在高大的建筑物上施以鮮明的色彩，取得豪華畜麗的效果，是中國(guó)古代建筑的重要特征之一、也是建筑藝術(shù)加工方面特別卓越的成就之一。

彩畫(huà)圖案在開(kāi)始時(shí)是比較單純的。最初是為了實(shí)用，為了適應(yīng)木結(jié)構(gòu)上防腐防蠹的實(shí)際需要，普遍地用礦物原料的丹或朱，以及黑漆桐油等涂料敷飾在木結(jié)構(gòu)上；后來(lái)逐漸和美術(shù)上的要求統(tǒng)一起來(lái)，變得復(fù)雜豐富，成為中國(guó)建筑裝飾藝術(shù)中特有的一種方法。

例如在建筑物外部涂飾了分、朱、搪、黑等色的換柱的上部，橫的結(jié)構(gòu)如闌額枋檁上，以及斗栱椽頭等主要位置在瓦檐下的部分，畫(huà)上彩色的裝飾圖案，巧妙地使建筑物增加了色彩豐富的感覺(jué)，和黃、丹或白堊刷粉的墻面，白色的石基、臺(tái)階以及欄相等物起著互相襯托的作用；又如彩畫(huà)多以靛青翠綠的圖案為主，用貼金的線紋，彩色互間的花朵點(diǎn)綴其間，使建筑物受光面最大的豪華的丹朱或嚴(yán)肅的深赭等，得到掩映在不直接受光的檐下的青、綠、金的調(diào)節(jié)和裝飾。

再如在大建筑物的整體以內(nèi)，和它的附屬建筑物之間，也利用色彩構(gòu)成紅綠相間或是金朱交錯(cuò)的效果（如朱欄碧柱、碧瓦丹楹或朱門金釘之類），使整個(gè)建筑紐群看起來(lái)輝煌閃爍，藉此形成更優(yōu)美的風(fēng)格，喚起活潑明朗的韻律感。特別是這種多色的建筑體形和優(yōu)美的自然景物相結(jié)合的時(shí)候，就更加顯示了建筑物美麗如畫(huà)的優(yōu)點(diǎn)，而這種優(yōu)點(diǎn)，是和彩畫(huà)裝飾的作用分不開(kāi)的。

在中國(guó)體系的建筑藝術(shù)中，對(duì)于建筑物細(xì)致地使用多樣彩色加工的裝飾技術(shù)，主要有兩種：一種是“琉璃瓦作”發(fā)明之后，應(yīng)用各種琉璃構(gòu)件和花飾的形制；另一種就是有更悠久歷史的彩畫(huà)制度。中國(guó)建筑上應(yīng)用彩畫(huà)開(kāi)始于什么年代呢？

在木結(jié)構(gòu)外部刷上丹紅的顏色，早在春秋時(shí)代就開(kāi)始了；魯莊公“丹桓宮之換，而刻其相”，是見(jiàn)于古書(shū)上關(guān)于魯國(guó)的記載的。還有臧文仲“山節(jié)藻囗”之說(shuō)，素來(lái)解釋為講究華美建筑在房屋構(gòu)件上加上裝飾彩畫(huà)的意思。

從楚墓出土文物上的精致紋飾看來(lái)，春秋時(shí)代建筑木構(gòu)上已經(jīng)有一些裝飾圖案。這是很可能的。至于秦漢在建筑內(nèi)外都應(yīng)用華麗的裝飾點(diǎn)綴，在文獻(xiàn)中就有很多的記述了。

“西京雜記”中提到“華榱壁珰”之類，還說(shuō)：“椽榱皆繪龍蛇縈繞其間”和柱壁皆畫(huà)云氣花葩，山靈鬼怪”。從漢墓?jié)h磚上所見(jiàn)到一些紋飾來(lái)推測(cè)，上述的龍紋和云紋都是可以得到證實(shí)的。

此外記載上所提到的另一個(gè)方面應(yīng)該特別注意的，就是綾錦織紋圖案應(yīng)用到建筑裝飾上的歷史。例如素始皇成陽(yáng)宮“木衣綈繡，土被朱紫”之說(shuō)，又如漢代宮殿中有“以椒涂壁，被以文繡”的例子。

《漢書(shū)·賈誼傳》里又說(shuō)：“美者黼繡是古代天子之服，今富人大賈嘉會(huì)召客者以被墻。”在柱上壁上懸掛絲織品，和在墻壁梁柱上涂飾彩色圖畫(huà)，以滿足建筑內(nèi)部華美的要求、本來(lái)是很自然的。這兩種方法在發(fā)展中合而為一時(shí)，彩畫(huà)自然就會(huì)采用絞錦的花紋，作為圖案的一部分。在漢磚上，“敦煌石窟中唐代邊飾”上和宋“營(yíng)造法式”書(shū)中，菱形錦紋圖案都極常見(jiàn)，到了明清的粱枋彩畫(huà)上，綾錦織紋更成為極重要的題材。

