你也能在微笑中舉重若輕

那顆純正的心，有著一份堅(jiān)定，也有著一種舉重若輕的大氣，于是他在微笑中修成正果。

弘一法師對于因果的見解頗深，他曾給他的善友們講過由于開悟而最終修得正果的一個(gè)修行故事。

世尊的弟子中有一位名周利檠陀伽者，根機(jī)很鈍，其兄教他讀誦上項(xiàng)偈子，經(jīng)過三個(gè)月之久都背誦不出來，認(rèn)為不可造就，令其回家，他哭泣不肯去。世尊見到，教他兩句偈，后來他證得羅漢，大開圓解，辯才無礙。世尊說周利檠陀伽前生是一位三藏法師，會(huì)講經(jīng)說法，但是吝法，教人總要留一手，所以今生得愚癡報(bào)。

世尊教他時(shí)，教了上一句，下一句又忘了；教了下一句，上一句又忘了。以周尊者之鈍才尚能證到羅漢，我們比他總好一點(diǎn)，若今生不能成就，毋乃太自棄了。

對于世人來說，相信因果并非消極認(rèn)命，而是在確定了目標(biāo)后，將目標(biāo)當(dāng)成一粒種子，想要讓它生根發(fā)芽就要給它施肥澆水，有耕種必有收獲，有付出必有回報(bào)。

從佛學(xué)上來說，法是無影無形的，一切有為法，如夢幻泡影。所以想要求得真法，只需潛心修行便是真正的付出。唐朝名相裴休，是一位學(xué)禪的居士，他曾將自己參禪的心得記錄下來并編印成冊。

有一次，他將自己的書籍呈送給黃檗禪師，希望能得到黃檗禪師的指點(diǎn)。

黃檗禪師接過之后，隨手往桌上一扔，許久之后才問裴休：“你能夠懂我的意思嗎？”

裴休誠實(shí)地回答：“我不懂大師的意思！”

黃檗禪師便開示道：“‘禪’是教外別傳，不設(shè)文字的，你把佛法真理寫在這個(gè)上面，是扼殺了佛法的真諦，也失去了悟道的真意，所以我才不看。”

裴休聽了以后，對禪更加契入，對黃檗禪師也更加敬重，并作頌贊曰：

自從大士傳心印，額有圓珠七尺身，

掛錫十年棲蜀水，浮杯今日渡漳濱，

八千龍象隨高步，萬里香花結(jié)勝因，

擬欲事師為弟子，不知將法示何人？

黃檗禪師看了以后，并沒有任何的評(píng)論之意，只道：“心如大海無邊際，口吐紅蓮養(yǎng)病身，自有一雙無事手，不曾只揖等閑人?！?

真正的佛法需要潛心修行，認(rèn)真領(lǐng)悟，不是通過一些簡單的文字就可以詮釋出來的。

有因必有果，有怎樣的付出必有怎樣的收獲。如果苦修善學(xué)，愚鈍之人也能成正果；如果只想詮釋禪佛，必然無法到達(dá)真境界。

笑容總在雜念頓起時(shí)消失

意動(dòng)則心動(dòng)，念由心生，心念平和才能智慧過人。假如為外物所擾，笑容就會(huì)在你雜念頓起的時(shí)候離你遠(yuǎn)去。

弘一法師一直教化世人要心念平和，不張揚(yáng)，不外顯，即：發(fā)心學(xué)道，如道業(yè)有成。只可自己知道，不必向人家說，說了他未必信，反而生毀謗。

“端坐正思惟”這句話不能看呆，六祖大師在《壇經(jīng)》中講“坐禪”并不是打坐，坐是不動(dòng)，心不動(dòng)叫坐，對五欲六塵不動(dòng)心謂之坐。禪是不著相，外不著相日禪，內(nèi)不動(dòng)心日坐。

石屋禪師在外云游說法時(shí)，碰到了一位青年男子，暢談之下，不知不覺天色已晚，兩人一同投宿到一家旅店。

半夜，禪師聽見有人在他的屋子里躡手躡腳地走動(dòng)，于是問：“天亮了嗎？”

一個(gè)青年答道：“還沒有！”

禪師再次開口問道：“你到底是誰？”

對方回答：“小偷?！?

石屋禪師道：“喔！你原來是一個(gè)小偷，這是第幾次了？”

對方回答：“數(shù)不清了?！?

