福保居士禮席：

頊獲手書，并尊刻《佛學(xué)初階》，披帙諷誦，歡喜贊嘆。廣述因果報(bào)應(yīng)而歸結(jié)于凈土，是為導(dǎo)俗最善之法。又藏中《經(jīng)律異相》《法苑珠林》《儲(chǔ)經(jīng)要集》三種，皆可擇其合于時(shí)機(jī)者輯集刊行，咕昆法師有《經(jīng)律異相》節(jié)本，惜太略。杭州慧空（經(jīng)房）刻本。又《南海寄歸內(nèi)法傳》（傳記部），亦可印單行本流通于世，俾后之學(xué)者由是獲見西竺之芳規(guī)。又《佛說(shuō)無(wú)常經(jīng)》（后附送亡儀，小乘經(jīng)“宿”帙），為佛在世時(shí)諸大弟子吟諷第一之要典。（吾輩修凈土者亦可奉是經(jīng)為晚課，既可依循佛世芳規(guī)，又能警悟無(wú)常，堅(jiān)其求生西方之愿，未可以為小乘而忽之也。世之謗小乘者，宜請(qǐng)其誦《地藏菩薩十輪經(jīng)》，當(dāng)可猛省。）征諸律部及《內(nèi)法傳》，歷歷可據(jù)（音曾手抄數(shù)則，皆律部中及他籍所載者。尊處若須，當(dāng)寫奉。若刊刻時(shí)可以附入。）后附送亡儀，尤精要適用。如斯寶典，流入此土垂千數(shù)百年，殆無(wú)人道及之者。經(jīng)文附錄共計(jì)不逾十頁(yè)，賢首愿為刊行流通否？音將于下月廿日如新城北山掩關(guān)念佛，附以奉聞。漸熱，唯清涼自在。

釋演音

五月初十

前呈奠儀，為玉泉常住所奉。

附白：

吾國(guó)慣習(xí)，無(wú)論若律若禪若教，皆重祖輕佛，不獨(dú)禪宗為然也。竊謂欲重見正法住世，當(dāng)自專崇佛說(shuō)始，賢首以經(jīng)釋經(jīng)，不為無(wú)見，佩甚佩甚！

尊刻《觀經(jīng)》附圖。謂為宋朝人所繪，未識(shí)何所據(jù)而云然耶？