容貌并不能決定內心的才識，而才識卻能彌補容貌的不足。她從不嘩眾取寵，靠才識和謀略擊潰了世俗美丑的陋見，靠自己高尚的情操和卓越的能力展現了獨具的個人魅力。
還記得唐浚在《男人幫》里劈頭蓋臉地說：“終其一生，我們的人生充滿了各種選擇。而這中間，對男人來說最重要的，是選擇智商在及格線徘徊的美女還是隨便就能寫幾千字散文的才女?！鼻О倌陙恚芭訜o才便是德”的固有觀念，將美女和才女剝離開來。殊不知論及傾國傾城，才情絲毫不遜色于美貌。
關于這一點，我想被流傳千古的鐘無艷最有發言權。
古往今來，無論是文學還是曲藝，鐘無艷涉獵之廣絲毫不遜色于史書內外任何一名美女。貌丑、才絕、膽識、忠勇，她這一生太勵志，隨便拎出一點都足夠被書就成一大段傳奇。
史書有云鐘無艷“復姓鐘離名無鹽”，鐘離是商湯的子孫后裔，由于其始祖曾食采于一個叫作鐘離的地方，所以子孫才會“以邑為氏”，開始以“鐘離”或“鐘”為姓。因此一說鐘無艷實際叫作鐘無鹽，一說她姓鐘離，名春字無鹽。而無艷，是世人以一言蔽其容顏而已。
元朝楊維楨作過一首《鐘離春》的雜曲，稱她是“白頭深目凹鼻唇，皮膚若煙面如塵”。解釋過來大概是，發稀而白、額頭下陷、雙眼下凹、鼻子朝天、皮膚黑得像漆。而事實不僅僅如此，鐘離春的脖子很肥粗甚至有喉結，天生雞胸而且骨架很大，粗壯得像男人一樣。如果說容貌一般的女人尚且以貌不驚人來評價，鐘離春大概屬于貌“太”驚人的類型了。
除了容貌，她出身也沒有任何可圈可點之處，《列女傳》中說，她是“齊無鹽邑之女”。戰國時期，齊國將被吞并的鄣國、宿國置為無鹽邑，大概相當于縣級城市。論出身，論容貌，鐘無艷大概就是一戰國版鳳姐。
然而就是這樣一個與皇權、與后位十分不搭邊的女人，卻成了齊宣王的正宮皇后。
關于齊宣帝和鐘無艷，元曲四大家之一的鄭光祖有一出雜劇叫《丑齊后無艷連環》，說的是齊公子夜夢菽月，上大夫晏嬰替他圓夢，認為公子將娶的夫人隱于鄉村，時運未通，并建議他出城圍獵尋訪淑女賢人。齊國無鹽邑鐘離信的女兒相貌丑陋但文武兼備，很有才能，外出采桑時與追趕白兔的齊公子相遇。晏嬰見她出言不俗，便勸齊公子娶她為后。
當時秦、燕二國都想制服齊國，故意以難題刁難，讓齊國派人解開玉連環，彈響蒲弦琴，鐘離春憑智慧解決了這兩個難題，并故意羞辱使者，激待兩國發兵。鐘離春又率兵布陣打敗了他們，使齊國無憂。
早在西漢劉向的《列女傳》中鐘無艷“自謁宣王”，換言之，鐘無艷能夠見到齊宣王完全是毛遂自薦，大概類似于攔路喊冤的模式，一個女子敢直諫君王本身就很罕見，何況是一個千古奇丑的女人，這影響力和關注度，放在今天足以搶頭條了。
大概鐘無艷要的就是這樣的效果。一個業已垂老而貌丑的女人，席地而坐，舉目、張口、揮手，拍著大腿大鬧國家最高政治機關，齊宣王想要不關注她都很難。何況被這樣的一個女人指著鼻子說自己吏治不清、治國昏庸，實在是有辱一國之君的威嚴。如果鐘離春不能說服齊宣王，恐怕下場比毛遂兵敗后自刎要慘得多。
所有人都在替這個膽大妄為的女人捏一把汗的時候，鐘無艷如鄭光祖所撰，“言語不俗”，終于得到齊宣王特許的暢所欲言的機會。她多年來不得以施展的治國之能才終于找到了一個展示的舞臺。
面對齊宣王的質問，她說：“我這舉目，是替大王觀察風云的變化；張口，是懲罰大王那雙不聽勸諫的耳朵；揮手，是替大王趕走阿諛之徒；拍腿，是要摘除大王這專供游樂的雪宮。民女不才，但我也聽說‘君有諍臣，不亡其國，父有諍子，不亡其家’。而今大王沉湎酒色，不納諍言，這是我張口為大王接受規勸的意思；敵人就要大兵壓境了，你還被一群吹牛拍馬之徒包圍著，因此我揮手將他們驅逐掉；大王耗費大量的物力、人力造成如此豪華的宮殿，弄得國庫空虛，民不聊生，今后怎能迎戰秦兵呢？”