石屋禪師問道：“每偷一次，你會(huì)快樂多久？”

“那要看偷到的東西的價(jià)值了！”對方回答。

石屋禪師又問道：“那你的快樂能夠持續(xù)多久呢？”

對方回道：“幾天而已，過后仍舊是不快樂。”

石屋禪師說：“哦，原來只是一個(gè)鼠賊，為什么不做一次大的呢？”

對方問：“原來我們是同道中人，你一共做了多少次啊？”

石屋禪師回道：“只有一次而已，但讓我終生受用啊！”

對方急忙問：“在哪里偷的，能告訴我嗎？”

禪師突然抓住這個(gè)青年的胸口問道：“這個(gè)你懂嗎？這個(gè)是無窮無盡的寶藏，如果你將自己的一生都奉獻(xiàn)給它，畢生受用不盡?！?

一語驚醒夢中人，青年從此改邪歸正并且拜石屋禪師為師，后來成為了有名的禪者。

很多人就像是故事里的青年一樣，自身貯藏著無窮無盡的寶藏卻不知道，常因圖一時(shí)之快，心念一起便誤入歧途。妄失本性的人又怎么能夠得到永遠(yuǎn)的快樂呢？又怎么能有真正的收獲呢？

大師教化：真正修行的人最要觀察自己的起心動(dòng)念、所作所為是否與佛的教誨相應(yīng)。少批評(píng)人，少說是非長短。身口意三業(yè)，口業(yè)最易犯，往往障礙了自己與大眾的修學(xué)。少發(fā)議論，心中自然清凈慈悲?！盁o知”即古人所講的大智若愚，心中有真實(shí)的智慧，在修持方面，永遠(yuǎn)精進(jìn)不退，懈怠墮落就都能離開。

嘩眾取寵讓人儀態(tài)盡失

有些人愛玩兒小聰明，其實(shí)真正聰明的人總是很低調(diào)，因?yàn)樗麄冎溃宰髀斆髦徊贿^是嘩眾取寵而已。真正有智慧的人從來不過度虛榮和過度表現(xiàn)，任何時(shí)候，他們都知道如何銘心智。

弘一法師身為一代宗師，但一直不忘謙虛自檢，他對自己說：“真正修行人的態(tài)度是如癡如呆。我們比古代大德比不上，即民初的先賢也比不上，自以為聰明是劣智，自以為了不起而看不起別人是修道人的大忌。先要知道自己的過失，工夫才能有進(jìn)步。等覺菩薩還時(shí)時(shí)刻刻檢點(diǎn)自己的過失，何況我們凡夫，毛病習(xí)氣太多太多了?！?

大師也曾以故事點(diǎn)化世人不要故作聰明：有兩個(gè)寺廟相鄰不遠(yuǎn)，一個(gè)寺廟的僧人外出辦事時(shí)，必定會(huì)經(jīng)過另一個(gè)寺廟。每當(dāng)這個(gè)時(shí)候，另一個(gè)寺廟的僧人總要想辦法出來“斗法”。

一天早上，一個(gè)小沙彌出去辦事，路過另一個(gè)寺廟門的時(shí)候，這個(gè)寺廟里的和尚攔住了他的去路。

“你要到哪里去？”和尚問道。

小沙彌回答道：“腳到哪里，我就到哪里！”

和尚無話可說，敗下陣來，回去請教自己的師父。

師父告訴他說：“明天你繼續(xù)問他，如果他還是這樣回答，那你就說，如果沒有腳的話，你到哪里去呢？那么他一定回答不了！”

第二天一早，昨天敗下陣的和尚早早地守候在廟門前。一會(huì)兒，昨天那個(gè)小沙彌從寺院里走了出來，和尚急不可耐地沖上前去攔住他，輕蔑地問道：“你要到哪里去？”

“風(fēng)走到哪里，我就到哪里！”小沙彌不慌不忙地說。

和尚再次語塞，愣在那里不知如何是好，小沙彌揚(yáng)長而去，和尚只好垂頭喪氣地去請教師父。

師父聽了和尚的描述，很不高興，責(zé)備道：“你真是太笨了。你為什么不問他如果沒有風(fēng)，你到哪里去？他一定答不出來！如果下次他再隨便編個(gè)名目，比如，水到哪里，我到哪里。那你就問他：如果沒有水，你到哪里？他一定答不出來！”

聽了師父的這番話，和尚高興極了，他心想，明天看你怎么應(yīng)付我！

第三天，和尚又早早地等候在寺廟門前，等小沙彌過來后，和尚走上前去問：“你到哪里去呢？”

小沙彌被糾纏煩了，于是告訴他：“我要到菜場去！”

和尚本來準(zhǔn)備了一大堆問題用來刁難小沙彌，可是聽到小沙彌這么說，和尚傻乎乎地站在那里無言以對。

一個(gè)有大智慧的人，不會(huì)無聊地去和別人做沒有任何意義的糾結(jié)。人應(yīng)該多花一點(diǎn)時(shí)間修正自己，提高自己，讓自己的生命得到釋放和解脫。

