孫臏兵法/戰國/孫臏/戰國兵書之杰

作者簡介

孫臏，真名失傳。齊國阿（今山東陽谷東北）、鄄（今山東鄄城北）一帶人。據《史記·孫子吳起列傳》說，孫臏是孫子的后代，孫子死后100多年而有孫臏。生卒年不詳，約活動于公元前4世紀下半葉。據載，青年時的孫臏曾與龐涓一起師從鬼谷子學習兵法。龐涓下山后，投奔魏國，得到魏惠王的寵信，被任為將。龐涓自忖才能不及孫臏，害怕他下山到魏國后影響自己的前程，更擔心他到別國后成為自己的對手，于是決定設計陷害孫臏。不久，龐涓派人上山，以同朝為官為由，勸孫臏赴魏。孫臏不知是計，欣然允諾。不料一到魏國，便落入了龐涓的圈套。魏惠王聽信龐涓讒言，無端處孫臏以臏刑，挖掉了他的兩塊膝蓋骨，使之終身殘廢。孫臏身處危境，顯示出卓越的智慧。他佯狂自晦，并設計歸齊，得到大將田忌的賞識；又通過著名的“田忌賽馬”顯露出驚人的才華，得到齊威王的器重，被任為齊國的軍師，開始了自己的軍事生涯。公元前354年，魏國以龐涓為將率軍伐趙，兵圍邯鄲。齊國應趙國之請，以田忌為將，孫臏為軍師，率軍擊魏救趙。魏惠王見齊軍逼進，急令龐涓回師自救。剛剛攻下邯鄲的龐涓聞大梁告急，急率疲憊之師回救。至桂陵時，遭到齊軍迎頭痛擊，幾乎全軍覆滅，龐涓僅以身免。這便是歷史上著名的“桂陵之戰”。12年后，魏國在國力恢復之后，再次發動戰爭，將矛頭指向了韓國。韓國難以抵擋，遂派使向齊國求救。齊威王采納孫臏“深結韓之親而晚承魏之弊”的建議，在魏韓兩國幾經激戰、韓危魏疲之際，再次以田忌為將、孫臏為軍師，出兵救韓。孫臏依然采用“圍魏救趙”的計策，率兵長驅魏境，兵鋒直逼大梁。孫臏為調動敵人，創造戰機，果斷引兵東撤。一路上，他令軍隊逐步減灶，造成齊軍大量逃亡的假象，以誘敵深入。龐涓果然上當，便丟下步兵，率輕騎精銳，兼程窮追。至馬陵時，遭到齊軍主力伏擊，龐涓智窮力竭，憤愧自殺。齊軍遂全殲魏軍，俘太子申，取得了馬陵之戰的重大勝利。馬陵之戰后，田忌遭宰相鄒忌的陷害，被迫流亡楚國。孫臏辭官歸隱，潛心軍事理論研究，終于寫成了流傳千古的軍事名著——《孫臏兵法》。

作品評價

《孫臏兵法》是一部價值很高的戰爭、戰略理論著作，受到中外兵家和軍事學術界的推崇。在繼承孫武、吳起軍事思想的基礎上，在戰爭、治軍和戰爭指導藝術等方面都有新的建樹，發展了前人的軍事思想和戰爭指導藝術。美中不足的是，書中有某些迷信色彩和唯心的、形而上學的觀點。

背景介紹

戰國時期，奴隸制度處于崩潰之中，封建制度正在逐步確立。各國不但重視發展生產，進行改革和變法，壯大自己的國力，而且還注重擴大地盤，兼并鄰國。因而各國普遍建立了常備軍制，兵員數量大大增加，精選將領和訓練士卒成為形勢的迫切要求，對人在戰爭中的作用的認識進一步提高。

名著概要

《孫臏兵法》又名《齊孫子》，系與《孫子兵法》區別之故?！稘h書·藝文志》稱“《齊孫子》八十九篇，圖四卷”，但自《隋書·經籍志》始，便不見于歷代著錄，大約在東漢末年便已失傳。《孫臏兵法》共16篇，系原上編諸篇加上下篇中的《五教法》而成，其篇目依次為:擒龐涓、見威王、威王問、陳忌問壘、篡卒、月戰、八陣、地葆、勢備、兵情、行篡、殺士、延氣、官一、五教法、強兵。孫臏的軍事思想主要體現在以下幾個方面:

