家誡要言

[明]吳麟徵

【原文】

進學莫如謙，立事莫如豫[1]，持己莫若恒，大用莫若畜。

毋為財貨迷，毋為妻子蠱，毋令長者疑，毋使父母怒。

爭目前之事，則忘遠大之圖；深兒女之懷，便短英雄之氣。

多讀書則氣清，氣清則神正，神正則吉祥出焉，自天佑之；讀書少則身暇，身暇則邪間[2]，邪間則過惡作焉，憂患及之。

通三才之謂儒[3]，常愧頂天立地；備百行而為士[4]，何容恕己責人。

知有己不知有人，聞人過不聞己過，此禍本也。故自私之念萌則鏟之，讒諛之徒至則卻之。

鄧禹十三杖策干光武[5]，孫策十四為英雄[6]，所忌行步殆不能前。汝輩碌碌事章句，尚不及鄉里小兒。人之度量相越[7]，豈止什伯而已乎[8]！

師友當以老成莊重、實心用功為良，若浮薄好動之徒，無益有損，斷斷不宜交也。

方今多事，舉業之外，更當進所學。碌碌度日，少年易過，豈不可惜。

秀才本等，只宜暗修積學[9]，學業成后，四海比肩[10]。如馳逐名場，延攬聲氣[11]，愛憎不同，必生異議。

秀才不入社[12]，作官不入黨[13]，便有一半身分。

熟讀經書，明晰義理，兼通世務。世亂方殷，八股生活，全然冷淡。農桑根本之計，安穩著數，無如此者。詩酒聲游，非今日事。

才能知恥，即是上進。

鳥必擇木而棲，附托非人者[14]，必有危身之禍。

見其遠者大者，不食邪人之餌，方是二十分識力。

男兒七尺，自有用處，生死壽天，亦自為之。

語云：身貴于物。汲汲為利，汲汲為名，俱非尊生之術[15]。

人心止此方寸地，要當光明洞達，直走向上一路。若有齷齪卑鄙襟懷，則一生德器壞矣。

立身無愧，何愁鼠輩。

打掃光明一片地，囊貯古今，研究經史，豈可使動我一念。此七字真經也。

功名之上，更有地步，義利關頭，出奴入主[16]，間不容發。

少年作遲暮經營，異日決無成就。

少年人只宜修身篤行，信命讀書，勿深以得失為念，所謂得固欣然，敗亦可喜。

對尊長全無敬信，處朋儕一味虛憍[17]，習慣既久，更一二十年，當是何物？

交游鮮有誠實可托者，一讀書則此輩遠矣，省事省罪，其益無窮。

人品須從小作起，權宜茍且詭隨之意多[18]，則一生人品壞矣。

制義一節[19]，逞浮藻而背理害道者比比，大抵皆是年少，姑深抑之。吾所取者，歷練艱苦之士。

多讀書達觀今古，可以免憂。

立身作家讀書，俱要有繩墨規矩，循之則終身可無悔尤。我以善病，少壯懶惰，一旦當事寄[20]，雖方寸湛如[21]，而展拓無具，只坐空疏鹵莽，秀才時不得力耳。

邇來圣明向學，日夜不輟，講官蒙問，雖多不能支。東宮亦然。一日宮中有慶暫假，皇上語閣臣曰：“東宮又荒疏四五日矣。”汝輩一月潛心攻苦，能有幾日？欲望學問之成，難矣！

士人貴經世，經史最宜熟，工夫逐段作去，庶幾有成。

器量須大，心境須寬。

切須鼓舞作第一等人勾當[22]。

真心實作，無不可圖之功。

竹帛青史，豈可讓人！

不合時宜，遇事觸忿，此亦一病。多讀書則能消之。

忠信之禮無繁，文惟輔質[23]；仁義之資不匱，儉以成廉[24]。

海內鼎族[25]，子姓繁多，為之督者[26]，其氣象寬衍疏達，有禮法而無形畛[27]，有化導而無猜刻，故一人篤生[28]，百世茀郁[29]，以醞釀深而承藉厚也。水清無魚[30]，墻薄亟裂[31]。車鑒不遠[32]，尚其慎旃[33]！

莫道作事公，莫道開口是，恨不割君雙耳朵，插在人家聽非議；莫恃筑基牢，莫恃打算備，恨不鑿君雙眼睛，留在家堂看興廢。

家之本在身，佚蕩者往往取輕奴隸[34]。

家用不給，只是從儉，不可攪亂心緒。

四方兵戈云擾，亂離正甚，修身節用，無得罪鄉人。

疾病只是用心于外，碌碌太過。

家門履運，正當蹇剝[35]，跬步須當十思。

處亂世與太平時異，只一味節儉收斂，謙以下人，和以處眾。

生死路甚仄，只在寡欲與否耳。

水到渠成，窮通自有定數。

治家，舍節儉別無可經營。

待人要寬和，世事要練習。

四方衣冠之禍，慘不可言，雖是一時氣數，亦是世家習于奢淫不道，有以召之。若積善之家，亦自有獲全者。不可不早夜思其故也。

憂貧言貧，便是不安分，為習俗所移處。

孤寡極可念者，須勉力周恤。

近來運當百六[36]，到處多事，行過東齊，往往數百里絕人煙，縉紳衣冠之第，僅存空舍。河南尤慘，一省十亡八九。江南號為樂土，近亦稍稍見端，后憂患更不可測。凡事循省，收斂節儉，惜福惜財，多行善事，勿茍圖利益，勿出入縣門，勿為門客家奴所使，勿飽食安居晏寢，自鳴得意。

