（一九二八年，上海）

石子居士禮席：

省書，承仁歸信佛法，至可贊喜！輒依鄙見，擇定應用經書若干種，錄之如下：

《印光法師文鈔》法師今居普陀，昔為名儒。出家已二十余年，為當世第一高僧。品格高潔嚴厲，為余所最服膺者?！段拟n》之首，有余題辭。又新版排印《安士全書》（為上海佛學推行社所印送。仁者如無此書，請致函索取。）第二本末頁，附錄余撰定閱《印光文鈔》次序表。依此次序閱覽（但表中所記一圈者及無圈者，可暫緩閱），自無捍格不通之虞。請先閱文鈔第一冊《論》第十六頁《佛教以孝為本論》。又第二冊《書》第三十四頁以下《與衛錦洲居士書》及《復泰順林介生居士書》三首。因此三首，與仁者近處之境，關系最切。

《靈峰宗論》為明靈峰藕益大師文集。近古高僧中知見最正者。先閱此種，自不致為他派之邪說所淆惑。集中文字，深淺互見。凡凈宗、禪宗及天臺、賢首、慈恩、密宗等，皆具說之。非專談一法也?？上乳喎ㄕZ及書信二類。但初學亦不能盡解，當于閱時自擇其所解者先閱，其難解者不妨暫緩。集中文字，篇幅不長，各為起止，不妨跳躍閱覽。初閱佛書者，必不能一一盡解。但漸漸修習，其不解者亦可通曉。萬不可急求速效。又集中卷四之二第四頁《孝聞說》，卷六之一第十一頁《廣孝序》，卷七之四第三頁《建盂蘭盆會疏》，可先檢閱之。

《釋門真孝錄》專輯佛祖經書中論孝親事者。

《竹窗三筆》《山房雜錄》《云棲遺稿》皆筆記之類，可以隨時擇閱數則。

《選佛譜》《選佛圖》如世間升官圖之式。常常習擲，自能通達佛法門徑。譜為說明者。此作利益甚大，且饒興味。婦孺尤宜勸其常常擲之，以種善根。

《佛教初學課本》《釋教三字經》皆記佛法之大綱，甚為簡要。

《釋迦如來應化事跡》為釋迦之歷史，附有圖甚精。

《安士全書》揚州舊有木版二套。近由上海佛學推行社勸募印送，已得四萬余部。是書宜雅宜俗，人謂救世寶典，良不虛也。

《佛學撮要》《佛學初階》《佛學起信編》《佛學指南》《六道輪回錄》《學佛實驗談》皆丁福保編，極淺近，且有興味。凡有不信佛法者，可勸其先閱此類。

《南無阿彌陀佛解》等三種，為學佛者最切近之書，內有余之字跡數幅。

《佛學問答》略示佛法之大要。

《新版凈土四經》可備讀誦。

《彌陀經疏鈔擷》為解釋《阿彌陀經》最淺近之書。

《觀經圖頌》為觀無量壽佛圖。

《龍舒凈土文》《凈土晨鐘》《徑中徑又徑征義》此三種皆勸人修凈業之作，最詳明切要。

《歸元鏡》依凈宗三祖之傳記，撰成戲曲之本，最有興味。

《往生集》凈宗往生者之傳記。

以上八種為凈宗入門之書。凈宗者為佛教諸宗之一，即念佛求生西方之法門也。此宗現在最盛，以其廣大普遍，并利三根。印光法師現在專弘此宗。余亦歸信是宗。甚盼仁者亦以此自利利他也。他如禪宗及天臺、賢首、慈恩諸宗，皆不甚逗現今之時機。禪宗尤為不宜。以禪宗專被上上利根，當世殊無此種根器。其所謂學禪宗者，大率誤入歧途，可痛慨也。

《極樂莊嚴圖》《西方接引圖》皆阿彌陀佛等像。

《釋迦佛坐像》、《地藏菩薩像》。

此四種皆佛菩薩像，宜懸掛供養?？稍诎浲臃鹣穸N中，擇掛一種。

《地藏菩薩本愿經》可備讀誦。

以上所記之經目，為初學佛法，人事紛繁，未能專力修習者，所應用之書，一以其冊數無多，一以其篇章多不前后承續，可以暇時隨意閱一二葉，不必從頭至尾用意研味也。若再進一步修習，下記數種，可以請閱：

