六韜/商末周初/姜子牙/兵家權謀之始祖

作者簡介

姜子牙，姜姓，呂氏，名尚，一名望，字子牙，商朝末年河南省衛輝人。尊稱太公望，武王尊之號為“師尚父”。其始祖四岳伯益因佐大禹治水有功而被封于呂地（盡在河南南陽），因此得呂氏。姜子牙出世時，家境已經敗落，所以姜子牙年輕的時候為謀求生計干過宰牛賣肉的生意，后被周文王重用。姜太公后成為齊國的締造者，周文王傾商武王克殷的首席謀主、最高軍事統帥與西周的開國元勛，齊文化的創始人，亦是中國古代的一位影響久遠的杰出的韜略家、軍事家與政治家。歷代典籍都公認他的歷史地位，儒、道、法、兵、縱橫諸家皆追他為本家人物，被尊為“百家宗師”。著有《六韜》一書，譽為“兵家權謀的始祖。”

姜太公像

名著概要

《六韜》一書以文、武、龍、虎、豹、犬為標題，各一卷，共61篇，近2萬字。卷一《文韜》即論治國用人的韜略，內分《文師》、《盈虛》、《國務》、《大禮》、《明傅》、《六守》、《守土》、《守國》、《上賢》、《舉賢》、《賞罰》、《兵道》等12篇，主要論述作戰前如何充實國家的實力，在物質上和精神上作好作戰的準備:如對內先要富國強民，對人民進行教育訓練，使之萬眾一心，同仇敵愾；對外要掌握敵方的情況，注意保守自己的秘密，只有這樣才能立于不敗之地。卷二《武韜》主要講用兵的韜略，內分《發啟》、《文啟》、《文伐》、《順啟》、《三疑》5篇，有的版本把“《兵道》”列于《三疑》前。此卷主要論述取得政權及對敵斗爭的策略，強調在作戰前必須先對敵我雙方的情況了如指掌，進行比較，以己之長克敵之短，方能制勝。卷三《龍韜》內分《王翼》、《論將》、《選將》、《主將》、《將威》、《勵軍》、《陰符》、《陰書》、《軍勢》、《奇兵》、《五音》、《兵征》、《農器》等13篇，主要論述軍事指揮和兵力部署的藝術，指出在戰爭中要調動對方，選擇將帥、嚴明紀律，然后確定如何發號令、通信息。還指出要注意天時地利、武器裝備和物質供應等。卷四《虎韜》內分《軍用》、《三陣》、《疾戰》、《必出》、《軍略》、《臨境》、《動靜》、《金鼓》、《絕道》、《略地》、《火戰》、《壘虛》等12篇，主要論述在寬闊地區作戰中的戰術及其他應注意的問題。卷五《豹略》內分《林戰》、《突戰》、《幫強》、《敵武》、《山兵》、《澤兵》、《少眾》、《分險》等8篇，主要論述在各種特殊的地形作戰中的戰術及其他應注意的問題。卷六《犬韜》內分《分合》、《武鋒》、《練士》、《教戰》、《均兵》、《武車士》、《武騎士》、《戰騎》、《戰車》、《戰步》等10篇，主要論述教練與編選士卒以及各種兵種如何配合作戰，以發揮軍隊效能等問題。《六韜》的內容十分廣泛，涉及戰爭觀、軍隊建設、戰略戰術等有關軍事的許多方面，其中又以戰略和戰術的論述最為精彩，它的權謀家思想也很突出，堪稱“先秦軍事百科全書”。

姜太公和周文王論國事

作品影響

《六韜》是一部集先秦軍事思想之大成的著作，對后代的軍事思想有很大的影響，被譽為“兵家權謀類的始祖”。其軍事思想比較復雜，幾乎先秦各家的軍事思想在書中都有反映。書中最突出的是陰謀權術思想，一般兵書大都重視戰場上的戰略戰術，對陰謀手段論述得較少。把陰謀論述得如此詳細的，《六韜》最突出。在戰略戰術上，《六韜》有其獨到之處。《兵道》說:“凡兵之道，莫過乎一。一者能獨往獨來。黃帝曰:‘一者，階于道，幾于神。’用之在于機，顯之在于勢，成之在于君。”這是說，用兵的原則在于“一”。所謂“一”，就是事權要專一，兵力要集中，行動要統一，這樣才能獨往獨來，機動靈活，不受牽制，取得戰爭的主動權。對于軍隊的建設，《六韜》認為首先應注意將領的選拔與培養，因為“國之大事，存亡之道，命在于將。將者，國之輔，先王之所重也”。（《論將》）“社稷安危，一在將軍。”（《主將》）。《六韜》雖然從總體水平來說趕不上《孫子兵法》、《孫臏兵法》等，但也有其獨特的價值。北宋神宗元豐年間，《六韜》被列為《武經七書》之一，為武學必讀之書。《六韜》在16世紀傳入日本，18世紀傳入歐洲，現今已翻譯成日、法、朝、越、英、俄等多種文字，受到世人矚目。

閱讀指導

《六韜》具有樸素的唯物主義思想。它一方面反對巫祝卜筮迷信活動，把它列為必須禁止的“七害”之一，另一方面又主張用天命鬼神去迷惑敵人。它具有樸素的辯證法思想，初步認識到了矛盾的對立和轉化，提出了“板反其常”的重要辯證法思想，是對古代辯證法思想的重要貢獻。它的許多軍事思想都是建立在這一思想基礎之上的，如“夫存者非存，在于慮亡；樂者非樂，在于慮殃”，“大智不智，大謀不謀，大勇不勇，大利不利”，“太強必折，太張必缺”，“無取于民者，取民者也”等等。