在戰爭觀上，孫臏總結了從三皇五帝到戰國中期的一些主要戰爭的經驗教訓，在《見威王》篇中，集中地闡述了他的戰爭觀。其貢獻和主要觀點有:（一）提出了“戰而強立”、“天下服”的戰爭指導原則。他認為，在分裂、割據、混戰和“諸侯并伐”的戰爭環境中，決不能靠“仁義”、“禮樂”去“禁爭奪”，只有通過戰爭才能實現國家的統一，達到“天下服”的目的。這是孫臏戰爭觀的核心思想，揭示了戰爭的政治目的。（二）區分了“有義”、“無義” 戰爭，初步揭示了正義戰爭和非正義戰爭的性質。指出“有義”戰爭，“卒寡而兵強”，即兵員雖少，而戰斗力強；“無義”戰爭，“天下無能以固且強者”，即天下誰也無法使其防守堅固、戰斗力強大。（三）闡明了戰爭勝負對國家安危、存亡的關系，指出“戰勝”，能挽救和保存危亡中的國家；“戰不勝”，就會失地害國。對戰爭要認真研究，高度警惕。（四）主張慎戰，反對窮兵黷武。指出，輕率好戰者會導致亡國。戰爭不是兒戲，不可輕率進行，不能“無義”地貪求勝利。無止境地窮兵黷武，最后必然滅亡。

在軍隊建設上，認為“間于天地之間，莫貴于人”，把提高人的素質作為強兵的關鍵所在；強調治軍不但要信賞明罰、令行禁止，還要對士卒進行系統的教育訓練，包括政治教育、隊列訓練、行軍訓練、陣法訓練、戰法訓練等多方面的內容，從而提高軍隊的全面素質。

在戰爭指導上，創造性地提出了以“道”制勝的觀點。這里的“道”即戰爭規律。孫臏對“道”的內容作了全面的概括:“知道者，上知天之道，下知地之理，內得其民之心，外知敵之情，陣則知八件之經，見勝而戰，弗見而諍，此王者之將也。”也就是說，“道”的內容包括天時、地利、民心、士氣、敵情、戰法、戰機等多方面內容，戰爭指導者掌握了“道”便能夠贏得戰爭的勝利。

《孫臏兵法》創建了“覆軍殺將”的徹底殲滅戰的作戰指導思想。打殲滅戰的原則與戰法有:（一）明確了打殲滅戰的標準為“覆軍殺將”。指出，作戰中既殲滅了敵全軍，又殺敵將者，才算全勝，道明了戰爭的目的原則和戰場作戰的根本方針。（二）以“道”制全勝的原則。戰爭指導者，懂得戰爭規律，會運用規律指導戰爭，才能駕馭戰爭并取得勝利，使敵人欲生而不得。（三）采用“斗一，守二”、“以一侵敵，以二收”的部署、戰法制勝敵人。即在部署、區分兵力時，用三分之一的兵力與敵接觸、交鋒，用三分之二的兵力隱蔽待機，在發起進攻時，用三分之一的兵力突破敵陣，用三分之二的兵力伺機而動，抓住有利戰機，聚殲敵人。（四）采用“中央無人”的陣法與戰法圍殲敵人。即三面設伏，一部斷敵退路和援路，誘敵鉆進口袋陣后，四面合擊，圍殲敵人，以求全殲。（五）以強擊弱，以弱誘敵。即對戰力弱、陣勢亂之敵，用精銳部隊攻殲之；對戰力強、陣勢嚴密之敵，用部分戰力弱的部隊引誘、牽制之。這是打殲滅戰的絕妙戰法。（六）對不同情況的敵人提出了不同的打法。《威王問》指出，我強敵弱時，用“贊師”戰法，即用示弱藏形之計，誘敵出戰，聚而殲之；敵強我弱時，用“讓威”戰法，即后發制人，先退一步，以小部隊襲擾敵人，待敵疲憊時，相機用主力攻殲之；敵我勢均力敵時，用“營而離之”、“并卒而擊之”戰法，即先設法迷惑、調動、分散敵人，使敵犯錯誤，抓住有利戰機，集中兵力，逐個殲滅；對走投無路之敵，用“待生計” 戰法，即不要急于追殲，要虛留生路，使其上當，引而殲之。（七）以創造“陣”、“勢”、“變”、“權”的指導藝術制勝敵人。即正確布陣，創造有利態勢，靈活使用兵力和變換戰術，奪取主動權，使四者有機結合，就能“破強敵，取猛將”而獲勝。（八）用“必攻不守”的原則制勝。即把主要打擊方向選在敵人空虛而又是要害之處，予以堅決的打擊。強調運用“謀”、“詐”、“利誘”等手段欺騙敵人和充分利用有利地形造就有利態勢，以趨利避害，揚長擊短，克敵制勝，達到殲滅戰之目的。

閱讀指導

《孫臏兵法》發展了《孫子兵法》，兩者有類似之處。在閱讀時主要抓住孫臏五個方面的觀點，即“戰勝而強立”的戰爭觀，“必不攻守”的積極戰略，巧妙選勢的靈活戰略，以人為貴的治軍原則，以“道”制勝的軍事哲學，把這五個方面形成一個系統，再重點注意一下孫臏關于殲滅戰的軍事思想。