癸丑病起，披讀經史，偶有管見，書之別簡。或良朋蒞止，傳述異聞，客去輒錄而藏焉。逾三四年遂成卷，曰《淥水亭雜識》，以備說家之瀏覽云爾。

一

燕山竇十郎故居，或云在城西，或云在昌平，或云在涿州，或云在薊州。當時馮瀛王道贈詩有“靈椿一株老”之句，今北城有靈椿坊，疑是十郎舊里，此靈椿所以名坊也。

元時，海子岸有萬春園，進士登第恩榮宴后，會同年于此。宋顯夫詩所云：“臨水亭臺似曲江”也。今失所在。元有甄氏訪山亭，在城西，今莫詳其處矣。

李長沙賜第在西長安門西，俗呼李閣老胡同是也。其別業在北安門北。集中《西涯十二詠》，程篁墩學士和之，有桔槔亭、楊柳灣、稻田、菜園、蓮池，而響閘、鐘鼓樓、慈恩寺、廣福觀皆在十二詠中，今其遺址不可問，當在越橋相近。蓋響閘即越橋下閘，而鐘鼓樓則園中可遙望爾。

紅螺山大明寺碑，元昭文館大學士、太史院使、領司天監事樊從義撰文，宣文閣監書博士兼經筵譯文官王與書。稱寺始于唐，金世宗大定間，召佛覺禪師于真定之弘濟來住茲山。元仁宗時，詔云山禪師以榮祿大夫、大司空、佩一品銀章主大圣安寺。內侍大司徒王伯順以大明為圣安宗派，請太皇太后發帑五萬為修寺之貲。至正中，云山從圣安歸老于此，盡捐前后所賜金帛重修焉。蓋沙門檢校司空，在遼時已然，金元循之不改也。碑又云兩紅螺死，為雙浮圖瘞之寺中。今寺南一池曰紅螺池，三面皆果園，花時游覽頗勝。殿西有竹一畝。寺東南二里許為明懷寧侯孫武敏公墓，有兩碑，一李賢撰，一彭時撰，中一碑刻諭祭文。

呼奴山白云觀，有元大德八年集賢學士宋渤碑。

千佛寺建于明萬歷初，中有長沙楊守魯、安陽喬應春二碑，皆鎮陽林潮書。潮以鴻臚寺主簿直文華殿中書。應春碑稱諸天、阿羅漢皆太監楊用所鑄。劉同人《帝京景物略》（注：劉侗，字同人，號格庵，明代著名散文家。和于奕正合撰《帝京景物略》，于收集材料，他撰寫文字。）乃謂為朝鮮國王所貢，當以碑為實也。

藥王廟，天啟中魏忠賢所建，落成時帝加獎諭，賜赍甚厚，當年必有豐碑，今無片石，蓋為人所踣矣。（注：此當指普濟藥王廟，位于今北京地安門西大街，建于明朝萬歷三年十月，民國十二年重修，屬私建。現已無存。）

龍華寺明碑二：其一播陽釋道深撰，廣陵趙昂書，撫寧侯朱永篆額；其一金陵朱之蕃撰，高陽孫承宗篆額，永春李開藻書。文辭甚俚，不足觀。

資福寺，明正統間僧圓升建。至嘉靖初，尚膳監太監馬潮修之。中有山西按察司僉事、督理宣府邊儲四明錢俊民碑，書之者禮部左侍郎任丘李時也。殿前梵塔上勒片石，有壬寅三月三日字，未知何時所建。明正德癸酉司禮監太監張雄建寺于宛平縣香山鄉畏吾村，賜額曰大慧，并護敕勒于碑。寺有大悲殿，重檐架之。中范銅為佛像，高五丈，土人遂呼為大佛寺。嘉靖中，太監麥某提督東廠，于其左增蓋佑圣觀。于是合寺、觀計之，殿宇凡一百八十三楹，拓地四百二十一畝。蓋是時世宗方信道士而厭緇流。內官惟恐寺剎之毀，故建道觀于其旁。而寺后之山又有真武祠，藉此以存寺也。寺之始建，大學士茶陵李東陽為碑，工部尚書湯陰李燧書之，新寧伯譚祐篆額。其增置佑圣觀也，大學士余姚李本撰文、禮部尚書高安吳山書之，成國公朱希忠篆額。其后萬歷壬辰重修，則太子太保、禮部尚書太倉王錫爵撰記。

