第三章 解夢的常用技巧

中國傳統的解夢方法

我國古老的占夢方法在解夢領域占有重要的地位。雖然這些方法在我們看來有些迷信，但如果我們把古代占夢作為歷史發生和歷史演變的認知現象來考察，占夢確有它的特殊價值。

在借鑒古代那些傳統的方法時，必須頭腦清醒不能糊涂，而且要認真地思考與分析，帶有批判的眼光來看待問題，并要剔除其中不好的，“取其精華”，這才是我們當代用科學的辯證觀來看待中國古代歷史占夢理論的目的與方法。

中國傳統的解夢法有多種，我們將在下面具體介紹其中的直示法、轉示法（包括象征法、連類法、諧音法）、反示法。除此之外，傳統的解夢方法還包括以下幾種：

1.拆字法

這是利用漢字由偏旁部首互相組合而成的特點，通過分合增減，將要表達的夢的意思或要說的字和夢境的內在關聯寓于其中。

實際上吉兇不是拆字拆出來的，怎么拆字是根據預言或夢象而決定的。拆字一開始就與占夢密切相連，占夢家利用拆字術來為占夢服務的事例很多，在《后漢書·蔡茂傳》中就存在用拆字法解夢的例子：

蔡茂，字子禮，河內懷人也，仕建武中。初在廣漢，夢坐大殿，極上有三穗禾，茂跳取之，得其中穗，輒復失之。以問主簿郭賀，郭慶之曰：“大殿者，宮府之形象也。極而有禾，人臣之上祿也。取中穗，即中臺之位也。于字禾失為秩，雖曰失之，乃所以得祿秩也。衰職有闕，君其補之。”旬月代戴涉為司徒，乃辟賀為椽。昔者黃帝問岐伯曰：“夢者為何？”岐伯之對以神氣發越，精識感通，有吉夢之殊祥。而釋氏以四法判夢，亦有善惡之先兆。其意謂命已前定，往往兆形于夢寐之間，詎不信哉！

這里，郭賀就是用拆字法為蔡茂占夢的。

拆字法一般有三條思路：

第一是分合增減法，如拆“朝”字為十月十日，用的是分解法；“山上有絲”組合為“幽”字，用的是組合法等，然后根據情況論斷。

第二是從所拆之字生開去，尋找字形相似或相近的文字，然后再附會人事、言人吉兇，這恰恰是利用許多漢字的形體相似或相近的特點。

第三則是從運筆和筆勢上判斷，把行筆中的偶然痕跡同求卜者夢境中的事例與命運聯系起來。

2.八卦法

八卦法就是將八卦預測術應用于解夢的方法。它是先將夢的景象轉換成卦象，然后根據卦象斷吉兇。

據《三國志·魏志》記載：鄧艾將要攻伐蜀國，夜夢山上有流水，問殄虜護軍愛邵主何吉兇，愛邵說：“根據《易經》的卦象來看，山上有水是蹇卦。蹇卦系辭說：‘蹇利西南，不利東北。’孔子說：‘蹇利西南，往有功也；不利東北，其道窮也。’將軍此次伐蜀必大獲全勝，但恐怕不能回來了。”鄧艾聽后，默默不樂。蹇封上坎下，艮為山，坎為水，故山上有水之夢同蹇卦聯系起來。蹇卦釋辭有利西南，不利東北的意思，而鄧艾伐蜀下朝向西南方向，所以愛邵說他必勝，但若要回師則朝東北方向，那就大為不利了。后來的事實，正好應驗了鄧艾的夢中預感之先言。因此，這種解夢的方法，現在看來不僅受到國內外解夢專家學者的重視，而且其內在的科學性也在不斷地被揭示。

3.陰陽五行法

這種方法就是把陰陽五行的理論應用于解夢的方法。世間萬物皆陰陽化生，天地、日月、山川以及君臣、男女都是陰陽相生，而世間萬物則又都是由水、火、木、金、土五元素構成的，這種陰陽五行相生相克，陰陽家正是按照五行生克制化的理論來解釋自然現象和社會現象，預言人的休咎福禍的。

4.破釋法

這是把夢象作為一種符號或密碼，先轉換成它所標識的東西，再借符號或密碼表示夢意。在這類夢例中，原形無法看見，通過符號或密碼才能辨認原形。破譯法，還有的稱為隱語解夢法，將這種符號或密碼，或隱語轉換成什么合適的方法來說，則只有依據情況而定了。

從當今對夢學的研究水平加以科學分析，汲取精華，為科學解夢所用，同時要否定糟粕，反對封建迷信及其偽科學的謊言。

解夢者需了解夢者的哪些情況

只有對夢者各方面的資料掌握得詳細、全面，才能把夢分析得更透徹，也只有這樣才能更準確地解夢。越接近夢的原意，成功率也就越高。要準確的解夢，除了解夢者要具備淵博的綜合知識、豐富的社會經歷，了解周圍的重大事件等，還有一個重要的條件，就是要詳細地了解夢者的個人情況和生活環境。

1.性別

不同的性別具有不同的心理狀態，更有著不用的愿望。男性和女性對各種事物所賦予的象征意義是不同的。尤其是女性，她的特殊性不容忽視。有些夢境，只有考慮到夢者是女人才能更好地解釋。

2.年齡

不同的年齡，經歷的事情多少不同，種類也不同，生活的環境不一樣，關注的東西不一樣，往往在心理需求上有很大不同。需求不一樣，愿望的表達也就不一樣。比如兒童的夢可能比較單純，而成人由于社會化程度很高，夢境也就更復雜，心理需求更高。

3.職業

不同的職業，所處的環境、面對的人和事不一樣，對問題的感覺和認識也不一樣，關注的東西更不相同，這就要求我們解夢時要因人而異、因地制宜。比如農民可能經常夢見水稻、麥子，而衛星、航空器則更可能出現在科學家的夢中。

4.身體狀況

要了解夢者身體方面有無缺陷，是否有疾病。這類身體不健全的人，容易有自卑心理，而這種心理會摧垮一個人的意志，也可能促人向上。另外，身體的病變有時也會反映到夢里，我們要結合夢者的身體狀況，從而更準確地解夢。

5.文化背景

包括夢者的出生、生活及風俗習慣，甚至當地的傳說、方言等。比如說，在封建迷信比較盛行的地方，夢見鬼神的概率就會更高。

學習解夢是不是很困難呢

解夢的方法說難不難，說易不易。說難不難，有位專家曾經在大學心理學課上講過解夢術，不過兩三個半天就有許多學生初步掌握了這門技術，而且成功地破譯了自己或別人的夢。說易不易，這是說如果無人指點，完全靠自己摸索，只怕十年八年也未必能摸索出規律來。當然，如果你讀了關于解夢的書，而且這本書寫得很好的話，你也可以很快就掌握解夢技術。弗洛伊德的《夢的解析》，弗洛姆的《夢的精神分析》都是關于解夢的好書。讀一讀這些書，并且認真實踐，那么半年一年之后，你或許就能解夢。弗洛伊德和弗洛姆的書都不是為了教人解夢而寫的，而是為了說明他們的理論而寫的，對于一般人來說，太高深了，學起來很不容易。

弗洛伊德的《夢的解析》，在20世紀80年代末在我國出版了幾萬冊，近年來也一版再版。讀過這本書的人很不少，可是從這本書學會了解夢的人只怕一百個人里也未必有一個。因為弗洛伊德的書非常難懂，夢的顯意、夢的隱意、意識、前意識、潛意識、原發過程、繼發過程……術語你必須都明白了，你才能搞清他說的是什么。厚厚的像磚頭似的一本書，又充滿思辨、推理和論斷，一般人就算下定決心，沒有一年半載也讀不完這本書，如果你決心不夠大，那只怕你永遠也看不完。

弗洛姆的那本書還好些，薄薄的一小本，不過十幾萬字，語言也還比較通俗易懂。可惜那本書里直接寫解夢術的只有第六章一章，25頁紙，舉了十來個例子。對說明什么叫解夢術來說，這些篇幅夠了，但要教會人們解夢，這么一點篇幅是遠遠不夠的。

古代人，比如周公，很可能掌握了解夢的技術，可是他卻從不傳徒弟，也不寫書。《周公解夢》之類的書淺薄錯謬之處很多，肯定不是真懂解夢術的人所寫。那么，古代的解夢大師為什么不愿意傳授這種技術呢？一方面是為了壟斷：我會寫字你不會，我就勝過你；我會解夢你不會，我也勝過你。另一方面則是出于一種信念，認為：“天機不可預泄”，認為“多知者不詳”，教人解夢會泄露天機，使別人多知，是不好的。

不要從迷信的角度去理解“天機不可預泄”，這種信念的意思是，如果我們知道了有關他人的未來的事，而且我們把這種知識說了出來，就會干擾事件的自然發展，而這是不好的。

我們在之前講和很多關于夢和生活、潛意識的關系，那么究竟哪些方法才是正確的解夢方法呢？在解夢之前我們需要做到哪些，了解哪些東西呢？需要注意什么呢？

首先，希望大家把解夢術用來幫助別人或了解自己，不要用于傷害和算計別人。不要損害自己的“陰德”。“陰德”這種說法并不是迷信，只是一個比喻。如果你用解夢算計別人，你將受到自己潛意識的懲罰。如果善于解夢，你將很容易洞察別人內心，發現一些別人自己還不十分清楚的東西。