找到心中盛開的蓮花

滾滾紅塵，能擁有一顆慈悲之心尤為可貴！多一份慈悲心，世間就多一份溫暖。慈悲應(yīng)存在于每個(gè)人心中，讓那份禪意，讓那朵圣潔的蓮花在心中燦爛地綻放！

佛家信奉心懷慈悲、普度眾生。弘一法師在給僧眾們演講的時(shí)候也曾就佛家的慈悲度化之心與眾人分享：“今日在本寺演講，適值念佛會(huì)期。故為說修凈土宗者應(yīng)注意的幾項(xiàng)?！?

修凈土宗者，應(yīng)常常發(fā)代眾生受苦心。愿以一肩負(fù)擔(dān)一切眾生，代其受苦。所謂一切眾生者，非限一縣一省，乃至全世界。若依佛經(jīng)說，如此世界之形，更有許多不可說之世界，有如此之多故。凡此一切世界之眾生，所造種種惡業(yè)應(yīng)受種種之苦，我愿以一人一肩之力完全負(fù)擔(dān)，決不畏其多苦，請旁人分任。因最初發(fā)誓愿，決定愿以一人之力救護(hù)一切。

譬如日，不以世界多故，多日出現(xiàn)。但一日出，悉能普照一切眾生。今以一人之力，負(fù)擔(dān)一切眾生，亦如是。

慈悲就是為大家而忙碌，并非一己之私。有一次，佛光禪師問克契和尚：“你到這里來學(xué)禪已經(jīng)二十余年了，但是從來沒有向我問過道，這是為什么呢？”

克契和尚答道：“禪師每日都很繁忙，我實(shí)在不敢打擾。”

時(shí)光荏苒，很快又三年過去了，佛光禪師再次見到了克契和尚，于是問道：“你到我這邊來，今天我有空，我們談?wù)??！?

克契趕快合掌作禮道：“我知道禪師很忙，不敢浪費(fèi)您老的時(shí)間！”

佛光禪師知道他是過分的謙虛，便說道：“學(xué)道是需要不斷參悟的，不來問我怎么參透啊？”

克契依然說：“因?yàn)槎U師太忙了?！?

佛光禪師聽后大聲呵斥道：“忙！忙！忙！我是為大家忙，當(dāng)然也包括你?！?

聽了禪師的話，克契和尚終于有所悟。

原來禪師一直為大家忙碌，一直為度化眾生而忙碌，他忽視了禪師的慈悲之心，一直以一顆自私之心去揣度別人，所以以至于光陰空流二十年。

做一只快樂的蝴蝶

只要你有一顆快樂的心，你也可以像蝴蝶一樣在花叢中快樂地飛來飛去，與花兒嬉戲，以湖水為鏡欣賞自己美麗的舞姿。

對待眼前的事情誠心誠意去處理，不推脫、不怠慢就是良好心態(tài)的體現(xiàn)。做事情就像修佛一樣，弘一法師針對修佛就曾說：“每日行一次或二次三次，必須至心誠懇，未可潦草塞責(zé)?！庇」饫戏◣熞苍f：“有一分恭敬，得一分利益；有十分恭敬，得十分利益。吾人修持藥師如來法門者，應(yīng)深味斯言，以自求多福也?！?

有一個(gè)小和尚整天悶悶不樂，于是去找?guī)煾搁_示，禪師給他講了一個(gè)故事。

一個(gè)黃昏，莊子信步來到城外的草地上，他覺得自己很久都沒有這樣自在了。之前，他一直為無法被別人理解而壓抑痛苦，為了摒除心中的雜念，他想了很多辦法，希望只沉靜在自己的生活中。

他躺在草地上，微風(fēng)中泥土和青草混雜的香味不時(shí)撲來，這時(shí)的莊子覺得放松極了，于是不知不覺地進(jìn)入了夢鄉(xiāng)。他做了一個(gè)奇怪的夢，在夢中他竟然變成了一只自由自在的蝴蝶。他在花叢中快樂地飛來飛去，與花兒嬉戲，以湖水為鏡欣賞自己美麗的舞姿。

突然，他醒了過來，但是好長一段時(shí)間無法分清現(xiàn)實(shí)與夢境，良久之后，他不禁哀嘆道：“夢境無論多么美好總歸是夢，夢醒之后莊子依舊是莊子?！庇谑撬筲蟛豢斓鼗氐搅顺抢?。