《諸經要集》分類輯錄諸經中之要義。但多屬事相，不難了解。

《念佛警策》擇錄凈宗諸家之語錄，甚精要。

《徹悟語錄》與《梵室偶談》合刊?！杜颊劇芳础鹅`峰宗論》中之一種，大半勸修凈業之語，事理圓明。

《凈土十要》印光法師盛贊此書，但多未宜于初學。若初學者，可先閱是中《十疑論》《凈土或問》《念佛直指》三種。此外則隨分隨力斟酌閱之。

《無量壽經義疏》《觀經四帖疏》《阿彌陀經義疏》《行愿品疏節錄》皆前列凈土四經之注疏?？上乳啞端奶琛ど掀飞仙隆分栉模m閱《阿彌陀經義疏》，然后再閱其他。

《佛說無常經》為印度僧眾常諷誦者。卷首余有序文。

《在家律要》既修凈業，宜兼持戒律，可先閱此書，較易了解。

《閱藏知津》為藏經目錄提要。

《佛學大辭典》搜輯甚富，可備隨時檢查。

《因是子靜坐法》續篇，常州蔣維喬著。前年著正編，多依道教。今著續篇，純依佛教，補救前愆。若有愿習靜坐者，可閱此書。但專念佛者，不習靜坐無妨。又有蒙同善社之誘惑誤入歧路者，宜速勸其閱此書以糾正之。

佛法廣大，如天普覆。無有世出世間一法能出其外者。故儒、道、回、耶諸法，亦可云屬佛法毫發之少分，但不如佛法之究竟耳。是以比年以來，吾國佛法昌盛，有一日千里之勢。士夫學者，究心于斯者尤眾。隨其根器之上下，各隨分獲其利益。譬猶一雨之潤，萬卉并育。噫，偉矣哉！仁者為親誦經，謹為擬定日課如下：誦《阿彌陀佛經》一遍，往生咒三遍，念南無阿彌陀佛最少百八句，后誦回向文三遍?；叵蛭拇鷶M如下：“愿以此功德，回向亡母高太恭人。（若為亡父或他人者隨改。）惟愿亡母業障速滅，早生西方極樂世界，見佛授記，普度眾生，盡未來際。并愿法界有情，同圓種智?！贝苏n約在四十分鐘以內。若念佛多者，則時間亦增多，可隨力為之。又《地藏菩薩本愿經》，亦宜諷誦。若人事紛繁，每日可僅誦一品，約三十分鐘以內。若稍暇，每日可誦一卷，合數日誦完一部。每日誦畢，亦誦回向文三遍，文同上。若更愿誦他種經者，如凈土四經中之他三種，皆可誦，繼誦回向文亦然。如不能常茹素，每晨粥時可茹素一餐，名曰吃早素。仁者可以是廣勸他人。此事甚不為難，常人皆可行之，亦可以此種善因也。又不宜買活物在家中殺戮。若需食者，可買市上已殺之物。如是雖食葷腥，亦可減輕許多罪過。若發心茹素者，可先每月二天，即十五日及三十日（或月小則二十九日）。若再增加，每月四天，則增加初八及二十三之兩天。若再增加，每月六天，即增加十四及二十九（或月小則二十八日）之兩天。于每月六齋日茹素，功德最大，具如佛經廣明。附寄舊書《佛三身贊》等三種各一冊，敬以奉贈。如愿付印，卷尾空白之處，可自加題跋。又書佛號一幅，愿以此功德，回向令亡母。又舊書菩薩名號一幅，署款奉呈。又寄蓮池《戒殺放生文》一冊，《印造經像文》五冊（余定其綱要，屬尤惜陰撰述）。戒殺放生招貼三紙，統希收入。又石印拙書數種，請轉贈吹萬居士。余于二三年來，發愿未寫之經典，尚有十數種。秋涼之后，將繼續書寫。仁者如需用，俟寫就當以奉贈。率復不具。

僧胤疏等