你可以因此而戰勝別人。但是，另外一個心理過程也在同時進行。解夢是你和自己潛意識的溝通，經常解夢，你潛意識中的各個原型都將被激發。每一個原型仿佛一種性格模式的人，原型有極大的心理力量。一旦你和某個原型有共鳴，你的性格會越來越接近這個原型。榮格發現，人的原型有“智慧老人”，“阿尼瑪或阿尼姆斯”，“太陽王子”等許多種，各有其典型性格，例如當“太陽王子”原型被激發時，你的性格會開朗、活潑、灑脫，如同王子。

如果你經常利用解夢去做損人的事，就會喚起另外的原型：黑巫師或魔法師，使性格變得陰郁、鬼氣森森，而使你自己的潛意識失去平衡，將來，潛意識的沖突會引起心理疾病。

所以，解夢只應用于對人對己都有利的目的。

再有，對解夢的結果也不要盲目輕信。假如你通過解夢，斷定你丈夫和你妹妹有奸情，不要貿然相信。因為你的潛意識可能會有錯的時候，再說你對夢的分析也極有可能會出錯。要把夢當做一個啟發，不要當成證據。

何況，夢中的顯示更多的是展示心靈層面的事件。也許進一步分析，你會發現：“丈夫”是你自己性格中男性化的一面的象征，而“妹妹”則是你自己性格中幼小的一面的相片。他們之間的關系是你內部心理整合和諧的象征——這本是一個很好的夢。

夢是十分復雜的，多層面的，不要輕易以為自己已完全了解了一個夢。

還有，作為一個解夢者，必須對人對己要寬容。人非圣賢，很多人在夢里都會有一些“不好”的愿望，比如想揍他的親哥哥，或者想強奸鄰居女孩等等，對此一定要能寬容。

我們的道德只要求人們不干壞事，并沒有嚴格到不許人們在夢里想想壞事。如果在夢里人人都被迫遵循道德標準的話，這世界或許能增加幾百個好人，可是卻會增加幾百萬個因過分壓抑而發作的精神病人或心理變態者。

還有一點是，當你為別人解夢時，務必要考慮一下，能不能把解夢揭示出的事情告訴對方。如果對方很脆弱，那就不要把他承受不了的事情告訴他。再有，假如在大庭廣眾之下，一個女孩說出一個夢請你分析，而這個夢是寫她的性幻想或性隱私的，你最好假裝釋不出來。

解夢的最深的危險就是干預了心理發展的自然進程。我們現在都很了解，自然界有它自然的自平衡和自然發展，有一個生態系統環環相扣，有時一些善意的干預會打破自然的平衡。例如，如果你同情美麗的鹿而把惡狼斬盡殺絕，你會發現過不了幾年鹿就會大批死亡：或者因為沒有了狼，鹿繁殖過快，結果吃光了植被，造成了大饑荒，造成大量死亡。或者因為沒有了狼，病弱的鹿沒有被狼吃掉，造成鹿群的素質下降，對疾病抵御力下降，造成瘟疫流行和大量死亡。所以，我們都知道人類對自然界的干預要有限度。

同樣，一個人的心理也是一個環環相扣的大系統，而且是一個演變之中的系統，有它自己的節奏和過程。有時人必須要經歷一些苦難或痛苦，心靈才能成長。在這種情況下，你哪怕是出于善意使夢者避開了這種痛苦，你也會破壞了他心靈成長的自然進程，有害于他的人格完善。在這種情況下，你的解夢知識就是“不祥的。”當然，一個人如果能通過解夢而干擾心理發展，那他的解夢水平已經是相當高了。

這樣的人是極少的。但還是想提醒這極少的人，我們應以謙卑的心面對心靈的無窮奧秘，切不可狂妄自大，試圖做人力所難以做到的事情。

直接破解式解夢法

在使用直接破解的解夢方法時，必須根據你對做解夢的人品、性格、行為特征以及心理的了解，并輔以一些合理的推斷。

不是任何夢都可以用這種方式進行解釋，運用這種方式必須具備以下條件：這個夢很簡單，夢里的象征你都懂，而且你也很容易了解這個象征在此夢中的意義，那么，你可以一語道破：把你理解的夢的意義原原本本解釋給做夢者聽，問他對不對，核實你的解釋。如果對，解夢初步完成，不對的話，可重新釋。

比如：

某人小時候曾夢見有一個人長了個石頭腦袋，而且那個人用石頭砸她（夢者）的頭，把她的頭砸出了一個個坑，后來她的腦袋也變成了石頭。

解夢者很快就得出結論：石頭解夢象征著頑固、生硬和冷漠無情的性格，砸頭表示傷害。這個夢意味著在夢者小時候，曾經受到過一個人性格頑固而又冷漠的人的傷害，從而致使自己的性格也變得頑固而又冷漠起來。

或者，這個夢也可以這樣解：在她小的時候，她家里有個人（因為對兒童來說，影響最大的人是家庭成員，特別是父母，對那些由祖父母撫養大的孩子來說則是祖父母），可能是她爸爸或媽媽，是個性格很頑固、很冷漠無情的人。她經常被訓斥、批評和責罵，于是她覺得很痛苦。為了不痛苦，她只好讓自己變得冷漠、麻木，就如同把血肉的腦袋變成石頭腦袋。于是她發現自己也成了那種頑固而又冷漠的人。這種性格至今仍深深地影響著她，使她感到生活得不幸福，她很難和別人建立親密關系，友誼和戀愛都不順利。在她內心中，她認為這一切都應歸因于童年的經歷，歸因于她的父母。由于她至今記著這個夢，可見此事對她的今天仍有影響。

通過與夢者的進一步溝通與核實，解夢者的論斷果然是正確的：解夢女孩的母親的確性格固執，并且對她缺少關懷，夢者童年非常不幸，長大之后性格也不太好。

直接破解式解夢可以使夢者信服解夢者。解夢只說了一個短短解夢，有經驗的解夢者就可能說出他目前的心解夢目前的生活狀況，童年經歷，婚姻狀況，家庭狀況，性格等等多方面的情況。這會使夢者驚訝并且信服解夢者。這樣，解夢者對于夢解夢理的進一步解夢和解夢者提出的建議都容易被夢解夢受。

這種作用可以在以下的案例中得到證明：

一位解夢師曾經在一次會上做了個簡短的發言，講解夢的作用和意義。一位中年人解夢后，不以為然地說：“夢哪有什么意義？我說一個夢看你怎么可以了解我的心理？”與會的不少人紛紛議論說：“對啊，眼見為實。耳聽為虛。”

于是，解夢師便請這個人說一個自己做過的夢。

“一次，我夢見一位領導人到我們家來找我，我就讓孩子去買兩碗面。我們邊吃邊聊。他還給我分析農村形勢。”

解夢師問他：“這是你什么時候做的夢？”

他說是不久之前。

解夢師仔細思索了一下，直接道破了這個夢的含義。他說：“這個夢概括一下叫安貧樂道。你一方面對自己目前的社會地位、經濟狀況不滿意（招待客人買兩碗面），另一方面又有很高的自我期望（領導人來找他）。你的妻子對你很不滿，覺得你眼高手低，很可能已離開你（這是我的推測）。而且，你對你的孩子也是按你的要求來塑造，不關心他的需要和愿望（讓孩子去買面，但只買兩碗）。你認為自己并不是很痛苦，因為你總有辦法化解它。”

解夢師用一語道破的方式贏得了夢者的認可和信任。散會后，這個人主動找到解夢師說：“事業、家庭都如此失敗，其實我也很痛苦。”

解夢師順勢開導他：“其實，夢可以在不同層面解，在更深的層面你這個夢里的小孩也是你自己。你可以試著關注你兒子的需要，在這個過程中，你也會逐漸意識到自己發自內心的需要。這樣你就不會太累。為一個外在的標準活著，對你、對你兒子都未免太殘酷了。”

循序漸進式解夢法

相對于其他解夢方法，循序漸進式是一種更安全、更可靠的方式，它不大容易出錯誤。原因是這種方式是把各種證據都收集全了以后才下結論。循序漸進式可以按夢的順序進行，也可以從夢中最引人注目的部分開始，或者從任何一部分開始；有時夢者對某一部分印象最深刻，可以從這一部分開始；有時某一部分比較容易突破，也可以從那一部分開始。

一語道破式解夢者有如福爾摩斯，僅從解夢細節就得出許多結論。循序漸進式解夢者有如一個法官，他只有解夢全部的證據后才下結論。所以，循序漸進式往往難以產生戲劇性的效果。有時，在解夢者給出明確的結論之前，解夢者自己就已經明白了夢的意思，這是一種好的情況，因為做夢者對自己的結論會更加相信。

這種方式有助于他增進對自己的了解，但由于一些具體的情況，這種情況往往又帶有一定的負面作用。因為有些做夢者可能不想讓別人了解自己，當他發現解夢者正在觸及更加真實的自己時，他就會在停止談夢，以避免解夢者了解自己。在打開人們解夢的內心之城時，一語道破式是用猛攻的方式，一次戰斗后，或者城被攻破，或者沒有攻破，那么守門者就加強了防衛。

循序漸進式是用一個個往敵方城門混入士兵的方式，每天混進三五個士兵，直到混進的士兵足夠多。這樣也許守門者會不知道有人想攻城，因而也就沒有防衛。循序漸進法是可滲透方式突破夢者的心理防御。

循序漸進式步驟是：把夢分成一些部分，一部分一部分地邊解釋邊核實，邊解釋邊了解背景材料，邊解釋邊讓夢者聯想。

德國精神病學家弗羅姆曾經講述過一個用循序漸進的方法解夢的案例。

有一位律師在解夢見到了這樣的情景：“我看見自己正坐在一頭白色戰馬上，檢閱成群結隊的軍人。他們大家都狂熱地向我歡呼致敬。”他將這樣的夢境告訴了心理分析專家。

專家思考了一會，開始向他提問：“你認為這個夢代表什么意義呢？”