可是有一天，他終于想明白了，自己又何嘗不是那只自由自在的蝴蝶呢？自己如此苦悶完全是因?yàn)樽约盒膽B(tài)的緣故，于是從此之后莊子變得快樂起來。

禪師對小和尚說：“你的快樂別人是不能主宰的，關(guān)鍵要看自己。”

小和尚頓悟。

心態(tài)能左右你的一切，包括成敗。不要忽視自己的心態(tài)，更不要因?yàn)樾膽B(tài)而使你成為失敗者。

同一件事情，抱有不同心態(tài)的人取得的結(jié)果可能截然相反。改變自己的最好方法是擁有積極健康的心態(tài)，拋棄那些消極危險(xiǎn)的心態(tài)，將自己的弱勢變?yōu)閮?yōu)勢，或?qū)⒆约旱膬?yōu)勢充分發(fā)揮。

財(cái)富是無形的

財(cái)富和金錢不是同一個(gè)概念，人們之所以失意，是因?yàn)闆]有看到自己擁有的大量財(cái)富。我們擁有親人的關(guān)懷；擁有朋友的包容；擁有路人的相視一笑，這些都是無形的財(cái)富。

弘一法師在給信徒們講經(jīng)時(shí)將這種財(cái)富一語道盡：“佛法本以出世間為歸趣，其意義高深，常人很難了解。若藥師法門，不但對于出世間往生成佛的道理屢屢言及，就是最淺近的現(xiàn)代人類生活亦特別注重。如經(jīng)中所說：‘消災(zāi)除難，離苦得樂，福壽康寧，所求如意，不相侵陵，互為饒益’等，皆屬于此類?！?

一個(gè)年輕人經(jīng)常怨天尤人，抱怨自己時(shí)運(yùn)不濟(jì)，于是找到無德禪師，希望可以得到開示。

無德禪師看見年輕人愁眉不展，問道：“施主，你為什么不高興？”

年輕人嘆道：“我不知道為什么自己總是那么貧窮，佛祖真是太不公平了！”

“窮？但我覺得你很富有啊！”無德禪師不解地說。

“這從何說起呢？”

無德禪師避而不答，反問道：“如果我打斷你的一只手，給你一千兩銀子，你答應(yīng)嗎？”

“不答應(yīng)！”

“那我用一萬兩買你的一只眼睛，你干嗎？”無德禪師又問。

“當(dāng)然不干！”

“假如把你變成一個(gè)快死的老頭，給你一百萬兩黃金，你同意嗎？”禪師接著問。

“堅(jiān)決不！”

“這就對了。有一雙眼睛，你就可以學(xué)習(xí)；有一雙手，你就可以勞動(dòng)；有美好的青春，你就可以奮斗，這樣算起來，你也是個(gè)富翁了。”禪師微笑著說。

健康是無價(jià)之寶。身體是我們最大的資本，是一個(gè)人從事工作、學(xué)習(xí)和生活的有力保障，有健康才有希望，有希望才有一切。如果失去了健康，就算得到了全世界的財(cái)富也無福消受。

別忽視純真自然之心

人們有一種天然的智慧，只是一路走來被生活磨礪得所剩無幾，所以我們才會(huì)覺得辛苦。人若有一顆自然之心，便能保留一份天性中的智慧，讓人生更加從容而豐富。

弘一法師講經(jīng)時(shí)，對人們的天然智慧做如是說：“藥師經(jīng)云，‘應(yīng)生無垢濁心，無怒害心，于一切有情起利益安樂慈悲喜舍平等之心’就是這個(gè)意思?！鼻皟删鋸姆疵孓D(zhuǎn)說，“無垢濁心”就是智心，“無怒害心”就是悲心。下一句正說，“舍”及“平等之心”就是智心，余屬悲心。

釋迦牟尼為了開悟弟子，給他們講了一個(gè)故事。

有一個(gè)商人先后娶了四個(gè)老婆，第一個(gè)老婆為人處事機(jī)靈圓滑，并時(shí)刻陪伴在他身邊，就像是他的影子；第二個(gè)老婆是他搶來的，花容月貌，身邊的人都很羨慕他；第三個(gè)老婆善于操持家務(wù)，讓他無后顧之憂；第四個(gè)老婆每天忙忙碌碌，但是商人卻不知道她在忙什么，所以很多時(shí)候都會(huì)忘記還有她的存在。

一次商人要出遠(yuǎn)門了，但是旅途十分辛苦，所以他決定選一個(gè)老婆陪他同行。于是他將四個(gè)老婆召集在一起問：“我要遠(yuǎn)行，你們誰愿意跟我同行?！?