南北朝佛教流行中國(guó)之時(shí)，各處開(kāi)鑿石窟寺，普遍受到西域佛教藝術(shù)的影響，當(dāng)時(shí)的藝人匠師，不但大量地吸收外來(lái)藝術(shù)為宗教內(nèi)容服務(wù)，同時(shí)還大膽地將中國(guó)原有藝術(shù)和外來(lái)的藝術(shù)相融合，加以應(yīng)用。在雕刻繪塑的紋飾方面，這時(shí)產(chǎn)生了許多新的圖案，如卷草花紋、蓮瓣、寶珠和曲水萬(wàn)字等等，就都是其中最重要的。

綜合秦、漢、南北朝、隋、唐的傳統(tǒng)，直到后代，在彩畫(huà)制度方面，云氣、龍鳳、綾錦織紋，卷草花卉和萬(wàn)字、寶珠等，就始終都是“彩畫(huà)作”中最主要和最典型的圖案。至于設(shè)色方法，南北朝以后也結(jié)合了外來(lái)藝術(shù)的優(yōu)點(diǎn)。《建康實(shí)錄》中曾說(shuō)，南朝梁時(shí)一乘寺的門上有據(jù)說(shuō)是名畫(huà)家張僧繇手筆的“凹凸花”。并說(shuō)：“其花乃天竺遺法，朱及青綠所成，遠(yuǎn)望眼暈如凹凸，就視即平，世咸異之。”宋代所規(guī)定的彩畫(huà)方法，每色分深淺，并且淺的一面加白粉，深的再壓墨，所謂“退暈”的處理，可能就是這種畫(huà)法的發(fā)展。

我們今天所能見(jiàn)到的實(shí)物，最早的有樂(lè)浪郡墓中彩飾；其次就是甘肅敦煌莫高窟和甘肅天水麥積山石窟中北魏、隋、唐的洞頂、洞壁上的花紋邊飾，再次就是四川成都兩座五代陵墓中的建筑彩畫(huà)。現(xiàn)存完整的建筑正面全部和內(nèi)部梁枋的彩畫(huà)實(shí)例，有敦煌莫高窟宋太平興國(guó)五年（公元九八O年）的窟廊。遼金元的彩畫(huà)見(jiàn)于遼寧義縣奉國(guó)寺，山西應(yīng)縣佛宮寺木塔，河北安平圣姑廟等處。

宋代《營(yíng)造法式》中所總結(jié)的彩畫(huà)方法，主要有六種：一、五彩遍裝；二、碾玉裝；三、青綠疊暈棱間裝；四、解綠裝；五、丹粉刷飾；六、雜間裝。工作過(guò)程又分為四個(gè)程序：一、襯地；二、襯色；三、細(xì)色；四、貼金。此外還有“疊暈”和“剔填”的著色方法。應(yīng)用于彩畫(huà)中的紋飾有“華紋”“瑣紋”“云紋”“飛仙”“飛禽”及“走獸”等幾種。“華紋”又分為“九品”，包括“卷草”花紋在內(nèi)，“瑣紋”即“錦紋”，分有六品。

明代的彩畫(huà)實(shí)物，有北京東城智化寺如來(lái)殿的彩畫(huà)，據(jù)建筑家過(guò)去的調(diào)查報(bào)告，說(shuō)是：“彩畫(huà)之底甚薄，各材創(chuàng)削平整，故無(wú)披麻捉灰的必要，梁枋以青綠為地，頗雅素，青色之次為綠色，兩色反復(fù)間雜，一如宋、清常則；其間點(diǎn)綴朱金，鮮艷醒目，集中在一二處，占面積極小，不以金色作機(jī)械普遍之描畫(huà)，且無(wú)一處利用白色為界線，乃其優(yōu)美之主因。”調(diào)查中又談到智化寺梁材彩畫(huà)的特點(diǎn)，如枋心長(zhǎng)為梁枋全長(zhǎng)的四分之一，而不是清代的三分之一；旋花作狹長(zhǎng)形而非整圓，雖然也是用一整二破的格式。又說(shuō)枋心的兩端尖頭不用直線，“尚存古代萍藻波紋之習(xí)。”

明代彩畫(huà)，其它如北京安定門內(nèi)文丞相祠檐枋，故宮迎瑞門及永康左門琉璃門上的額枋等，過(guò)去都曾經(jīng)有專家測(cè)繪過(guò)。雖然這些彩畫(huà)構(gòu)圖規(guī)律和智化寺同屬一類，但各梁上旋花本身和花心、花瓣的處理，都不相同，且旋花大小和線紋布局的疏密，每處也各不相同。花紋區(qū)劃有細(xì)而緊的和葉瓣大而爽朗的兩種，產(chǎn)生極不同的效果。全部構(gòu)圖創(chuàng)造性很強(qiáng)，極盡自由變化的能事。