功德寺有木球使者，其事近于怪。按宋·張世南《游宦紀聞》載：雪峰寺僧義存于唐懿宗咸通十一年開山創寺，乾符二年賜號真覺禪師。寺有木球，相傳受真覺役使，呼仆延客，球皆自往來。嘉泰間寺災，球忽滾入池中，得不壞。然則以木球為使，浮屠固有其術，蓋有先版庵而役之者矣。

五臺山僧侈言娑羅樹靈異，至畫圖鏤版。然如巴陵、淮陰、安西、伊洛、臨安、白下、峨嵋山，在處有之。聞廣州南海神廟四本特高，今京師臥佛寺二株亦有干霄之勢。顧或著、或不著，草木亦有幸、不幸也。

懷柔城極堅整，西南在平地，東北則因山為之。其南甕城可盤馬。麗譙片石，記萬歷九年增修丈尺，末云并用純灰鋪底，灌抿全完，以垂永久。宜其歷百年尚如新筑也。

釣魚臺在懷柔縣西三里，山水殊勝。澗流至此廣丈余，橫板橋以渡，東南一望，渚煙村樹，仿佛江鄉。

瓊華島土取自塞外，《輟耕錄》、《西軒客譚》可稽也。石移自艮岳，明宣宗《廣寒記》可證也。

西山有君子口，疑即《寰宇記》所云君子城，訛為箕子城者也。

駕到口在西山，其曰駕到，不知何年事。

齋堂村在西山之北百余里，產畫眉石處也。元豫章熊自得偕崇真張真人往居，撰《燕京志》。歐陽元功、張仲舉皆有詩送之。元功詩云：“先生去隱齋堂村，境趣佳處如桃源。西出都門二百里，山之盩厔水浩亹。一重一掩一聚落，一溪十渡深而渾。羊腸險徑掛山腹，蜂房小屋粘云根。立當阨塞若關隘，視入衍沃同川原。市朝甚邇俗塵遠，土產雖少人煙繁。鉏畬藝陸宜麥菽，樹柵作圈收雞豚。園蔬地美夏不燥，煤炭價賤冬常溫。前年熊郎入賣藥，施貧者藥人感恩。熊君攜笈今就子，繞舍木葉書繽翻。崇真真人又繼往，況是偓佺之子孫。紫簫夜吹遼鶴至，林響谷應松風喧。登高東望直沽口，海日涌出黃金盆。應憐曼倩戀象闕，坐羨龐公歸鹿門。”仲舉詩云：“燕垂趙際中有村，正在西湖之上源。源頭落花每流出，亦有浴鳧時在亹。隱君葺茅據幽勝，仿佛小莊如陸渾。環之蒼松數十樹，拔出太古虛無根。攢峰疊壁何盤盤，地多磽磝少平原。先生生計雖苦薄，最喜靜無人事繁。黃精本肥術苗脆，疆場有瓜牢有豚。吟詩作畫百不理，一家笑語常春溫。功名只遣世涂累，飽暖已荷皇天恩。近聞“京志”將脫稿，貫穿百氏手自翻。朱黃堆案墨滿硯，鈔寫況有能書孫。云晴輒辱羽客去，谷熟方來山鳥喧。土床炕暖石窯炭，黍酒香注田家盆。要知精舍白鹿洞，不待公車金馬門。”元之《大一統志》卷帙繁富，考證亦綦詳矣，而自得復撰《燕京志》，仲舉謂其貫穿百氏，必有出于《大一統志》之表者。惜乎其書之不傳也！