第一個(gè)老婆一改常態(tài)說：“我是不會(huì)陪你去的，你還是找其他人吧！”第二個(gè)老婆說：“別忘記我可是你搶來的，所以不會(huì)陪你去受苦的！”第三個(gè)老婆說：“我向來身體不好，所以無法承受路途顛簸之苦，就不隨你去了，但是可以送你到城外。”第四個(gè)老婆說：“你放心吧，只要你需要，我隨時(shí)會(huì)在你身邊！”

聽完老婆們的話后，商人感慨道：“到了關(guān)鍵時(shí)刻才能看到人心??！”

釋迦牟尼對弟子們說：“你們現(xiàn)在明白了吧，那四個(gè)老婆其實(shí)就是你們自己。第一個(gè)老婆是肉體，肉體最終是會(huì)與你分開的；第二個(gè)老婆是金錢，很多人一輩子都在為它奔忙，可是到頭來卻無法帶走它；第三個(gè)老婆是自己的妻子，雖然生前可以同甘共苦，但是死后還是會(huì)分開；第四個(gè)老婆是指人的天性，你可以忽視它，但是它卻始終對你不離不棄，無論你處于何種境界，它都不會(huì)背叛你?！?

天性永遠(yuǎn)與你相隨，所以人要保持自己的天性。

用心去愛，才能用心微笑

愛出者愛返，福往者福來。人世間的事情，有了付出才有回報(bào)，付出越多得到的回報(bào)越大。只想別人給予自己，那么得到的就會(huì)越來越少。

禪心就是一顆定慧之心，是不為外物所亂的心。法師講佛時(shí)就曾告誡眾僧徒要不為外物所亂：往生最重要的標(biāo)準(zhǔn)是佛在《無量壽經(jīng)》中告訴我們的“一向?qū)Ｄ睢薄！稄浲咏?jīng)》的標(biāo)準(zhǔn)又高一層是“一心不亂”，如夾雜其他念頭，一向?qū)Ｄ罹瓦_(dá)不到，專念尚且不成，一心不亂更做不到。

禪心總是能夠讓人開悟。相對于內(nèi)心來說一切都是外物，外物都是讓自己開悟的工具，而不是我們內(nèi)在的本體。斧頭鐮刀是工具，文字書本也是工具，禪心自在工具之外，只有真心體悟才能得到。

一次，慧能禪師在一戶人家借宿，發(fā)現(xiàn)主人午休時(shí)在念經(jīng)，慧能傾耳細(xì)聽，但是感覺有些不對，于是對主人說：“你常常會(huì)誦經(jīng)嗎？你理解其中的含義嗎？”

主人搖搖頭說：“經(jīng)文真是太晦澀了，我沒有辦法理解?！?

于是慧能就將剛才聽到的經(jīng)文講解給他聽：“當(dāng)我們?yōu)槊疾艘簧?，我們想得到什么呢？?dāng)我們的生命走到了盡頭，心跳和呼吸都將停止的那一刻，我們最想做的事情是什么呢？當(dāng)我們的身體開始腐爛，塵歸塵，土歸土，我們又在哪里呢？”

聽了慧能禪師的講解之后，主人似有所悟，并隱約看到了生命的曙光。

之后，主人又翻出佛經(jīng)中他不理解的部分請慧能幫自己解釋，可是慧能笑著說：“施主，我并不識(shí)字，所以沒有辦法為你解讀，不如你直接讀給我聽吧！”

主人聽了慧能的回答之后非常吃驚，問道：“你既然不認(rèn)識(shí)字，又怎么能夠理解其中的內(nèi)涵呢？這真是太奇怪了?！?

慧能笑著說：“佛經(jīng)的玄妙和文字并沒有關(guān)系。文字很多時(shí)候只是一個(gè)輔助工具而已，佛經(jīng)的內(nèi)涵是需要用心去體會(huì)和理解的，這就如同騎馬不一定要勒緊韁繩一樣?！?

文字可以幫我們記載一些東西，可以幫我們?nèi)腴T，但是卻并不能替代我們的頭腦，所以不可死讀書，不可盡信書本，一定要有自己的思想和觀點(diǎn)，讓自己的思想自由馳騁。

最打動(dòng)人的，是那份質(zhì)樸

美德好比寶石，它在樸素的背景襯托下反而更顯美麗。

若生恩愛時(shí)，當(dāng)念凈土眷屬無有情愛，何當(dāng)?shù)蒙鷥敉?？遠(yuǎn)離此愛。若生嗔恚時(shí)，當(dāng)念凈土眷屬無有觸惱。

此是觀想方法，西方世界人絕無情愛，我們也應(yīng)當(dāng)放棄，恢復(fù)到心地清凈平等。面色表示怒容者謂之嗔，心內(nèi)不高興不表現(xiàn)于外者謂之恚。比較有修養(yǎng)者，喜怒不形于色。