（我們可以看到，心理分析家可能對此夢意義肯定已解出幾分，但是他不一語道破，卻耐心地和來訪者一起尋找夢的意義。）

律師回答說：“我覺得這個夢毫無意義。你知道我討厭戰爭和軍隊，我說什么也不愿意當將軍。我也絕不喜歡成為人們注意的焦點，被成千成萬軍人凝視，也不愿意接受陌生人的歡呼和致敬。你從我告訴你的有關職業困難的事上，就知道要我站在眾目睽睽的法庭中辯護一個案子多困難。”

專家說：“不錯，這是真的，但它并沒有否定這是你的夢，是你所寫的情節及你自己扮演一定角色的夢的事實。不論矛盾多明顯，這段夢一定含有某些意義而且一定表示什么。讓我們以你對夢內容的聯想開始吧。

請你集中注意力于夢境：你自己以及白色戰馬以及軍隊的歡呼——并且告訴我在看見這些情景時，你心中想到什么？”

“真好玩，我現在看見一張我十四五歲時很喜愛的圖畫。它是一張拿破侖畫像。他騎在白馬上，在軍隊前馳騁。它與夢很相似，只是軍隊沒有向他歡呼。”律師說。

“這回憶很有趣。告訴我更多的關于對這畫喜愛，以及對拿破侖感興趣的事。”

于是律師繼續回憶，他十四五歲時很害羞，身體也弱，害怕野孩子。他很喜歡一個野孩子，并邀請他到他家玩顯微鏡，卻被粗暴輕蔑地拒絕了。他當然很羞怒，從那時起他狂熱地閱讀關于拿破侖的書、搜集拿破侖的畫，成天幻想自己成為拿破侖。直到進大學后才克服了英雄崇拜和幻想。

專家說：“你忘記它了，但另一個你，那決定你的許多行為及感覺的，并且在白天清醒時隱藏得很好的另一個你，仍然希望成名，希望被人贊揚，想要擁有權力。另一個你昨夜在夢中說話了，不過為什么昨夜你會做這個夢，昨天有什么重要的事？”

“沒什么，平淡無奇。我去辦公室工作，搜集一些資料，做晚飯，看電影，然后上床。”

“這說明不了為什么你會在晚上騎白馬，請告訴我詳細些，例如你在辦公室做了什么。”

“噢，我記得了……不過這不可能與夢有任何關系……

好吧，還是詳細告訴你。當我去見我的上司——也是律師公司的大股東——我替他搜集法律資料，他發現我犯了一些錯誤。

他嚴厲地凝視我并說道：‘我實在十分驚訝——我以為你可以比這做得更好呢。’那一刻我很感震驚——同時一絲念頭閃過我的腦際，我不愿被解職，以為他以后不會再把我留用。不過我告訴自己這只是胡思亂想而已，任何人都會犯下一點錯誤。在當天下午我已忘記了這件事。”

“你后來的心情如何？是否感到不安或有些沮喪？”

“不，一點也不。相反的，我只是又疲倦又想睡覺。我發現工作非常吃力，并且在離開辦公室下班的時間來到時，感到很高興。”

“那么當天最后一件重要的事，是去看電影了。你愿意告訴我那是什么片子嗎？”

“好的，它是叫做《賈來茲》的電影，我很欣賞這部片子。事實上，還哭了呢。”

“為什么會哭呢？”

“首先是為了賈來茲的貧困及痛苦情形，然后為了他的勝利而哭。我不記得以前曾看過如此這么令我感動的電影。”

“然后你就上床，入睡。并且看見你自己騎在白色駿馬上，接受軍隊的歡呼。現在我們更加明白你為什么會做這個夢了，不是嗎？小時候你很害羞、靦腆，而且不受人歡迎。我們從以前臨床的經驗中，知道這大部分是由于你父親的影響，父親以他的成功引以為豪，但卻如此地不能與你親近，并毫無感情——更不必說顯出感情了——而且不知給予鼓勵。

你今天所提起的那件事，被野孩子所拒絕的事，只是牽強附會而已。你的自尊早已被深深傷害了，而這段插曲只是火上澆油，使你更確信永遠不會有父親那樣的成就，永遠不算什么，你永遠會被你所羨慕的人所拒絕。你有什么辦法呢？

只好逃入幻想中，你幻想能達到你認為在現實人生中不能達到的成就。在那幻想世界里，沒有人能進來，也沒有人能否認你是拿破侖，偉大的英雄，為千萬人及你自己——這也許是最重要的——所贊揚及敬慕。

只要你能保留這些幻想，就能避免由于你在與自己以外的外在現實相接觸時，從你的自卑感所產生的痛苦。然后你進了大學。開始比較少依賴父親，并對你的學業感到有些滿意，感到你可以重新開始并有較好的基礎。進而，你為自己的‘幼稚’夢想而感到羞恥，因此你不再做夢了，以為你正朝向成為大丈夫男子漢的道路走去……

然而，正如我們所見的，這種新的信心，有些自欺的性質存在。你在每次考試前都非常恐懼。你認為只要世界上有其他男人在，就沒有一位女孩子真正地對你關心，你永遠害怕上司的批評。我們再看看你做夢那天的事吧。

你努力避免的事又發生了——你的上司責備你。你再度開始感到那種不如別人的老感覺了，但是你把它擱在一旁。你沒有感到不安及沮喪，反而感到疲倦。

然后你看了一場電影，它觸到你的老夢想，銀幕上的英雄以前是位受人輕視，毫無作為的年輕人，然后成為可贊揚可敬佩的國家救星。你把自己當做那位為人敬仰，為人歡呼的英雄，正如你年輕時所作的白日夢一樣。難道不明白，你并沒有真正的放棄以前退縮到榮耀幻想的行為？

你并未把那使你退回幻想王國的橋燒掉，反而在任何時候只要現實是失望且恐怖時，又開始退回幻想。然而我們不是明白這一事實，反而更產生你所十分害怕的危險，使你仍然幼稚天真，使你無法成熟，并無法成為受人們及自己尊重的人嗎？”

在這個經典的案例中，心理專家正是采用了循序漸進的方式，誘導這個律師一步步觸及到了他內心真正的想法，讓他明白了自己這個夢的真正含義，也更清楚地認識了自己性格中隱藏的內容。

復合雜糅式解夢法

直接破解式和循序漸進式是兩個極端，而在實際解夢中，更多采用的是這兩種解夢的復合雜糅式。也就是說，解夢者一語道破夢中某些部分解夢義，以此啟發夢者，讓夢者說出有關的事件、想法等，然后，解夢者以此為根據，再直接破解夢的一個部分，或者讓夢者通過聯想，自己弄懂另一個部分的意義。

通過下面這個案例，你可以對混合式解夢方法有更加清楚的了解。有個女孩做了這樣一個夢：“我和媽媽姐姐坐在一輛汽車上，下車后發現有兩條路。一條通往一個拱門，拱門有鐵柵欄，柵欄后似乎有綠葉，另一條通向火車站……”

解夢者：“坐汽車在這里象征解夢和媽媽姐姐在一起的生活，下車后發現有兩條路指你現在面臨的生活選擇，夢中這兩條路就象征著你生活中的兩條路。第一條路上有拱門，有鐵柵欄，還有綠葉。鐵柵欄象征障礙，說明這條路上有障礙，那么，在你實際生活中，這是指哪一條路呢？”

“我想指出國的路吧，鐵柵欄表示辦出國很難，拱門讓我聯想到飛機場，至于綠葉，我記得爸爸出國后說過國外綠化很好，皮鞋可以一周不擦仍很光亮，給我印象很深。”

“那么火車站表示在國內吧？因為坐火車是國內常見的。”

“是的，我們去了火車站……后來到了一個地方，像飯店前廳。我們在長條桌邊吃飯，吃鹽水花生豆，我的男朋友吃雞翅和青菜。姐換了盤花生豆，大了點，但是放在桌布上吃不用盤，有兩個農村姑娘想換花生豆人家不給換，自己也想換覺得臟沒換。……”

“吃的飯代表生活水平，鹽水花生豆代表較低的生活水平。你的男朋友能給你帶來高一些的生活水平，雞翅和青菜……”

“還不是很高，夢中我夢到有人在喝酒，那意指更高的生活水平。”

“是的。你姐姐想換個伴侶，但你認為那也不過是換一盤大點的花生豆而已；當然農村姑娘這類人想換還換不到呢！

但是你仍舊覺得換個更好些的男朋友這種事你是不愿做的，因為‘臟’，也就是違背了你的道德標準。”

“真的是這樣……”

“坐汽車在這里象征著你和媽媽姐姐在一起的生活。下車后發現有兩條路指你現在面臨的生活選擇……”這是解夢者對女孩夢境含義的最初解夢，并且他將這種含義直接告知了對方，目的也是引導對方對自己的夢境做出更加合理、更加理性的描述，從而逐步揭示出這個夢境的最終含義。

自我觀察式解夢法

夢這種現象和許多其他現象不同。我們可以和幾百人一起觀察海市蜃樓、雨后彩虹、潮汐等自然現象，而從不可能有兩個人一起進行同一個夢。雖然我們可以用腦電圖、測量眼動等方法判斷人是否正在做夢，但是我們絕不可能知道他夢見了什么。因此，證明夢的意義或進一步研究夢，都不能不依靠夢者的自我觀察，這種自我觀察的方式也可以稱為內省法。