“圣朝建都燕山，民物日富。八九十歲翁，敦茂龐碩，朝廷優之，徭役弗事。歲時得升殿上，上皇帝壽。百官衣朝服鞠躬以進，視班次惟謹，毋敢越尺寸。而諸耆老高幘博褐，從容暇豫，以齒后先。門者不敢誰何。視百官退乃陟峻陛，承清光。歸而娛戲井陌，或騎或步，更過飲食，和氣粹如。大駕出，則龐眉黃發序勾陳環衛間。見者咸曰：‘樂哉太平之民也’！”此元·王士熙《張進中墓表》。進中居京師，亦耆老之一也。進中字子正，善為筆。管以堅竹，毫以鼬鼠。淇上王仲謀，上黨宋齊彥，吳興趙子昂，皆與之游。以一筆工而數得持筆以入禁中。觀元盛時尊養耆老之典，亦庶幾上庠之風矣。

明初有玉鴿十二從南方來，飛集燕山，識者謂北平當王，蓋兆燕山十二陵也。

都中遺老述萬歷間西山戒壇四月游女之盛，鈿車不絕，茶棚酒肆相接于路，至有挾妓入寺者。一無名子嘲以詩云：“高下山頭起佛龕，往來米汁雜魚鹽。不因說法堅持戒，那得觀音處處參。”

項羽徙齊王田市為膠東王，徐廣曰：“都即墨。”又立齊將田都為齊王，都臨淄。又立故秦所滅齊王建孫田安為濟北王，都博陽，《正義》曰：“在濟北。”是為三齊。后田榮自立為齊王，并王三齊之地。《正義》“三齊記”云：“右即墨，中臨淄，左平陸，謂之三齊。”

句吳，按《史記》泰伯奔荊蠻，荊蠻義之，從而歸者千余家，號曰句吳。《正義》引《世本》注云：“泰伯始所居地名。”許慎《淮南子注》云：“吳人語不正，言吳而加以‘句’。”顏師古云：“‘句’，夷俗發聲，亦猶‘越’為‘于越’。”《正義》又云：“泰伯居梅里，在常州無錫縣東南六十里。至十九世孫壽夢居之，號句吳。”《吳越春秋》：“泰伯號句吳越，在城西北隅，名曰故吳。”注：“泰伯所都謂之吳城，在梅里平墟，今無錫縣境。”其后楚封春申君黃歇為相，以吳故墟為都邑，即此也。

吳有數稱。《漢書·項羽傳》：舉吳中兵，曰吳中。《漢書·灌嬰傳》：渡江破吳郡，長吳下。按吳縣本平地，概言之猶言稷下、敖下云。見葉氏《過庭錄》曰：吳下。今人多稱平江為吳門。按李德裕文，指潤州為吳之門戶。又王充《論衡》云：孔子與顏淵上泰山，東望吳閶門外白馬如練。充謂：人目所見不過十里，魯去吳千有余里，使離朱望之終不能見。他書作吳門，而此云閶門者，誤也。此吳門，即冀郭門也。冀與魯為鄰，非今閶門明矣。又見漢《五行志》洪州亦有吳門鎮，曰吳門。又吳縣有大吳鄉，曰大吳。沈休文安陸王碑文：“鴻騫舊吳。”李善注劉琨《勸進表》：“奄有舊吳。”曰舊吳。梁簡文帝《浮海石像銘》云：“長處全吳。”今昆山有全吳鄉，又長洲縣上元鄉全吳里是也。梁同光二年，升蘇州為中吳軍節度。吳越時稱中吳府，亦曰東吳。

