約四五百件矣。謹際，不具。

演音啟

舊九月晦日

（一九三七年四月，廈門中巖）

質平居士：

惠書誦悉。慈念殷厚，感謝無盡！南閩冬暖夏涼，頗適老病之軀，故未能返浙也。稍遲有便，或往南洋（夏亦不甚熱）。承施資，擬以充往南洋船費。謹復，并致謝忱。附奉一聯，乞受收。

演音啟

（一九三七年一月九日，廈門萬石巖）

質平居士道席：

惠書誦悉。承施資，甚感！宣紙已收到。茲寄上七言聯若干副，結緣件十五份。又前為韓偓寫《藥師經》一卷，亦以奉贈。俟余六十歲時，或可同人集資印此經，以為紀念也。仁者如以后常讀《藥師經》，尤喜。附寄上注解一冊，可以參考也。此注解中之經為后代流通本，余所寫者依古藏原本，故稍有不同處也。謹復，不宣。

演音啟

（一九三七年七月，青島湛山寺）

質平居士文席：

兩奉惠書，具悉一一。承施資財，至感！此次到青島后，如入歐美鄉村，其建筑風景，為國內所未見也。前有友人勸余編輯兒童唱歌一卷，約初小程度，略含佛教淺理而無宗教色彩，以備佛教信者及他教信徒用之。未知仁者有暇任此事否？《清涼歌集》出版后現像如何？仁者于下半年仍居寧波否？便乞示及！謹復，不宣。

（一九三八年四月，廈門南普陀寺）

質平居士文席：

惠書誦悉。《阿彌陀經》，擬俟余往生西方時再印，以為紀念（用袋裝置甚善）。

寫件寄上二包，請收入。室小幾小，又無人幫助，故七、八、十言聯，皆不易書寫。但寫小幅，以分送同人，為紀念也。

此次寄上者甚多，想可敷用。今年即不再寫奉。且俟明年有暇，再書寫也。

宣紙，在此購置甚便，以后乞勿寄下。

《地名山名及寺名院名表》，改訂奉上（夾在寫件包中）。又略考五紙，可以附編入文內。謹復，不宣。

演音啟

郵票須用漿糊或膠水貼牢固，否則易致脫落。前來函之郵票，已落去。

（一九三八年舊五月廿五日，漳州瑞竹巖）

質平居士：

惠書誦悉，至慰遠念。事事皆退一步想，當可無憂惱也。又仁者及眷屬，皆應常念觀世音菩薩名號，必可轉危為安，逢兇化吉。茲先寄上七言二聯。此外擬絡續寫二尺小堂幅一二百葉，須俟秋后冬初，余入城時，乃可寄奉。今居高山之上，距城約四十里。托人轉送，殊未妥也。承施資，至感謝。略復，不宣。

音啟

農歷五月廿五日

（一九三八年新八月一日，漳州瑞竹巖）

質平居士澄覽：

前復書，想早收到。茲奉上拙書數紙，其中大佛字為新考案之格式，甚為美觀。以后暇時，擬書若干紙，俟時局平靖，再以郵奉也。漌陳，不備

音啟

新八月一日

（一九三九年舊四月二十一日，永春普濟寺）

質平居士澄覽：

惠書誦悉，歡慰無量。承施資，至用感謝！拙書一幅又廢稿四紙，并附奉上。謹復，不宣。

音啟

農歷四月二十一日

（一九三九年舊四月十一日，永春普濟寺）

質平居士文席：

變亂以來，時為懸念。去年曾致信片于海寧，由郵局退還。近奉惠書，至用欣慰！朽人近二年來，諸事順遂，未經災難。一月余前，移居永春山中。以后惠函，乞寄福建永春縣蓬壺鄉弘一收，即可達到。是間僅有郵局代辦所，寄物未便。朽人近無所需，希勿遠念。近兩年來，寫字極多，將來暇時，擬寫若干紙，寄與仁者廣結法緣（今年世壽六十），但郵局寄遞非易，或須俟時局稍定乃能寄上耳。不宣。

音啟

農歷四月十四日

（一九三九年舊九月二十九日，永春普濟寺）

質平居士文席：

惠書，于二十二日收到。承施資，擬俟明年正月初旬在本寺供面結緣，與在朽人誕辰無以異也。奉上拙書七葉，其先后次序，以紙首之二字標寫如左：

釋門、敬奉、所以、于是、文中、睡癡、不禮，依此即可知其先后也。謹復，并謝，不宣。

善夢啟

六旬初度后九日

農歷九月二十九日

（一九三九年秋，永春普濟寺）

質平居士：

尊函今日始收到。因鄉間傳遞頗遲滯，或延至一星期乃至十日也。余前患傷寒及痢，甚重，今已痊愈；惟身體甚弱，尚須調養，乃能復原耳。余以殘盡之年，又多疾病，甚愿為諸同學多寫字跡，留為記念。