在心理學研究中，內省法是最早被使用的方法，但是后來心理學放棄了這種方法，至今這種方法仍然不太受重視，原因就是內省法有它的局限性。其局限性主要包括：

1.干擾。內省活動會干擾正在進行中的心理活動。在半醒半睡時，如果努力內省努力記憶夢，則夢就會停止，而人會醒過來。

2.欺騙。如果一個人講述了一個編造的假夢，或者他改編自己的夢，我們不能直接看出來，判斷真假也并不容易。

3.遺忘。在做夢的時候人不能講述或記錄自己的夢，人只能在做完夢醒來后才能講述夢，而這實際上是回憶夢。夢很容易被遺忘，所以人們講出來的夢只是真實夢的一些片斷。

4.無法重復。絕大多數夢是一次性的，它們出現一次，然后就再也不出現了。少數夢雖然會重復，但是我們也無法有意讓它重復。我們不能說：“昨夜的夢沒看清楚，今天讓我重新夢一次。”

5.難以控制。絕大多數人不可能控制自己的夢。在自然科學中有這樣的原則：認為只有兩個以上的人同時觀察的同一事件才可信。并且一個現象必須可以在相同的條件下能重復。如果按這個原則，夢是不可能成為科學研究的對象的。夢既不能由兩個人同時看到，又不能重復。

但是，內省法并非毫無借鑒意義的，通過對內省法細節的一些完善，可以得出一些新的內省方法，從而增加這些觀察結論的可信度。新的內省方法主要有三種：自然內省法，即讓夢者講述或圖畫等手段表述夢；內省印記法，即用不同的人的夢或其中材料作旁證；控制內省法，即控制某種條件進行內省，例如讓一個人吃咸菜后觀察他看是否會做飲水的夢。

通過以下原則，可以保證這些新的內省法的可靠性：

一、判斷做夢者描述夢境時有沒有有欺騙的動機，從而判斷他的內省報告是否真實可信。這個原則的意義是，如果講夢的人不想欺騙我們，他的話就可信。

那么如何判斷講述夢的人沒有欺騙動機呢？這又可以從以下幾個方面著手：

1.如果講述出來的夢不會給講述夢的人帶來實際利益，則他的內省報告不大可能會有欺騙，從而有可信性。

《后漢書·馮異傳》中有一個例子。劉秀問馮異天下的形勢。馮異說現在天下無主，勸劉秀即位做皇帝。劉秀這時講了他的夢：“我昨夜夢乘赤龍上天。”在中國古人心目中，夢見龍或上天都預示著夢者將成為帝王，于是馮異解釋說這夢表明劉秀命定要做皇帝，劉秀也就同意即位了。

這個夢對劉秀就很有益。因為劉秀很想做皇帝，但是按中國人的道德傳統，他又必須竭力推辭，直到有強有力的做皇帝的理由使他無法推辭才能接受。夢就是一個強有力的理由，是他接受做皇帝建議的最好借口。中國歷史上流傳的大量這類的夢，可信度都是極低的。這類夢不可以用來作證據。

2.如果講述出來的夢會給做夢者帶來危害，或者包含著做夢者不愿意暴露的內容，則他的內省報告不大可能有欺騙，從而有可信性。

例如，一農民說他做夢當了皇帝，因此而被皇帝殺死。那么他的夢就有很高的可信度。

再有，如果夢暴露出夢者不愿意讓人知道的心理內容，如對親人的憤恨；不合道德的性沖動等，這個夢就有一定的可信度。

某女大學生在旅途閑談中對一個第一次見的男學生講了一個夢：“一個男的要給我打針。我有些害怕，那個男人說，不要緊，吃了這片藥就沒事了。”

這個夢的意義其實可能是這樣的：那個男人想和她性交，她害怕懷孕，于是那個男人說吃了避孕的藥就沒事了。顯然這個女學生不會愿意對一個剛認識的異性公開自己的性生活，所以這個夢也有可信度。

3.如果講述夢的人很誠實，他的內省報告有可信性。

相反，如果講述夢的人喜歡嘩眾取寵，出風頭，他的夢可信性就差。因為他有可能故意把夢“改編”得更為離奇，以圖吸引別人的注意。

4.如果講述夢的人對夢沒有一種極為固定的信念，則他的內省報告有可信性。

假如夢者是堅決信仰夢是一種預兆這種信念的，他可能會報告一些夢準確地預見了未來的夢。而實際上也許是這樣，當一件大事發生后，他在記憶中的許多夢里找到一個和這件事似乎有關系的夢，并且有意無意地改造這個夢，使它似乎成為了預兆。

堅信其他夢理論或夢信仰的人也很容易無意識地歪曲夢，使之與自己的理論信仰相合。

二、如果夢者是在剛醒時報告夢，則他的內省報告有可信性。講述夢的時間距夢發生的時間越近，可信性越高。

由于我們對夢遺忘得很快，所以在剛醒時報告夢可以大大減少遺忘。如果一個人講述一個幾個月甚至幾年前的夢，那么他的講述可信度極低。因為在這么長的時間內，夢的絕大部分細節已經失去了。

如果在剛醒時就把夢記錄下來，這個記錄也同樣有可信性。

三、如果講述夢的人缺少編造假夢的能力，則他的這個報告有可信性。

一般來說，兒童的夢報告比較可信，因為他們幾乎不可能編造一個假夢而不被識破。

不了解夢的任何科學知識和理論的人，卻報告了一個復雜的并且切合某種理論的夢，則我們認定這個夢有可信性。例如，一個完全不懂弗洛伊德夢理論的人，卻報告了一個典型的由凝縮作用形成的夢，則有可信性。

四、如果有相似的夢互相印證，則夢報告的可信度增加。印證的夢越多，可信度越高。

假如過去從沒有人報告夢見了有顏色的事物，所有人都說夢是黑白的，只有一個人報告說“我做了一個彩色夢”，我們對他的報告不可輕信。而當許多人都說自己做過彩色夢后，我們可以相信彩色夢確定存在。一般來說，畢竟不大可能有這么多人說同樣的謊言。

夢的情節也可互相印證。例如，某人報告說他夢中被追趕，他想跑但是跑不動，后來就嚇醒了。如果別人也報告過類似情節，則這個夢報告有可信性。

夢的結構也可以互相印證。例如，某人報告她相繼做了兩個夢，這兩個夢完全相反。前一個是她和男友一起站在帆船上，周圍是陽光燦爛的大海；后一個是她獨自在海水里站著，馬上就要被淹沒。看起來這兩個夢不如說是同一個夢的兩個部分，通過它們之間的對比，說明了這樣一個主題，過去的幸福和今天的孤獨。那么，事實是這樣嗎？夢會采取這種對比的方式嗎？

如果我們不止一次地發現這種前后對比的夢，我們就可以肯定夢的確有這樣一種結構。

五、如果夢的形式和內容符合夢的一般特點，則這個內省報告有可信性。

例如，大多數夢是主要由視覺形象構成的，很少有長篇對話。那么某人報告說他夢里看到什么事情就較可信，而他說他在夢里聽別人講了幾百句話就不可信。一般來說，夢中數學計算能力較低，如果有人說他在夢里準確地計算了復雜的數學題就不可信。

但是，如果夢見有人說了很多話的夢者是盲人，夢中計算能力較強的夢者是數學家，這種內省報告就不能說完全不可信。

六、如果夢的內容與夢者所受的刺激及生活事件有關聯性，則他的內省報告有可信性。這種情況通常可以分為以下三種形式：

1.如果夢的內容與夢者做夢時所受到的內外界刺激有關，則有可信性。

例如，睡夢中聽到門鈴響，稍過一會兒夢者醒來，說夢見到寺廟游覽，塔上風鈴在響。再如，夢中大吃大喝，稍過一會醒來發現自己很餓。

2.如果夢的內容與夢者近期的生活事件有關，則有可信性。

例如，某人夢見一條白蛇咬他。解夢者讓他回憶前一大發生過解夢事。他說沒有什么特別的事，只是和一個同學吵過幾句，然后說，這個同學穿的是一件白襯衫。夢和這一事件之間有相關：白蛇——穿白襯衫的人。此夢有可信性。

3.如果夢的內容和夢者過去的重大生活事件有關，則有可信性。

某女生常做一個噩夢，夢見窗子開了，一個長毛怪物站在窗上。據調查，她曾被入室強奸，當時罪犯就是越窗而入的。因此，此夢有可信性。

掌握了以上原則，我們大體就可以判定某個人所講述的夢大致是可信的。當然，實際應用時，不可能每個夢例都能滿足以上所有這些原則。一個夢能滿足的原則越多，它就越可信。

掌控情緒式解夢法

在你對一個夢拿不準怎么釋的時候，夢中的情緒可以為你提供線索。因為夢的情境經過了象征和其他方式的加工，和實際情況有很大不同。但是夢中的情緒卻大多保持不變。

正如一個叫史笛克的人所說：在夢中如果我害怕強盜，當然這強盜只是想象的，不過那害怕卻是真實的。也許有時候夢中沒有強盜，只有一些看來毫不可怕的事物，但是你仍舊很害怕。這也一點不奇怪，因為這“不可怕的事物”經分析后，一定代表著可怕的事物。反之，夢見本應很可怕的事物卻不害怕也不奇怪，這事物必定代表著某些不可怕的事物。

例如弗洛伊德所舉的一例：夢者在沙漠中看到三頭獅子，其中一頭向著她大笑，但她并不感到害怕。

為什么不怕呢？卻原來她父親留著一把大胡子，就像獅鬃一樣。她的老師的名字和獅子一詞發音相似。有人送過她一本題為獅子的歌謠集。這就是她夢中的獅子。有什么可怕呢？另外，當天她還見過她丈夫的上司，這上司個頭很大而且是重要人物，她用獅子象征他，也談不上要怕他。