有一個(gè)財(cái)主，他的妻子生了七個(gè)如花似玉的女兒，為此他高興得不得了。每當(dāng)有客人來訪，他都會(huì)叫出女兒展示一番，而每一位來訪的客人也都會(huì)對他花容月貌的女兒贊不絕口。

有一次，一個(gè)客人來訪時(shí)，財(cái)主按照慣例又叫出了自己的女兒，并問客人：“你覺得我的女兒美嗎？”

客人微笑著說：“這樣吧，我們來打一個(gè)賭，賭金是五百兩黃金。你讓你的女兒們盛裝打扮一番，然后到大街上行走，如果遇到她們的人都說她們漂亮，那么就算我輸，如果有一個(gè)人說她們不美，就是你輸?！?

聽到有五百兩黃金，財(cái)主動(dòng)心了，于是欣然同意。

把女兒們精心打扮了一番后，地主帶著女兒們上街了，見到七個(gè)女孩的人都說她們很美，財(cái)主為即將得到的黃金沾沾自喜。最后財(cái)主將七個(gè)女兒帶到了佛祖面前，并問佛祖：“大慈大悲的佛祖啊，你覺得我的女兒們美嗎？”

佛祖搖搖頭說：“不美?！?

財(cái)主難以置信地問道：“可是見過她們的人都說她們很美，您為什么說她們不美呢？”

佛祖回答說：“世人看的是面容，而我看的是心靈。在我看來，評(píng)價(jià)一個(gè)人美丑的標(biāo)準(zhǔn)不是外貌，而是心靈。如果一個(gè)人能不貪錢財(cái)，不說惡言，不起邪念，才是真正的美！”

財(cái)主聽后灰溜溜地走了。

其實(shí)和財(cái)主打賭的客人是佛祖的弟子，讓財(cái)主到佛祖這里來是他安排的最后一站。

評(píng)價(jià)一個(gè)人美丑的標(biāo)準(zhǔn)不是外貌而是心靈，但是很多人喜歡以貌取人，忽略了內(nèi)心，其實(shí)只有純潔的心靈才是真正的美。

只有美麗的外表，沒有美麗的心靈的人，就算有再多的知識(shí)，知識(shí)也只能成為裝飾品。正如大哲學(xué)家弗朗西斯培根曾作過的比喻：“美德好比寶石，它在樸素的背景襯托下反而更顯美麗?！?

培養(yǎng)善根積福德

廣行善事，積累福德。沒有善良之心，美好生活就會(huì)受到傷害。寬容博大是善是福，讓人敬服，讓自己心安，讓世界溫暖。

弘一法師對前來求福的信徒們說：“不信凈土真是福薄，念了《無量壽經(jīng)》就明白了。一聽就相信，乃是過去生中無量劫所培養(yǎng)的善根福德。即使下下品往生的，或一生造作罪業(yè)，臨終懺悔往生者皆是大因緣大福德，絕非平常人?！?

來看一個(gè)作繭自縛，失去福德的故事吧：有一個(gè)婦女在生育了一個(gè)兒子之后，還想再要一子。可是苦于沒有求子的方法，于是就問其他的女人：“你們有辦法讓我再生一個(gè)兒子嗎？”

其中有一位老婦人說：“我有辦法讓你再得貴子，但是你必須去行祀天之禮?！?

婦女聽后高興地說：“那是當(dāng)然，只不過我要用什么東西做禮物呢？”

老婦人不緊不慢地說：“只要你把兒子殺死，取其血以祀天，肯定可以再生幾個(gè)兒子?！?

婦女因?yàn)榍笞有那校瑢蠇D人的話深信不疑，真打算殺子祭天。

一位禪師得知此事后，解勸道：“你怎么傻到這種地步，為了還沒有出生的孩子卻殺死你辛苦撫養(yǎng)大的孩子，上天是不會(huì)允許你做這種殘忍的事情的?！?

生活中我們經(jīng)常會(huì)遇到和文中婦女一樣的人，為了一時(shí)的快樂，竟然作繭自縛，毀了一生的快樂。做人不可貪圖一時(shí)的享受或者利益而迷失了自己，從而毀了美好的生活。

你的心可以自由伸縮

世間人本來就活得不容易，既要承受種種外部的壓力，又要面對自己內(nèi)心的困惑。為了緩解這種壓力，排除內(nèi)心的困惑，人就需要修行自己的內(nèi)心，給自己的心一片自由的天空。

有人問弘一法師修佛是不是為了避世，大師回答：“常人見學(xué)佛法者，多居住山林之中，與世人罕有往來，遂疑佛法為消極的、厭世的，此說不然?！?