茲改定辦法如下，是否合宜，乞酌之。因余書寫長聯，字數尚少，書寫之時，若有人在旁幫助，尚不十分吃力。若小立軸，則字數較多，頗費時間矣。惟應寫魏碑體或帖體（《護生畫集》字體），可以于紙上一一標明（隨各人意）。又欲寫上款，亦須標明。又小立軸之佛號，有三式，亦由屬書者指定一式。

（一九四一年正月十九日，南安疐應寺）

質平居士智鑒：

惠書誦悉，至用欣慰。承施資，領受，敬謝。茲奉達數事如下：

寄上寫件一包，乞收入，以后再絡續郵奉。

包裹用之牛皮紙及細麻繩，皆缺乏。此次寄上者，乞仍寄還。尊處如存有舊牛皮紙及繩，亦乞一并寄下，以備需用。乞檢無用之書籍寄下，即以此牛皮紙多層包裹，再以許多之麻繩縛之，即可妥寄。

朽人之寫件，四邊所留剩之空白紙，于裝裱時，乞囑裱工，萬萬不可裁去。因此四邊空白，皆有意義，甚為美觀。若隨意裁去，則大違朽人之用心計劃矣。

對聯之句，皆重復，但不可亂配。因筆畫字體各有不同。茲由朽人于每聯，用紙貼合之，各對別貼，乞細心輕輕檢查。

《清涼歌集》已絕版，將來時局平靖，乞仁者托上海慕爾鳴路一百十一弄六號大法輪書局陳海量居士經理，重印流通，以攝影制版為宜。其印資，請彼向菲律濱性愿法師商酌，決無困難。

《華嚴集聯》亦可重印，托陳海量居士最妥。字宜縮小，上下之空白紙宜多，乃美觀也。《華嚴集聯》書冊囗訮，宜改為長形，與《四分律戒相表記》相同，上下多留空白，至要。補記。余俟后陳，不宣。

音啟

正月十九日

（一九四一年舊七月十三日，晉江福林寺）

質平居士澄覽：

前函及聯對，想已收到。茲寄上拙書一包（郵局能寄否未能定，或須遲寄亦未可知），乞勿急于贈送，暫為存貯可也。朽人近兩年來，身體雖健，精神日衰。不久當往生極樂國。以后能再續寄拙書否？未可定也。又小字文稿二紙（又鈔序二紙），并奉上，以為紀念。謹陳，不備。

音啟

農歷七月十三日

（一九四一年九月八日，晉江福林寺）

質平居士澄覽：

惠書誦悉。承施資，至用感謝。閩南自去秋以來，物價昂貴。近封鎖海口，滬港貨物不能運入，故價益昂。米價已漲至每石百二十元（去年僅五元余），小而薄之手巾，現價一元（昔僅值洋數分）。宣紙價，前曾聞友人云，每張四元，故現在未能在此購買宣紙。仁者所寄五元，乞以施與朽人雜用，俟時局平靖，由朽人自備宣紙，書聯寄奉可也。茲附郵奉八言長聯（去年元旦寫，今秋題款），乞收入（此聯紙重，茲先寄上一紙，其下聯俟下次寄）。尚存（舊寫）五言聯一對，亦宣紙者，俟后隨信寄上。前寄上大佛字之紙，為閩特產。若裝裱后，甚為美觀。謹復，不具。

音啟

九月八日

（一九四〇年舊九月三十日，永春普濟寺）

質平居士文席：

前致書并聯字，想悉收到。朽人世壽周甲已過，擬自下月中旬始，至明年除夕止，謝絕俗務，專心修持，須俟農歷壬午元旦，乃可與仁等通信也。謹達，不宣。

音啟

九月三十日

農歷辛巳十一月，乞仁者寫通信地址，寄與夏居士，或李圓晉居士，轉交與朽人。李居士寓上海靜安寺路底蝶來新村二十五號。

（一九四一年，泉州）

質平、希一居士同鑒：

友人林葆宜居士，欲請人函授圖畫、音樂二科。乞為斟酌妥當辦法，介紹一切為感。林居士篤信佛法，品行端正，為當代希有之青年。乞善為護念，至禱。謹陳，不宣。質平所寄墨已收到矣。

演音啟