清代的彩畫(huà)，繼承了過(guò)去的傳統(tǒng)，在取材上和制作方法上有了新的變化，使傳統(tǒng)的建筑彩畫(huà)得到一定的提高和發(fā)展。從北京各處宮殿、廟宇、庭園遺留下來(lái)制作嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑S多材料來(lái)看，它的特點(diǎn)是復(fù)雜絢爛，金碧輝煌，形成一種眩目的光彩，使建筑裝飾藝術(shù)達(dá)到一個(gè)新的高峰。

某些主要類型的彩畫(huà)，如“和璽彩畫(huà)”和“旋子彩畫(huà)”等，都是規(guī)格化的彩畫(huà)裝飾構(gòu)圖，這樣，在裝飾任何梁枋時(shí)就便于保持一定的技術(shù)水平，也便于施工；并使徒工易于掌捏技術(shù)。但是，由于這種規(guī)格化十分嚴(yán)格地制定了構(gòu)圖上的分劃和組合，便不免限制了彩畫(huà)藝人的創(chuàng)造能力。

雖然細(xì)節(jié)花紋可以作若干變化，但這種過(guò)分標(biāo)準(zhǔn)化的構(gòu)圖規(guī)定是有它的缺點(diǎn)的。在研究清式的建筑彩畫(huà)方面，對(duì)于“和璽彩畫(huà)”、“旋子彩畫(huà)”以及庭園建筑上的“蘇式彩畫(huà)”，過(guò)去已經(jīng)作了不少努力，進(jìn)行過(guò)整理和研究，本書(shū)的材料，便是繼續(xù)這種研究工作所作的較為系統(tǒng)的整理；但是，應(yīng)該提出的是：清代的彩畫(huà)圖案是建筑裝飾中很豐富的一項(xiàng)遺產(chǎn)，并不限于上面三類彩畫(huà)的規(guī)制。

現(xiàn)存清初實(shí)物中，還有不少材料有待于今后進(jìn)一步的發(fā)掘和整理，特別是北京故宮保和殿的大梁，乾隆花園佛日樓的外桅，午門樓上的梁架等清代早期的彩畫(huà)，都不屬于上述的三大類，便值得注意。因此，這種整理工作僅是一個(gè)開(kāi)始，一方面，為今后的整理工作提供了材料；一方面，許多工作還等待繼續(xù)進(jìn)行。

本書(shū)《中國(guó)建筑彩畫(huà)圖案》是由北京文物整理委員會(huì)聘請(qǐng)北京彩畫(huà)界老藝人劉醒民同志等負(fù)責(zé)繪制的，他們以長(zhǎng)期的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，按照清代乾隆時(shí)期以后流行的三大類彩畫(huà)規(guī)制所允許的自由變化，把熟練的花紋作不同的錯(cuò)綜，組合成許多種的新樣式。細(xì)部花紋包括了清代建筑彩畫(huà)圖案的各種典型主題，如美龍、美風(fēng)、卷草、西番蓮、升龍、坐龍，及各種云紋、革紋，保存了豐富的清代彩畫(huà)圖案中可寶貴的材料。有些花紋組織得十分繁密勻稱，尤其難得。但在色彩上，因?yàn)槭艿浇Ｓ妙伭系南拗疲葟?qiáng)烈，有一些和所預(yù)期的效果不相符，如刺激性過(guò)大或白分量太多之處。也有些在同一處額枋上紋飾過(guò)于繁復(fù)，在總體上表現(xiàn)一致性不強(qiáng)的缺點(diǎn)。

總之，這一部彩畫(huà)圖案，給建筑界提出了學(xué)習(xí)資料，但在實(shí)際應(yīng)用時(shí)，必須分析它的構(gòu)圖、布局、用色、設(shè)計(jì)和紋飾線路的特點(diǎn)，結(jié)合具體的用途，變化應(yīng)用；并且需要在原有的基礎(chǔ)上，從現(xiàn)實(shí)生活的需要出發(fā)，逐漸創(chuàng)作出新的彩畫(huà)圖案。因此，務(wù)必避免抄襲或是把它生硬地搬用到新的建筑物上，不然便會(huì)局限了藝術(shù)的思想性和創(chuàng)造性。

本集彩畫(huà)中每種圖案，可說(shuō)都是來(lái)自歷史上很早的時(shí)期，如云氣、龍紋、卷草、番蓮等，在長(zhǎng)久的創(chuàng)作實(shí)踐中都曾經(jīng)過(guò)不斷的變化、不斷的發(fā)展；美術(shù)界和建筑界應(yīng)當(dāng)深刻地體會(huì)彩畫(huà)藝術(shù)的傳統(tǒng)，根據(jù)這種優(yōu)良的傳統(tǒng)，進(jìn)一步地靈活應(yīng)用，變化提高，這就是我們的創(chuàng)作任務(wù)。這本集子正是在這方面給我們提供了珍貴的與必要的參考。