學(xué)佛法者，固不應(yīng)迷戀塵世以貪求榮華富貴，但亦決非是冷淡之厭世者。因?qū)W佛法之人皆須發(fā)“大菩提心”，以一般人之苦樂為苦樂，抱熱心救世之弘愿。不唯非消極，乃是積極中之積極者。雖居住山林中，亦非貪享山林之清福，乃是勤修“戒”、“定”、“慧”三學(xué)以預(yù)備將來出山救世之資具耳。與世俗青年學(xué)子在學(xué)校讀書為將來任事之準(zhǔn)備者，甚相似。

心寬世界就寬，心有多大，舞臺(tái)就有多大。一位前來拜師學(xué)道的修行之人問禪師：“師父，要怎樣才能丈量出心的大小呢？”

師父緩緩地說：“現(xiàn)在你把眼睛閉起來，在心里面用你的意識(shí)去鑄造一根毫毛，記得要用一分鐘的時(shí)間造好。”

于是，修行人閉起了眼睛。一分鐘后，師父問道：“你心里面的毫毛造好了沒有？”

修行人回答說：“造好了，我在心里造的這根毫毛又尖又細(xì)，而且完全將它的形狀想清楚了。”

師父對他進(jìn)行了一番表揚(yáng)之后，又對修行人說：“現(xiàn)在你重新在心里面造一座寶塔，記住也要在一分鐘之內(nèi)完全塑造好?！?

修行人又遵照師父的指示，閉上眼睛重新在心里塑造了一座巍峨的寶塔，而且他將塔的形狀、大小、顏色，甚至哪個(gè)地方用琉璃瓦搭蓋，塔內(nèi)的裝潢設(shè)計(jì)、擺設(shè)等，都想得清清楚楚、明明白白。

師父微笑著對他說：“現(xiàn)在，你該知道心到底有多大了吧！在同樣的時(shí)間內(nèi)，既能塑造一根毫毛，也能造一座高樓大廈，所以心的大小，是完全可以掌控的。如果我們把心收縮到很小，那么只能塑造毫毛；如果把心無限大地?cái)U(kuò)張，跟虛空、宇宙一樣浩瀚，我們的心就會(huì)變得無窮無盡，就能承載任何事物?！?

每個(gè)人的心都和佛陀的心一樣可以伸縮自如，所以我們要在平日里擴(kuò)大自己的心胸，包容天地，縱橫古今。

如果你能把心擴(kuò)大到無窮無盡的時(shí)間、空間里面，那就是修行了，但是要切記，擴(kuò)大心胸、構(gòu)筑人生，必須靠自己的努力去實(shí)現(xiàn)。

泥出蓮花只因有顆寧靜淡雅心

寧靜的心境能使人冷靜處事。心平氣和能化解一切矛盾。人生道路上總會(huì)遇到許多不如意的事，是否能心平氣和地去化解，這取決于一個(gè)人的心境是否寧靜。

不管是出家人還是俗家人，保持一份寧靜之心才能順暢通達(dá)。弘一法師就修心一事對眾人說：“近今經(jīng)濟(jì)學(xué)者，謂人人能生利，則人類生活發(fā)達(dá)，乃可共享幸福。因?qū)Ｗ⒅赜谏煲尚叛龇鸱ㄕ?，唯是分利而不生利，殊有害于人類，此說亦不免誤會(huì)?！?

“若在家人信仰佛法者，不礙于職業(yè)，士農(nóng)工商皆可為之。此理易明，可毋庸議。若出家之僧尼，常人觀之，似為極端分利而不生利之寄生蟲。但僧尼亦何嘗無事業(yè)，僧尼之事業(yè)即是弘法利生。倘能教化世人，增上道德，其間接直接有真實(shí)大利益于人群者正無量矣?！?

據(jù)說在日本，農(nóng)民被視為“賤民”，沒有社會(huì)地位，就連出家也是不允許的。有個(gè)叫做無三禪師的和尚，原本出身“賤民”，為了皈依佛門，假冒士族才實(shí)現(xiàn)了自己的愿望。

無三禪師在寺廟里潛心修行，淡泊名利，在住持去世后，被推任為新的住持。

世上沒有不透風(fēng)的墻，無三禪師的“賤民身份”還是被人知道了，于是在舉行就任儀式的當(dāng)天，有人出來刁難他：“賤民原本連做和尚的資格都沒有，你怎么配當(dāng)寺廟的住持呢？”

在場的人誰也沒有料到會(huì)出現(xiàn)這種狀況，都站在那里不知所措，大殿里鴉雀無聲，面對這突如其來的發(fā)難，無三禪師微笑著說：“泥出蓮花?！?