再如一個人夢見在一個公園玩，公園里人山人海，不過他卻覺得很可怕。

在想他為什么害怕時，他腦海里提供了一個答案：也許這些人不過是幻想，并不是真的人。于是這可怕也就可以理解了。看起來熱熱鬧鬧，實際上完全空虛，這是多么可怕的生活啊！不是嗎？

他夢見在一個公園玩，里邊沒有一個人，安靜而且很好看，不過他覺得很可怕。

因為他想到，也許有許多他看不見的幽靈存在，在山石后花草邊看著我。這不可怕嗎？也就是說，在看起來平靜的人際關系中，實際上并不平靜，不知有多少小人在暗中窺視著你。

如果夢想表達一種情緒，而這種情緒違背自己的道德觀，怎么辦呢？一般來說，沒什么關系，只需要用一些難懂點的象征就是了。在這一點上弗洛伊德認為，夢有時會偽裝。但是夢多數時候不偽裝。比如一個人怨恨他父親，想殺了他。他可以夢見自己格殺了一只猛虎，感到十分高興。這樣他的道德觀就不會反對了，殺虎難道不道德嗎？但是有時夢沒有偽裝也沒有象征就把他的愿望“演出來了”，比如他夢見他父親死了，這時他本該高興，因為他父親是個暴君似的人物，對他太兇暴了。但是盼父親死的這種夢自己又不能接受，于是夢就會采用另一種偽裝方式。

那就是：裝得格外悲痛以掩飾自己的高興。于是夢者夢中會非常悲痛。

在清醒的時候人們不也會這樣嗎？當他們在心目中輕蔑自己的上司又怕得罪他時，他們裝得格外恭敬。當一個女孩單戀一個男子又不愿承認時，她會對他顯得格外地冷淡。一個母親不喜歡兒子卻又不愿承認時，她會對他顯得格外地關心。

弗洛伊德還指出，有一類夢中的情緒是與夢實際所講的事一致的，但是強度卻超強。這往往是由于有其他原因加強了這種情緒。比如你出于某種原因討厭仇恨某一個人，平日你找不到他的毛病，也只好壓抑這種厭恨。但是有一天這個人做了件壞事，于是你就會很憤怒。別人也會對他憤怒，但是憤怒的程度恰當。而你的憤怒卻會遠大于別人。因為你借這個機會，找到了一個正當理由，把你以前壓抑的憤怒都一齊發泄出來了。

擴充表演式解夢法

擴充夢和表演夢也都是解夢方法。擴充是榮格創造的解夢方法。它要求做夢者自己擴充夢，講出對夢的印象，講出夢中最令之有感觸的部分。同時解夢者尋找夢與神話情節、童話、傳說等等之間的共同點以求理解夢。例如，一個女人夢見飛蛾撲火。解夢者可以由此聯系到古希臘解夢中有一個傳說，有人裝上蠟和羽毛做的翅膀飛上天空，飛得離太陽太近了，翅膀的蠟被熔化，人也落下去掉到海里淹死，還可以聯系到中國的夸父逐日的故事，夸父追太陽，結果離太陽太近，因熱而渴死了。從夢和這種傳說中，可以看到一個共同主題，追逐光明，但因離光明太近而死。由對神話的理解，就可以啟發我們去理解那個女人的夢的含義。

演夢是格式塔心理治療（格式塔心理學派是現代西方重要的心理學派之一）中的一種方法，即把夢當成一幕戲劇，然后讓夢者自己再去演夢中的自己。這個過程，實際上也就是再重新體驗夢中的情感。重新進入了這種情感后，夢者也就理解了夢的意義。

例如，一位婦女夢見泥地里有一個汽車車號牌。解夢者就讓她表演那個車牌，按車牌的口吻說話，無論說什么都可以。她說：“我就是那個車牌，躺在泥地里，沒有人管我。我曾經是一輛車的標志，可現在什么也不是，沒有用處……”這位婦女后來解釋說：“這個夢正是我的心情。”

自我接納式解夢法

要靠解夢促進心理健康，有一點是解夢別注意的，那就是自我接納。承認自己不是圣人，只是一個凡人，所以有種種不足也是可以接受的。

因為夢帶來的知識，許多是關于我們自己的陰影方面的知識，沒有自我接納，這些知識往往讓人難以接受。

比如說：一個認為自己很純潔的人，認為自己不淫穢的人，卻在夢中發現自己比所有見過的淫穢者還淫穢。一個認為自己很溫和善良的人，卻發現在夢中自己對人有很深的怨毒，恨不得殺掉最親近的人。一個人在夢中發現自己有亂倫的沖動，還有一個人發現驕傲的自己在夢中自我評價很低……這種知識誰能接受？就算這是真的，他們也不愿睜開眼去看。

在前邊的夢例中，讀者可能已發現許多夢都與性有關，當夢者知道自己夢中的性欲望后，有些人會覺得：“我怎么這么下流。”反而心里不舒服。

一個人曾經做過這樣一個夢：夢見他和小學的一個同學一起在學校，學校教務長說他們犯了件事，他們玩色情撲克，責令他們寫檢查。他沒有做這件事，所以不愿寫檢查。但是同學勸他說：“你不寫，他說得態度不好，要加重懲罰。你寫了，他認為你態度好，反而不會處分你。”他十分憤怒，瞧不起這個同學，并且想，也許他真的犯了這個錯。這個同學在實際生活中他就很討厭，這是個很惡心人的家伙，下流骯臟，相貌丑陋。他堅決不寫檢查，就這樣醒了。

醒后進行解夢，根據對那個小學同學進解夢析，意外地發現他是自己人格的一部分的象征。難道自己還會有這樣的部分嗎？真的難以接受。自己還會有這種骯臟丑陋的心理嗎？自己會“玩色情撲克”，也就是說，從色情的游戲中獲得性滿足嗎？這的確讓人難以接受。

在我們釋這種夢時，自我接納是十分重要的心理準備。

所謂自我接納，就是承認自己是一個凡人，有一些不夠高尚、純潔的念頭，也是正常的。不要為此不安，內疚，更不要掩耳盜鈴，不承認這些雜念，更不要自欺欺人，假稱圣人。

有個女人與丈夫兩地分居，夢中經常以各種轉換的形態夢見與鄰居某男人有私情。解夢者告訴她夢的意義后，她說“我怎么會這么壞”。而實際上，正如人餓了想吃飯一樣，在性上出現了饑餓自然會通過夢幻滿足自己，這談不上壞，這只是她人性的特點而已。正如我們不能因為貓偷魚去責備貓一樣，對她的夢也無可深責。社會道德也只約束行為不約束夢想。只要在實際生活中不做違背道德的事，對夢何必苛求。

英雄也不是沒有過卑下的情操，只是他不被卑下的情操所左右罷了。

有個人的夢經過解析，是盼他爺爺死，他對此不能接受。而事實是，這也不是不可接受的事，因為他內心中覺得，爺爺對他的成長是一個阻礙。在他內心中某一部分，自然愿意消除這一阻礙。但是這并不可怕。因為在他心中也有另外一些部分不但不盼爺爺死，而且對爺爺還很有感情。退一步說，有些長輩為人極差，甚至心藏邪惡，那么后輩希望他死去也不是大逆不道的事。

人就是這樣充滿矛盾，愛一個人愿他長生不老，恨一個人愿他馬上死去。這些欲望只是表現愛恨情緒而已，人有愛有恨，這難道是不可接受的事嗎？

愛慕一個人，從而希望與他共歡愛，這也不是不道德。

只是說明一種情感而已。有情感才是人性。

也許有人會問：難道一個人不應該為自己的邪念羞愧嗎？反而該把任何邪念都接納下來嗎？這樣做不是縱容自己嗎？不會阻礙人進步嗎？

對這個問題要這樣回答：首先，許多“邪念”都有它存在的理由，有它存在的合理性。比如性的邪念。固然下流骯臟的性是不好的。但是，它的存在也有合理性。當一個人壓抑正常的性沖動時，被壓抑的性沖動就會以一種邪惡的方式、骯臟的方式表現出來。曾經有個教士，認為純潔的人應當禁欲，才能接近上帝。他自己也自以為做到了。但是，他卻變得性格怪僻，而且，在野外看見狗生小崽，都氣憤得去踢那狗。為什么呢？因為他從生育想到交配，感到惡心。這個人的心靈難道不是很骯臟嗎？為什么他會心靈骯臟呢？因為他不接納自己，不接納自己也是人，也必有性欲這一點。

他壓抑性，反而使性變得骯臟了。如果我們對他說，你心里有種骯臟的性欲，它使你對狗交配都妒忌，他顯然更不會接受。但是，如果他想心理健康，第一步正是要接受自己。告訴自己，我也是人，人在性被壓抑時會滋生骯臟邪惡也是正常的，不必為此過分羞恥。這以后，才可以進一步找到正當的，健康的滿足性欲的方式。或者，正像大學生在不可能有性生活時一樣，找到把性的能量升華，把它引到藝術創作或其他方向上的方式，從而消除產生邪惡骯臟的土壤。如果那個教士這么做了，他也許看見狗生息心中會涌起慈愛：“多可愛的小狗。”這樣，他才是更接近了上帝。

當夢中出現了“邪念”時，要告訴自己：惡的出現是因為善饑渴了。人在正常的需要得不到滿足時會產生邪惡也是正常的，我們不應該只壓抑邪念，相反要想辦法滿足正常需要，從而消除惡的土壤。