先述先王開疆之不易，而后細數齊國潛在的危險，最后歷數齊宣王用人不賢、鋪張浪費的一系列昏庸之道致使政治腐敗，綱紀不振，陷國家于危難，陳述有節，循序漸進，娓娓道來。
當年平原君贊頌毛遂“三寸之舌，強于百萬之師”，這鐘無艷可也算得是“婦人之言，橫掃朝綱士賢”了。
不知史書工筆是否潤色了這對奇特的帝后之間的合作洽談，齊宣王在聽完鐘無艷的斥責陳述后，沒有發怒反而大為感動地說：“如果你不及時來這里提醒我，我哪會知道自己的過錯啊！”鐘無艷的面諫和主張最終被采納了。并且按照鐘無艷進諫，齊宣王拆漸臺、罷女樂、退諂諛、進直言、選兵馬，實府庫進而使齊國大安。
鐘無艷的這一場直諫算得上鋌而走險，諫臣魏征敢于直言，好歹還有太宗丹樨之下宰相的身份。而一介民女敢于直接面諫國家最高領導人而且痛斥其為政不端，如果遇到的不是齊宣王而是商紂王，恐怕將削為“人彘”都難消心頭之恨。
只能說好險好險，幸虧齊宣王算不上一個昏庸無道之君。
《孟子·梁惠王章句上》中講述了齊宣王以羊易牛取血祭鐘，“見其生而不忍見其死”的君子之道。訴諸于孟子及其門生筆下的齊宣王的確是個仁君，也是個善于納諫的開明君主。
他見到秦國招攬賢士，得人而治，便也著意于文化事業的發展。不惜耗費巨資招致天下各派文人學士來到齊國稷下學宮著書立說，開展學術研究，形成前所未有的百家爭鳴，創造了中國燦爛的“先秦文化”。
然而從他留下的典故來看，面對群臣士賢的進諫，他并非不接受，卻不一定執行。所以作為一個仁慈開明卻不作為的君主，因為齊國在他在位期間滅亡而稱他為昏君，于他多少有點冤枉。
誠如鐘無艷所言，面臨大軍壓境齊王身邊圍繞著一群濫竽充數的南郭先生，連孟子和淳于髡都只能委婉地勸諫，而鐘無艷言辭犀利的直面指責對齊宣王有如振聾發聵一般。這也是鐘無艷的機智過人之處，齊宣王既是她要面諫的君主，又何嘗不是直接阻擊她實現政治抱負的對手。知己知彼，百戰不殆，她鋌而走險地直擊要害之舉，反而使齊宣王對她言聽計從。
他胸中無治國之方略，她愿意做那個為他出謀劃策、排憂解難之人。他許她心心念念皇后之位，她愿意做他的國之利器。
鐘無艷皇后之位相當于今天的榮譽主席，是齊宣王給予她可以名正言順輔佐于他左右的一個身份。畢竟，戰國不是大周，齊宣王再開明，女人入朝為官也是奢談。兩人以婚姻為名締結了政治上的同盟。
史書上說，被齊宣王冊封為皇后時，鐘無艷已經年逾40。40歲而未嫁的女人，古往今來除了鐘無艷，還有一位是武則天的母親。不過兩者不同的是，武則天的母親是個地道的女文青，剩到不惑之年才嫁，左右脫逃不開一個情字。而同樣是剩女的鐘無艷，從來不曾將精力投諸于婚姻和情感，她并不是一個待字閨中的女人，而是具有雄才偉略的林中隱士，等待的絕不是愛情，而是被發掘重用的機會，她愛的是家國天下。
杜琪峰在電影《鐘無艷》里，為齊宣王和鐘無艷的故事虛構了一個深得盛寵的夏迎春。其實在鐘離春死后，齊宣王就從自己最喜歡的七個美人兒中選了一個最疼愛的立為夫人。即便是她生前，齊宣王的后宮中也不乏圣眷隆重的美人。不過這并不會使鐘離春生不安寢，死不瞑目，于她，一生能傾付與天下，已然足夠。
《淮南子·說山訓》：“嫫母有所美，西施有所丑”。四大美人容貌超群卻難逃“禍水”罵名，美貌最終成為她們傷害自己的利刃。而古今四大丑女，卻無一不是賢德之人，千百來年，她們的容貌早已被人忘卻不再有人提及，而一再被稱道的只有她們堅韌而高尚的靈魂。
容貌并不能決定內心的才識，而才識卻能彌補容貌的不足。她從不嘩眾取寵，靠才識和謀略擊潰了世俗美丑的陋見，靠自己高尚的情操和卓越的能力展現了獨具的個人魅力。杜琪峰的電影里，在最終齊宣王選擇了忠勇多謀的鐘無艷的那一刻，這場才識與容貌的PK賽就已經分出了勝負。
“寧作鐘離春，勿學姑瑤草”，決定人生的不是美丑，而是內心的格局。