厚朋友而薄骨肉，所謂務華絕根[37]，非乎？戒之，戒之！

世變日多，只宜杜門讀書，學作好人，勤儉作家，保身為上。

早完錢糧，謹持門戶。

兒曹不敢望其進步，若得養祖宗元氣，于鄉黨中立一人品，即終身學究[38]，我亦無憾。浮華鮮實，不特傷風敗俗，亦殺身亡家之本。文字其第二義也[39]。

人情物態，日趨變怪，非禮義法紀所能格化，宜早自為計。

若身在事內，利害不容預計，盡我職分，余委之天而已。

陳白沙先生云[40]：吾儕生分薄于福，敢求全？三復斯言，自可不肉而肥。

家業事小，門戶事大[41]。

人心日薄，習俗日非，身入其中，未易醒寤。但前人所行，要事事以為殷鑒[42]。

惡不在大，心術一壞，即入禍門。

姻事只擇古舊門坊、守禮敦實之家，可無后患。

本根厚而后枝葉茂，每事寬一分即積一分之福。揆之天道[43]，證之人事，往往而合。

遇事多算計，較利悉錙銖[44]，其過甚小，而積之甚大，慎之，慎之。

茹荼歷辛，自是儒生本色，須打清心地以圖大業，萬勿為瑣瑣縈懷。

一念不慎，敗壞身家有余。

世變彌殷，止有讀書明理，耕織治家，修身獨善之策。即仕進二字，不敢為汝曹愿之，況好名結交、嗜利召禍乎！

游談損德，多言傷神，如其不悛[45]，誤己誤人。

官長之前，止可將敬[46]，不可逐膻[47]。

居今之世，為今之人，自己珍重，自己打算，千百之中，無一益友。

俗客往來，勸人居積[48]，諛人老成，一字入耳，虧損道心[49]，增益障蔽，無復向上事矣。

【注釋】

[1]豫：通“預”，事先有所準備。[2]邪間：邪念乘隙而入。[3]通三才之謂儒：語本揚雄《法言》：“通天地人者儒。”三才，指天、地、人。[4]備百行（xìng）而為士：語本《世說新語》：“士有百行，君有幾許？曰：皆備。”百行，指各種善行。[5]鄧禹：字仲華，東漢人。年十三能誦詩。漢光武帝劉秀起兵，鄧驅馬往見，為之出謀劃策。杖策：執鞭，指驅馬而行。策，馬鞭。干：求見。[6]孫策，字伯符。三國時吳主孫權之兄。十余歲時就英名遠揚。[7]相越：相距、相遠。[8]什伯：十倍百倍。[9]暗修積學：默默地修養德行，不懈地研求學問。[10]四海比肩：意謂可以和天下著名學者齊名。比肩，并肩。[11]延攬聲氣：交接和招攬同黨。[12]社：指明末的文社，常有政治色彩或黨同伐異的宗派性。[13]黨：指朋黨，派別。[14]非人：行為不正的人，此指不適當的人。[15]尊生：保重生命。[16]出奴入主：原指信仰一種學說，排斥另一種學說。此謂在義、利之間的取舍。[17]朋儕（chái）：朋友和同輩。虛憍（jiāo）：虛浮而驕矜。[18]權宜：原指隨事勢而靈活變通，此指見風使舵。詭隨：詭詐多變。[19]制義：即八股文。[20]事寄：擔當事任，此指承繼了家業。[21]方寸湛如：心地淳厚清醒。[22]勾當：事情。[23]“忠信”二句：意謂忠誠信實的制度、禮節，不需要繁瑣、藻飾，文采是次要的，它僅僅是禮節內容的一種補充。[24]“仁義”二句：意謂一個人只要不缺乏仁愛和正義的資質，儉約便可成就他的廉潔。[25]鼎族：顯赫的家族。[26]督者：督導者。這里指一家之長。[27]形畛（zhěn）：刑罰的約束。形，通刑；畛，界限。[28]篤生：得天獨厚地降生。[29]茀郁：茂盛，此指興旺。[30]水清無魚：語本《大戴禮》：“水至清則無魚，人至察則無徒。”喻人不能過于苛細。[31]墻薄亟裂：賈誼《新書》：“墻薄則亟壞。”亟，急速。[32]車鑒不遠：古語云：“前車覆，后車鑒。”見劉向《說苑》。比喻以往的失敗、挫折當作為今后的借鑒、教訓。[33]尚其慎旃（zhān）：應該要謹慎啊！旃，語助詞。[34]佚蕩：放蕩。取輕奴隸：為奴隸所輕視。[35]蹇（jiǎn）剝：不順利。蹇，難；剝，不利。蹇、剝均為《易經》卦名。[36]百六：又稱百六陽九。古人講災變運數，陽為旱災，陰為水災。四千六百一十七年為一元，初入元一百零六年，內有旱災九年。因以指厄運、災變。[37]務華絕根：致力于培養花朵而斷絕了樹根。華，同花。[38]學究：此指布衣書生。[39]文字：文章。這里指讀書識字，求取功名。[40]陳白沙先生：指明代學者陳獻章，字公甫。廣東新會人。居白沙里，人稱白沙先生。[41]門戶：門第，指家族的名望、影響。[42]殷鑒：《詩經·大雅·蕩》：“殷鑒不遠，在夏后之世。”本指殷人滅夏，殷的子孫應以夏的滅亡作為鑒戒。后泛指可作借鑒之事。[43]揆（kuí）：揣度，考察。[44]錙銖（zī zhū）：錙和銖都是很小的重量單位，比喻數量微小。[45]不悛（quān）：不自悔改過。[46]將敬：順從而恭敬。[47]逐膻（shān）：追逐別人的丑行。膻，羊臊氣。[48]居積：囤積。[49]道心：道德之心。