個別的人，會把一些十分正常的念頭也當成邪念。例如，夢見性，而且不是骯臟下流的性只是正常的性，比如對某同學產生欲望，就很自責。這更不必了，因為這是人性。

你是人有人性是理所當然的。

再有，不自我接納，對自己嚴厲批判，讓自己內疚，往往并不能讓你變得更好。它只是在已有的煩惱上，讓你多一層煩惱而已。

一個女人不愛丈夫，愛另一個人，她對自己很生氣，也感到很內疚。因為她的丈夫對她的確十分好。但是這種內疚并不能讓她對丈夫更好，雖然她可以因此做得似乎很賢惠，但是丈夫能感覺到這種賢惠的虛偽。有時，內疚反而使她脾氣變壞，對丈夫更為粗暴。

再如一個青年人手淫，手淫過度固然有點害處，但是并不大。可是他對此十分內疚，每次后要痛罵自己一頓，整天沒有心情好的時候。這種痛罵使他變好了嗎？沒有，反而讓他多了一層痛苦煩惱。如果自我接納，認為手淫也沒什么大不了的，那么他的情況反而好得多，至多只是有些疲勞無神而已。

如果一個人不能自我接納，解夢有時反而有害，因為它把解夢的內心暴露出來了。而如果能自我接納，夢就會給你一個了解自己，從而改進自己的機會。

自由聯想法如何解夢

自由聯想法是弗洛伊德進行精神分析的主要方法之一，采用自由聯想的方式，鼓勵病人用語言來表達深埋于潛意識中的思想或情感。在談話過程中不加任何限制，不管所講出的內容是否合乎邏輯，甚至帶有淫穢的詞句，但經過治療者的分析和聯系，從而推論出病人在潛意識中存在的矛盾或內心沖突。治療者對病人談話的解釋，或指出其所述的內容有什么心理動力學的含義，其目的就是讓病人領悟，進而克服自己的防御反應，并建立起新的行為。按照弗洛伊德的觀點，通過自由聯想未能呈現出明顯的潛意識內容，可以從其他側面探求解釋。

例如，有一名罪犯在夜間作案時，將一支蠟燭插在一個牛奶瓶內照明進行盜竊。在被拘捕后拒不交代事實經過，于是命令他作聯想測驗。具體方法是檢驗者說出一個詞，令他立即回答所想到的另一個詞。開始時，先用一些無關的詞，如“天”，答以“地”；“父親→母親”；“鮮花→草地”；“黑→白”；“巴黎→紐約”等，然后突然提到“蠟燭”，這名盜竊犯即答以“牛奶瓶”。這是利用聯想測驗來進行刑事偵查的一個典型例子，因為被試者在進行迅速聯想時，往往會暴露出內心潛隱的意識。

自由聯想法的具體做法是：讓病人在一個比較安靜與光線適當的房間內，躺在沙發床上隨意進行聯想。治療醫生則坐在病人身后，傾聽他的講話。事前要讓病人打消一切顧慮，想到什么就講什么，醫生對談話內容保證為他保密。鼓勵病人按原始的想法講出來，不要怕難為情或怕人們感到荒謬奇怪而有意加以修改。因為越是荒唐或不好意思講出來的東西，即可能最有意義并對治療方面價值最大。在進行自由聯想時要以病人為主，醫生不要隨意打斷他的話，當然在必要時，醫生可以進行適當的引導。一般來說，醫生往往鼓勵病人回憶從童年起所遭遇到的一切經歷或精神創傷與挫折，從中發現那些與病情有關的心理因素。自由聯想法的最終目的，是發掘病人壓抑在潛意識內的致病情結或矛盾沖突，把他們帶到意識域，使病人對此有所領悟，并重新建立現實性的健康心理。

一位21歲的大學男生害怕接觸女同學，怕看到她們的身體，后來又發展到怕看一切中青年婦女，甚至自己的女性親友。因此不敢進入教室、學校，后來不敢上街而只好休學回家閉門不出。他自己也認識到這種恐懼心理荒唐可笑，然而卻無法自我控制，并且經常會夢到性愛的場面，為此感到十分焦慮與抑郁，并繼發消極自殺觀念。在進行自由聯想時，醫生讓他盡力回憶他的童年、青少年與過去的經歷，他暴露了自己在幼年時對女性身體（尤其是下身）曾發生過強烈的好奇心與興趣，曾經偷看過保姆換衣服，還曾在一次游戲時鉆到一年長的表姐裙子下面去窺視。在一年夏天他偷看母親洗澡，被父親發現后遭到毒打，以后就不敢再這樣干了。長大成人這段經歷慢慢被淡忘，有一天他在大學中參加運動會時，突然發現同班級一女同學在表演跳舞時裙子飄起來，所穿的三角褲與過去那位表姐顏色完全一樣，在引起強烈性興奮后立即產生了嚴重罪惡感。害怕再看到這位女同學的裙子與下身，以后就泛化為害怕看到所有女性的下身或其下部衣著，結果形成了他這種特殊形式的恐怖癥。

從精神分析學角度來看，造成這位青年人恐怖癥的潛意識內容與他幼年期的性好奇（窺陰沖動）、俄狄浦斯情結、嚴重的罪惡感與閹割焦慮等有關，這些都是病人自己不能覺察或意識到的。弗洛伊德認為，自由聯想是彌補記憶缺失的有效方法，讓病者自己的心理獲得充分的自由，使意識的抵抗或抗拒減弱到最低程度，從而竭力捕捉潛意識中產生的東西。

精神分析法如何解夢

精神分析療法又叫心理分析療法、分析性心理治療，是著名奧地利精神病學家西格蒙德·弗洛伊德所創建的一種特殊心理治療技術，既可適用于某些精神疾病，也可幫助人們解決某些心理行為問題，這種方法也可以適用于解夢的研究。它建立在潛意識理論基礎上，精神分析治療是讓病人了解自己的意識和潛意識過程，即將原經受到壓抑的全部需要、欲望、經歷等都召回到意識中來，病人的行為不再被隱藏很深的動機所左右，或為積累已久的個人自我防御所困擾，此時病人自己能做出較合理的選擇。為達到這一目的，病人在治療者的幫助下，進入過去被禁止的區域，拋棄那些不成熟的情緒和反應，讓病人如實地認識自己，從而促使癥狀消失。

潛意識深藏于意識之后，是人類行為背后的內驅力，潛意識的動機在某種程度上影響著我們各方面的行為，人的重要行為表現是源于人們自己意識不到的動機和內心沖突。

精神分析學說以潛意識的理論為基點，所要探討的是“一個人為什么是他那個樣子”的真正原因，它設法將潛意識的東西進入意識中來，然后通過自我認識，以擺脫心理問題和不良情緒。精神分析的目的和價值在于它能夠挖掘出深藏在潛意識中的各種關系（尤其是童年的精神創傷和痛苦經歷），使之被召回到意識中來。患者借助于醫生的分析、解釋，理解這些關系，徹底頓悟和認識自己；醫生再加以疏導，使患者宣泄并消除深藏在潛意識中童年的精神創傷、心理矛盾和痛苦體驗，最后矯治不良行為，達到治療目的。探討病人的深層心理，識別潛意識的欲望和動機，解釋病理與癥狀的心理意義，協助病人對本我的剖析，解除自我的過分防御，調節超我的適當管制，來改善病人的人際關系，調整心理結構，消除內心癥結，促進人格的成熟，提高適應能力。

弗洛伊德認為許多神經癥（癔癥、強迫癥、恐怖癥、焦慮癥等）的發病原因，主要根源于壓抑在潛意識內的某些本能欲望、意念、情感、矛盾情緒與精神創傷等因素的作祟。這些被壓抑的東西，雖然人們自己不能覺察，但在潛意識內并不安分守己，而是不斷興風作浪，從而引起患者個人也不理解的焦慮、緊張、恐懼、抑郁與煩躁不安，并產生各種精神障礙表現。

弗洛伊德用此法治療神經癥患者露茜，患者因幻嗅而苦惱，最初只是在夢境中會聞到奇怪的味道，慢慢發展為生活中也會聞到，并伴有心境惡劣和疲勞感以及癔癥性全身痛覺喪失癥狀而就診。弗洛伊德在使用精神集中法誘導她回想有關的經歷或經驗時，她說：兩個月前，在她生日的前兩天與孩子們一起做飯菜時，收到了母親的信。剛打開信封，孩子們就開玩笑地搶走了那封信。這時爐子上的布丁燒焦了，臭味彌散開來。作為家庭教師的露茜，很害怕主人因此說她不好或把她辭退。

弗洛伊德通過交談了解到患者潛意識中愛上了男主人（鰥夫），內心想取得孩子母親的地位。這位主人曾在只有兩個人時，說過要依靠她把孩子教育好這樣的話。在她自由地敘述了與布丁焦臭味有關的事件及表露了對主人的戀意后，她原有的癥狀就逐漸消失了，但卻替換成了雪茄煙刺鼻的味道。由此進一步又聯想到，她回憶起主人在斥責其下屬吻別主人的孩子時，她在旁邊看到心中突然一跳，當時主人正在抽雪茄煙。

弗洛伊德認為此患者發生癔癥的原因，是她的自我與其某些觀念（如“單戀”）之間的矛盾沖突。自我通過防御機制，拒絕與否定了該觀念，將其排出意識之外，而被壓抑的能量就轉換成癔癥的軀體癥狀。

弗洛伊德認為心理障礙者的癥狀和病理表現是眾多原因的復合物，其組成的基本因素則是各種動機和本能的沖動。將病人對此毫無所知的心理因素召回到意識中來，通過多次的揭示和解釋，修通心理障礙者或精神病人的心理紊亂，讓其了解潛意識的偽裝和真實含義，擴展意識生活的內容，這便是心理分析療法的治療目的。