吳會，世多稱平江為吳會，意謂吳為東南一都會也，自唐以來如此。今郡中有吳會亭，府治前有吳會坊，皆承其誤。按“史”、“漢”等書所載，皆以吳會為吳越。漢《吳王濞傳》：“上患吳會輕悍。”此時未分會稽為吳郡，蓋指吳，會稽之地耳。至吳郡既立之后，若曹子建詩云：“行行至吳會，吳會非吾鄉。”諸葛孔明論荊州形勢云：“東連吳會。”東漢《蔡邕傳》云：“寄命江海，遠跡吳會。”謝承《后漢書·施延傳》云：“吳會未分。”吳·張纮謂：“收兵吳會，則荊揚可一。”王羲之為會稽內史時，朝廷賦役繁重，吳會尤甚。石崇論伐吳之功曰：“吳會僭逆。”則斥言孫氏。《莊子》“釋文”：“浙江今在余杭郡，后漢以為吳會分界，今在會稽錢塘。”以上皆指二浙之地。又按《吳·孫賁傳》云：“策已平吳、會二郡。”《朱桓傳》云：“使部伍吳、會二郡。”宋·褚伯玉，吳郡錢塘人，隱居剡山。齊太祖即位，手詔吳、會二郡，以禮迎遣。六朝亦有下吳、會兩郡造船若干者。此類甚多，證據尤切。或謂為會稽二字可獨稱會乎？按宋元嘉時，以揚州、浙西屬司隸校尉，而分浙東五郡，立會州，以隋王誕為刺史。晉、宋間亦以會稽為會土，故謝靈運有《會行吟》，此獨稱會之征也。

蘇臺，《青箱雜記》云：“蘇州有姑蘇臺，故謂蘇臺。相州有銅雀臺，滑州有測景臺，故亦稱相臺、滑臺。”又見《古跡考》。

三楚，《史記·貨殖傳》：“淮南為西楚。彭城以東，東海、吳、廣陵為東楚。衡山、九江、江南、豫章、長沙為南楚。”孟康曰：“舊名江陵為南楚，吳為東楚，彭城為西楚。”

水鄉，陸士衡答張士然詩云：“余固水鄉士。”注：“吳地也。”當時水勢彌漫，流亦湍急，自后人筑堤立塘，村市錯置，水稍平減，流漸寬緩。

三吳之說互有不同。《十道四蕃志》以吳郡、丹陽、吳興為三吳。《通典》及《元和郡國圖志》并同。又以義興、吳郡、吳興為三吳。《郡國志》同。酈道元注《水經》云：永建中，陽羨周嘉上書，以縣遠赴會至難，求得分置。遂以浙江西為吳，東為會稽，后分為三，號三吳，即吳興、吳郡、會稽也。按《晉書》：咸和三年，蘇峻反。吳興太守虞潭，與庾冰、王舒等起義兵于三吳。時冰為吳郡，舒為會稽，則是吳郡、吳興、會稽為三吳矣。安帝隆安三年，孫恩陷會稽，劉牢之遣將桓寶率師救三吳。及陶回為吳興太守時，大饑，谷貴，三吳尤甚。回開倉賑之，不待詔及，割府庫軍資以救乏絕，一境獲全。詔會稽、吳郡依回賑恤。據此則與《水經》合矣。又《虞潭傳》：蘇峻反，潭為吳興太守，詔加潭督三吳、晉陵、宣城、義興五郡事。孝武帝寧康二年，太后詔曰：“三吳奧壤，水旱并臻，宜時拯恤。三吳、義興、晉陵及會稽遭水之縣，全除一年租。”以此兩事考之，則義興固在三吳之外。而太后之詔，亦不在三吳之數，豈一時稱謂，初無定說，抑史傳各有詳簡差互耶？或云虞潭所督三吳、晉陵、宣城、義興計六郡，而稱五郡，潭自為吳興，增督五郡，蓋丹陽其一也。桓寶救三吳者，以孫恩既陷會稽，遂逼吳中，故云。今當以《十道四蕃志》及《郡國志》別說為正。

陸廣微《吳地記》，以金陵為中吳，鄂州為南吳，武昌為下吳，即三吳也。《地理指掌圖》：“三吳，今蘇、潤、湖州。”亦據吳、丹陽、吳興三郡而言也。