尷尬而僵持的局面被打破了，大家歡呼喝彩，那個(gè)故意挑釁的人無言以對，心里暗暗佩服無三禪師的機(jī)智和果敢。

這突如其來的意外，并沒有攪和就職儀式，反而增加了無三禪師的威望，眾人對他更加敬佩。

之后，有個(gè)剛出家不久的小和尚向無三禪師請教，什么是“泥中蓮花”。無三禪師解釋說：“無論出身貧賤還是高貴，每一個(gè)人都有追求美好生活的權(quán)利，貧窮只能使那些沒有抱負(fù)的人沉淪，但卻能造就那些有志氣的人?！?

生活容不得一點(diǎn)兒馬虎，要想在生活中占據(jù)主角的地位，就要有真才實(shí)學(xué)，還要有一顆寧靜淡雅之心。一顆寧靜平和的心能征服外物，說服眾人，它才是人們所具有的最大力量。

天然無飾，便是本性

清水出芙蓉，天然去雕飾，這是人們追求的一種自然之美，這種美在生活中也被人們追捧，質(zhì)樸的天性總是能讓人感動(dòng)。

弘一法師對修佛之人說：“佛法修習(xí)本性，去除虛妄不實(shí)之心?！睕]有了虛妄不實(shí)之心，人的天然本性便會(huì)自然呈現(xiàn)。

有一天，小和尚無意中打破了師父心愛的茶杯，害怕師父責(zé)備自己，想偷偷地扔掉?？墒?，恰在這時(shí)，他聽見師父的腳步聲越來越近。于是，小和尚慌忙將打碎的茶杯藏在了身后。

師父進(jìn)來之后，小和尚問：“師父，你說人為什么一定要死呢？”

師父望著小和尚，緩緩地說：“這是順其自然的事情，世間萬物，皆有生死?！?

小和尚一聽，非常高興，將背后那只打碎了的茶杯拿了出來，說：“師父，你的茶杯已經(jīng)死了。”

佛學(xué)思想中有一個(gè)著名的偈語：“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪，若無閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)。”

天然無飾，便是本性。佛學(xué)中將生活看成是一種自然運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)。不要為生活中失去自己的心愛之物而悲傷和痛苦，不要為生活中的悲歡離合而喜怒無常，只有這樣，我們的生活才會(huì)越來越輕松，才會(huì)越來越有滋味。

如果一個(gè)人隱瞞了自己的天性，借欺騙別人來顯示自己，那他得到的結(jié)果也將是被人欺騙。

從前，北天竺有位木師，技藝非常高明。他用木頭雕塑的女子，相貌端莊，穿上衣服，就和真的女子一樣。木女能夠走來走去，還可以給客人倒酒，和真人的唯一區(qū)別只是不能開口說話而已。

當(dāng)時(shí)南天竺有一位技藝精湛的畫師，作畫栩栩如生。木師聽說后，就準(zhǔn)備了豐盛的酒食，請畫師到家做客。

畫師來到木師家里后，木師便讓木女給客人倒酒夾菜，忙里忙外。畫師以為木女是個(gè)很溫順的真女子，心里生了愛慕之意。

飯后，木師極力挽留畫師住下，并讓木女站在畫師旁邊，侍候畫師，而且對畫師說：“這女子留在你屋里，好方便伺候你?！?

主人離開后，畫師叫木女，可是木女沒有一點(diǎn)反應(yīng)。畫師以為這是因?yàn)榕雍π叩木壒剩虼松锨盃克@才發(fā)現(xiàn)原來女子是木頭做的。

畫師心里非常的愧疚，也很生氣，自言自語道：“竟然騙我，我也得好好報(bào)復(fù)他一下才行。”

于是畫師就在墻上畫了一幅自己的像，又畫了一根繩子套在頸子上，還畫上一些鳥，啄食自己的嘴巴。畫完后，畫師躲到了床下。

第二天天亮后，木匠見畫師遲遲沒有起床，于是到屋里觀看。這一看把他嚇壞了，他看見畫師竟然上吊死了，于是急忙跑到廚房拿來刀去砍繩子，事后發(fā)現(xiàn)原來是虛驚一場，心里覺得非常慚愧。

這時(shí)畫師從床下鉆了出來，說：“你騙了我，我也騙了你。我們倆人的情分也一筆勾銷了?！?

人與人之間，應(yīng)該坦誠一些，用真心去換真心，才能建立起和諧的人際關(guān)系。欺騙別人是對別人人格的侮辱，一個(gè)不尊重別人的人，怎么可能得到別人的尊重呢？在與人相處中，保持天然的本性才是一種無法比擬的美。