直示法如何解夢

解夢屬于術數類。術數占卜，大到能夠用來推測自然界的種種災異，小則可以用來預測個人的命運。從上古時期開始，人們就開始了對夢境的研究，并逐漸以之作為預測吉兇的依據和兆示。

人的夢都是象征性的，有的含蓄，有的直露。夢象千奇百怪，因此人們解夢的方式也就多種多樣了。比較常用的一種解夢方法是直示法，即直接把夢象解釋為它所預兆的人和事的方法，也就是說夢中夢到了什么，就認為未來會出現相同的人，發生相同的事情，即用夢象直接代表夢的意義的方法。

直示法解夢出現的比較早，因為在人類社會早期，人們大多會把夢境中的經歷當做真實的情景，所以人們會以對待事實的態度來對待夢境。在西漢賈誼所著的《新書》中就有記載，古代匈奴人“夢中許人，覺而不背其信”，也就是說他們完全相信夢中所發生的一切。而明人陳士元在在自己的著作中，把直夢稱作“直葉”，“葉”是“合”的意思，就是事與夢合，比如“何謂直葉？夢君則見君，夢甲則見甲，夢鹿則得鹿，夢粟則得粟，夢刺客則得刺客，夢受秋駕則受秋駕。此直葉之夢，其類可推也。”就段話出自他的《夢占逸旨·感變篇》。

這是因為在有些夢中，原形材料進入夢境后一般不會變形，或基本上沒有變形。因此，夢中出現什么人物，也就指現實中那個人物；夢中出現什么對象，也就指現實中那個對象。夢象對于原形，可以說是一種象形。

當然，象形可以重現全形，也可以選擇其中的一部分，但所指的對象則是明確的，所表示的意義也是清楚的。比方說，夢中人物的活動和話語，即直接表示那個人物的思想和意圖，夢中對象的特點，亦直接表示客觀對象的特點。因此夢和夢意是一種同一關系。

比如，據說周武王曾經做過一個夢，夢醒之后非常高興。他的父親文王問他：“汝何夢矣？”他回答：“夢帝與我九齡。”意思是說，他可以活到90歲。周武王夢到神仙告訴他自己會活到90歲，所以當有人詢問時，便直接告知對方，這就是一種直接解解夢境含義的方式。

直示法解夢是最簡單的解夢方法，由于在這種方法中，夢境與它預示的人或事無論在形式上還是內容上都相同或相近，所以一般人都能掌握這種方法，可以也能夠來自我解夢。有時候，如果夢境比較離奇，做夢者經驗不足無法自解時，一經解夢者提示他就能很快地領會其中的含義。

但是，“直解”很難對一些抽象、隱晦的夢做出合理的解釋，而且“直解”得出的結論一旦與未來的事實相悖，很容易造成“占而不驗”的結果，使占夢者失去回旋的余地。除非占夢人對自己的結論有十足的把握，否則，他們一般都會采用轉示的方法。

轉示法如何解夢

轉示法即夢象經過轉換而表示夢意的方法，占夢者不會直接解解夢象的表面含義，而是會把解夢進行一定形式的轉換。

在大量運用轉示法解釋的夢例中，原形材料進入夢境后發生了變形，所以就不能再根據夢象直接了解夢意，而必須考慮原形發生了什么樣的變形和夢象如何構成的。只有把夢象還原為原形之后，才能真正弄清夢意。

與直示法相比，轉示法十分復雜，它要求對夢者必須有全面的、系統的了解，特別要努力從意識層面深入到潛意識的領域。具體來說，轉示法可以分為象征法、連類法、諧音法等多種。

1.象征法

象征法即把夢象作為一種象征物，先轉換成它所象征的東西，再根據所象征的東西來解夢的意思。在這一類夢例中原形已經沒有，只有它的象征物。象征物現在通常必定能代表其他事物的東西。象征物必定和原形是不同的，但形象上或性質上則有某種相似的特征，因此才能用象征物表示原形，以提示其意義。

運用象征法解夢的起源也很早，這是因為兩方面的原因：一來在某些特定的歷史條件和具體環境下，占夢者不便直接言說夢的含義，所以就采取了這種隱蔽、曲折的解釋方法，另一方面則是因為通過象征法可以更好地解釋一些抽象的、不易言說的夢境。

象征性的夢象、夢兆十分寬泛，例如《左傳·成公十六年》記載：

“晉楚戰鄢陵，晉呂鏑夢射月，中之，退入于泥。”占夢者說：“姬姓，日也；異姓，月也，必楚王也。射而中之，退于泥，亦必死矣。”及戰，鏑射共王，中目，王召養由基，與之兩矢，使射呂鏑，中項，以一矢反命。

此處的日月象征著尊卑內外，和一般的意義有所區別。日象征姬姓，為尊者和內者；月象征著異姓，為卑者和外者。占夢者根據當時的現實狀況，將夢中“射月，中之”，解釋為射中了楚王。“退入于泥”，又被轉釋為死亡的象征，因為“入泥”和“入土”同。占夢者便認為呂鏑定會不久于人世。

在我國傳統解夢書中，象征性的占夢之辭觸目皆是，例如《新集周公解夢書》中，幾乎皆為象征性占夢之辭，如夢見著青衣者，得官；夢見著黃衣者，大喜；夢見綠衣者，妻子有娠；夢見白衣者，主大吉等。這種象征性占夢法不僅限于服飾，夢中出現的動物、植物、器皿、日月星辰、亭臺樓閣，乃至人體器官等都可能具有某種象征意義。

2.連類法

連類法即把夢象作為一種關聯物，先轉換成它所關聯的某種東西，再根據所關聯的東西來表示夢意。在這一類夢例中，原形也是不存在的，因為它已經轉化為與之相關聯的另一個東西，那個東西是它在夢中的替代物。

由于這種占夢法是以人們的生活經驗為依據的，因而比較容易為夢者接受和理解。在中國古代的夢書中，有很多“連類”的夢例，例如：夢見娥者，憂婚也；夢見灶者，憂求婦嫁女；夢得甑者，欲娶妻；夢見弓彈琴者，必得朋友也；夢見鞭策，欲有使也；夢見杯案，賓客到也。

我國一些少數民族在解夢過程中常常采用連類法，景頗族的男子歷來善于舞刀弄劍，而女子則一般會在家中做家務，所以景頗族人認為妻子在懷孕期間如果夢見槍、長刀之類，必生男孩；如果夢見鐵鍋、鍋架則必生女孩。

3.諧音法

諧音法即把夢象中的人或物作為某個東西的諧音，先轉換成所諧音的那個東西，再來表示夢意。語音可看做一種聲音的形象，諧音是利用聲音形象的相似性而發生的轉換。

《孟子·梁惠王上》中說：“民歸之由水之就下。”這里借“由”通“猶”，表示“如同”的意思，在正常情況下用“猶”字，如《史記·伍子胥傳》說：“今吳之有越，猶人之有腹疾也。”因此，當出現借“由”通“猶”時，我們就稱“由”為通假字，“猶”為被通假字。當某個字做通假字用時，它就具有了通假義。

中國古代諧音的夢例，大多同占夢迷信有聯系，但我們從中可以對諧音方法有所了解。例如，“魚多”諧“余多”，夢中“魚多”即表示豐收；“桑”諧“喪”，夢到桑樹，占夢者一般都會解釋為家中將遭遇喪事。

再如《南史》中記載了一則吉瞻夢見鹿皮的故事：

吉瞻，字梁容，馮翊人。嘗夢得積鹿皮，從而數之，有11領。及覺，喜曰：“鹿者，祿也，吾當居十一祿乎？”自其仕進，所蒞已九，及天監二年進西陽、武昌二郡太守，心甚惡之，果遇疾，卒子郡。

在這個例子中“鹿”通“祿”，也就是官祿。

轉示法其實與文學中的修辭有很多相似之處，時常涵蓋了比喻、借喻等方法對夢進行解析。由于做夢者個人的文化背景、生活環境、性格特征、人生經歷等有很多不同，所以夢境也會千差萬別，這使很多占夢者會采取轉示的方法來解夢，以避免因過于果斷的解釋而損害了自己的權威性，雖然有時未免牽強，但轉示法確實是既能自圓其說，又能為占夢者留有余地的解夢方法。

反示法如何解夢

很多人做夢，都說夢與后來的事實相反，這種夢與現實的背離，正是物極必反的結果。反示法即從夢境內容的反面來解解夢意的方法，又稱為反兆法解夢，夢兇為吉，夢吉為兇；夢見別人是自己，夢見自己是別人；夢中大笑則將遭不幸。大量的夢例說明，反夢與醒覺時的盼望、憂慮等情緒及睡夢中的體驗均有密切關系：寒則夢暖，饑則夢飽，病則夢醫，窮則夢富。諸如此類的案例頗多，所以用此法解夢常多能應驗。

反示法體現了陰陽解夢法中物極必反的道理，從辯證的理性的角度去理解，反示法其實是在提醒人們順境中不可忘形，逆境中不要氣餒。

反示法具有很深的群眾基礎，也就是人們常說的“夢是反的”，這種觀點雖不能解釋所有的夢境，但也有一定的道理，也可以從一個側面證明榮格提出的“夢具有補償作用”這一理論。

在《南史·沈慶之傳》中記載了一個故事：南朝有一個叫沈慶的人，他家境貧寒，已過而立之年依然一貧如洗。一天晚上他做了一個夢，夢見有鹵簿（即儀仗隊）到自己家中，他未將這些人帶到堂屋，反而將他們引入了廁所。醒來之后，他非常后悔，自認為自己在夢中的行為太失體面，畢竟廁所這個地方實在太上不得臺面。他心里非常懊惱，于是就去找人解夢，占夢者聽后哈哈大笑，對沈慶說：“你必定大富大貴，而且在日夕之間。”沈慶不解，占夢者又解釋說：“鹵簿固是富貴容。廁中，所謂‘后帝’也，知君富貴不在今主。”

在這個故事中，沈慶夢中的行為本失禮至極，若用直示法解釋，必定是不好的預兆，但占夢者卻從反面解夢，并且他的話后來果真應驗。

再如宋人在《太平廣記》中曾經援引《紀聞》中的文字，晉陽有一個人夢到被老虎追逐撕咬，夢醒后驚恐異常，他的母親安慰他說：“人言夢死得生，夢想顛倒故也。”

正因為存在大量反示法成功解夢的案例，所以人們心中常習慣地認為“夢見拾錢將會破財，夢見哭泣為福兆”、“夢中大笑則將遭不幸”。但是，正確運用反示法的占夢者往往已經對做夢者的夢境、現實處境及心理做了詳細的了解。所以，反示法不可千篇一律地套用，而必須因時因地因人而異，否則就可能對做夢者產生誤導。

性格法如何解夢

性格不同的人，常做的夢也不同。一般來說，夢中過得幸福的人，是內心真的幸福。夢中過得苦惱的人，白天的風光是假的，她實際上是一個不幸福的人。一個人內心的幸福與否，和外在的環境固然有關系，但是和內心的性格更有關系。夢展示性格，也展示對這樣性格的人來說，生活意味著什么。

也有例外，有人白天的生活不好，夜里用幸福美好的夢來安慰自己，就像賣火柴的小女孩一樣。她們夢中的幸福生活并不表明她們真的幸福。不過這樣的人，在白天也有好幻想、脫離現實的性格傾向。

有些人感到，夢中的自己和清醒時的自己性格相反。有的人醒時十分勇敢，而在夢中卻謹小慎微或膽小怕事。有的人醒時十分善良，而在夢中卻仇恨別人。夢與現實的不同是由于：也許醒時的自己是偽裝，夢中的才是真相。一個怯懦的人，也許會刻意讓自己顯得勇敢，也許為了克服自己的怯懦故意去冒一些不必要的風險。

夢者不必在日常生活中刻意去勇敢，以免增加心理壓力，應選擇一個適宜于自己的生活方式。例如錢鐘書是一個優秀的學者，生活也很幸福。但是讓他去做軍人或做商人，也許他的膽魄或能力就顯得不足。你也許正宜于做學者，就不必去做商人。

再有，夢與現實中性格相反也許是由于夢在提醒夢者，你的性格過分向某一方向發展了，現實應發展一下性格另一面了。例如，勇敢已足夠了，該學習如何謹慎了。善良是好的，但是也要正視自己對別人還有仇恨這件事等等。假如唐僧夢見自己揮棒打死了一個妖怪，這也許是說他該發展一下性格中對惡的威力，而不僅僅是以軟弱的善感化妖怪。

影射雙關法如何解夢

夢的技巧是很難說盡的，大多了。幾乎凡是醒著時候人會玩弄的方法，夢中的人也都會玩。文學中玩弄的方法，夢也都會玩。

這里大致列舉一些。

要什么不明說，找一個借口。比如一個女人，想有個男人愛卻不明著夢，就夢見孩子。似乎她是為了孩子才需要結婚的。

某女生夢見一個人滿身傷痕躺在病床上，腳又細又長。

她不顧一切走了進去，并且當眾握住了他的手。

夢者前幾天看過一個生病的親戚。當時他躺在病床上，醫生不允許她進門，她只在門口望了一望，看到親戚的腳又細又長。在夢里她把這雙腳移到了另一個人身上。意義是希望這個人和那個親戚一樣生病住醫院。夢者坦率承認：她很想和夢中人講話，但是總鼓不起勇氣。于是她讓他在夢中傷病在床，這樣她就有了理由去見他、幫助他，不顧一切沖過去握他的手。

這種癡情很感人。

影射和雙關說一件事，但實際上意指另外一件事。說一個意義，在此之后還藏著另一層意思。話里有話。這也是夢里用的花招。

比如睡前吃過咸的東西，結果夢見喝水。這看起來毫不稀奇。但是細分析下去，也許夢還用喝水來表示“渴望”什么事物。

以形象表示字詞：例如，夢見一個獨腿的人躺在暖氣旁邊。夢者解釋說，有了愛的溫暖，他就能站起來。至于獨腿站著，那表示“獨立”。

在中國古代關于夢的記載中，這種夢很多。例如說《三國演義》中的魏延夢見頭上長角，有人解釋角字可拆開為“用刀”兩字，說頭上用刀是不吉的象征。

還有人夢見站在槐樹邊，有人解釋為樹木邊站著的鬼。

即這個人不久會死。因為槐是由木字和鬼字組成的。中國古代對夢的看法是有迷信在內的，認為夢的作用是預兆未來。

但是這種用形象講字的方式卻符合夢的規律。讀者請注意，看這些古代夢記載，最好采用姑且聽之的態度。因為其可靠性很差。

當代也有類似例子，有一本書中舉例說，一個高考考生，雖然考試成績不錯，但總擔心能否被錄取，于是夜里做夢夢見他一個小孩右邊又長了一個耳朵，待一會兒又發現小孩沒有手臂。那個解夢者解釋說：耳邊又生一耳解夢“耳”“又”兩字，合起來為“取”；小孩是“子”，“子”無臂是“了”，夢的意思是“取了”。

人們相信夢會用這種方式顯示“取了”兩字，但是，這是否是一種預兆呢？未必！也許這只是他的一種愿望而已，也許是他潛意識的判斷。

用空間代表時間：夢中有時用空間關系表示時間。例如夢見人都很小，如同看遠處，也許表示看久遠前的事情，但這種用法較少。

這是一種十分重要的方法，只可惜難于舉例。簡單說來，就是用一個與本身無關的形象提示一件事情。例如弗洛伊德夢見他寫一本關于某種植物的書。如果你問植物象征什么？也許在此夢中它什么也不象征，但是它提示弗洛伊德一些事，包括他確實寫過一篇關于植物的專論，是談古柯植物的。這篇專論促使另一個人研究此植物從而發現了古柯植物含有麻醉作用的可卡因。還有幾天前他發現一本刊物上寫可卡因的發現時，沒有提到弗洛伊德的功勞。

這里所謂植物學的書實際上只是一個提示，一個引子，目的在于提示他自己記住這件與古柯植物專論有關的事，特別是與之有關的情緒，即一種自傲以及對不被承認的不滿。如果夢用了提示這種技巧，那我們只能用“聯想”法才能破譯了。

情志心態法如何解夢

科學的夢境解析，可以從夢境中檢索出人現階段的心理狀態和情緒信號，從而揭示你在清醒狀態下不易察覺的感受，使人得以有目的地調整自己，保持良好的心理狀態。

以下10個夢，反映出不同的心態。

1.圍墻

夢見圍墻，表示你有心結，正為某事不知所措。在圍墻邊尋找出口，表示你正設法清除心理障礙。

2.化妝

打扮自己，反映的是隱藏自我的心情。例如，為了見來探望的母親而濃妝艷抹，表示有不愿意讓雙親知道的事；相反，脂粉未施外出而覺得羞于見人，表示有自己無處隱藏的缺點。

3.飛

反映的是想從生活壓力中獲得解放，或想靠自己的實力克服困難的心情。與異性一同在空中遨游，表示你想解除壓力。浮游低空中，有雙腳不能著地的恐懼感，表示你對不能施展自己的能力很焦慮，同時說明你缺乏自信。

4.談話

在夢中，感覺、思考均被用來當做表現手段。夢中與人交談，表示思考的過程。與人意見分歧，表示尚未理清思緒，對事情深感煩惱，要在兩個事物中選擇其一，卻遲遲無法決定。與談話對象取得共識的夢境，表示對自己想法的確認。

5.衣服

穿著不同服裝會表現出不同的心理狀態。例如，平時不穿黑衣的人，在夢中以黑衣姿態出現，表示你對生活缺乏信心，正期待走出低谷。做上衣與裙、褲顏色不協調的夢，暗示你心中對立而矛盾的情感。

6.檢票口

檢票口、入口處等地，意味著你在承受社會的重重壓力。在接近檢票口前找不著車票，或因未買到去目的地的車票而心驚肉跳，表示你社會經驗少，對自己毫無自信。同理，暢通無阻地通過檢票口，表示你希望自己比想象中更成熟，同時渴望別人的認同。

7.海外旅游

表示對未知的一切懷有憧憬。例如，海外旅游，本來能與外國人順暢地交流，卻突然聽不見對方的聲音，與人無法溝通，暗示你對不可預料的未來懷有恐懼。再者，前往非洲那樣的未開發國家，與其說是旅行，倒不如說是探險，這個夢表示你有強烈的好奇心。

8.污水

表示你對曾經的所作所為非常懊惱。例如，用污水洗衣，無論如何也不能洗干凈，代表著你極力挽回過去，但又沒有足夠的信心彌補。

9.趕車

在夢中，通常你會因遲到而錯過了車次，表示你對能否把握現時的機會沒有足夠的自信，或對眼前的某些事物感到非常焦慮。

10.旅館

做住旅館的夢，表示你正對某個事物或人產生濃厚的興趣，有好奇心，想冒險嘗試。進入富麗堂皇的旅館，表示你急于滿足自己的好奇心和冒險心。

通過情志心態法，可以順利地找到夢的根源，讓你清楚地了解自己的現狀，從而不被夢境所困擾。